无税无国,无国无家
税收是什么?税收是上班途中的柏油路,是下班之后的休闲广场,是年少读书时老师的谆谆教导,是年老护士的悉心照料。税收就在我们身边,从呱呱坠地到阖然长辞,税收伴我们一生,正如西方一句名言,唯独死亡和纳税无可避免。
无税无国,马克思说过,“国家存在的经济体现就是捐税”,正是有了我们每个纳税人的贡献,我们国家才在改革开放之后取得了长足发展,没有税收,就没有直通南北的京沪高铁,没有税收,就没有横贯东西的西气东输,没有税收,就圆不了中国人扬眉吐气的航母梦,没有税收,就成不了中国人魂牵梦萦的探月行。发展国防事业,保障国家安全、支持内政外交,服务政府运转、投资基础设施,强化公共服务、着力改善民生,保障公民福利,每一项都离不开税收,税收为我们支撑起一个强大的国家,税收为我们构建起一个和谐的社会。
无国无家,国是家的保障。刚刚发生政权更迭的利比亚,战争期间,民不聊生,颠沛流离,苟且在难民营里的普通民众,朝不保夕,无家可归。有了一个稳定的国家,才有我们每一个和睦相亲的家庭。没有国就没有家,有了国家但国家不强大也受人欺负;
“爱祖国”,就是要尽快使自己的国家强大起来,承担一个纳税人的应尽责任,就是爱国的具体体现。
说起纳税责任,首先想到我们龙盛集团,作为世界最重要的染料生产商和供应商,每年依法纳税,履行责任。为上虞的发展,上虞人民生活水平的提高做出了不可磨灭的贡献。
从1979年的上虞县纺织印染助剂厂到如今的龙盛集团,我们龙盛人也逐渐认识到,企业生产的根本目标不仅仅是追求利润的最大化。企业若要做大做强、实现可持续发展,在追求利润的同时,还要追求经济繁荣、环保质量、社会贡献等内容,即企业应当承担一定的社会责任。税收是企业对国家的贡献,是衡量企业社会价值、责任意识的硬指标。作为一种法定义务,龙盛依法纳税,它体现了龙盛的责任、信誉和法治的内涵,是龙盛良好形象和品牌价值的最核心指标之一。
无税无国,无国无家。龙盛成长发展的几十年,是依法纳税的几十年,也是体现社会责任的几十年,我们坚信,以龙盛这次债转股为契机,随着战略的不断调整,定能为繁荣昌盛的祖国和每一个和谐幸福的家庭做出贡献。
无字书图书馆读后感500字
无字书图书馆>读后感500字
(一)
我记得高尔基曾经说过:书籍是人类进步的阶梯。一个没有文化,没读过书的人就是一个贫穷的人!现在有很多人,买了书就往家里一扔,看都不看一眼,买回来就是作为摆设,好像那些书就能表明自己很有知识一样。你可知道吗,书也是有生命的!那些书是真理,是梦想,是现实,是幻想,是知识,是愉悦,是平静,是生命。是的,是生命,因为书是活着的,它们有灵魂,有心脏,有感受。你不去读它,它就像失去生命一般,没有任何意义,这与无字书有什么两样? 如果人人都不读书,会有可怕的结果。每个人都没有知识,没有文化,每个人都像没有灵魂的傀儡一样,任人操控,没有自己的想法。
我想问你们:你有多久没有读过一本书了?让我们一起读书吧,走进知识的海洋,感受阅读给我们带来的快乐吧!
无字书图书馆读后感500字
(二)
一个宁静的小镇上发生了一件怪事:关闭了一年多的图书馆里,几万本无人问津的书都活得不耐烦了,书上的字母一夜之间全都从书里坠落了,图书馆成了字母的海洋,几万本书成了无字天书。全镇的人都震惊了,怎么解救这些无字天书呢?怎么解救这个没有文化的小镇呢?
文化部来的退休老教授也一筹莫展。是玛嘉,镇长的女儿,她想出一个主意,可是小孩子的话大人连听都不想听。于是玛嘉半夜悄悄来到图书馆,用那些字母在无字书上写>故事,神奇的是这些书竟然复活了!„„读完这本书,我想正如阿卡西奥教授所说的:那些书是真理,是梦想,是现实,是幻象,是知识,是愉悦,是平静,是生命。是的,是生命,因为书是活着的,它们有灵魂,有心脏,有感受。我从小就喜欢读书,书籍对我来说就像阳光和空气一样,和我的生活密不可分。
书籍是人类文明的精华,是知识的载体,通过它,知识得以传播,文明得以延续。阅读就是通向智慧的桥梁。一个不阅读的人,会人云亦云,会没有原则。如果我也像小镇上的居民一样,长期不读书,家里的书也都干涸了,变成了无字书,那会是多么可怕呀!
我一定要将阅读进行到底!
无字书图书馆读后感500字
(三)
那些书是真理,是梦想,是现实,是幻象,是知识,是愉悦,是平静,是生命。是的,是生命,因为书是活着的,它们有灵魂,有心脏,有感受。这段话是《无字书图书馆》中一位文化部的老教授向不再爱读书的镇上的人们讲的。它使我受益匪浅。
故事发生在一个和谐的小镇上,塔德欧——一个火车站的站长——突然发现了镇上已经关闭了一年多、再也没有人进入过的唯一一家图书馆的周围散落着一些字母。于是,他立刻去告诉了镇长本杰明。他们随后进入图书馆,发现那里的书全部变成了无字书,而书上的字母都掉了下来,怎么按也按不回书里。一位老教授阿卡西奥告诉了人们:书被人们遗忘后成了无字书。人们此时已经用看电视取代了看书。最后,拯救了书和人们的信念的是镇长的女儿玛嘉。她叫上了自己的伙伴夜晚一起在图书馆写作。大人们和孩子的一本本自己写的书,使书复活了。
在我们的生活中,哪一天人们不爱看书了,认为书只是家里的摆设品。那时候,书中的字体也会消失。这当然不是真的消失,是作者的一个鲜明的比喻,比喻那时候书中的字体在人们眼中就好像空气一般了。我最喜欢故事中的人物玛嘉,她用她正确的想法
和同伴们的热心一起飞一般地写作,完成了她的梦想。通过随后的努力,还光荣地获得了诺贝尔奖。我们的人生也是这样,是不能缺少读书和写作的,还要一直坚持着自己的梦想,否则就是没有灵魂的人生。
书,是与我们人、动植物一样的生命。让我们好好爱书,爱写作吧! 无字书图书馆读后感500字
(四)
第一眼看到这本书的封面,我的心里就升起了无数个问号:为什么是无字书图书馆?有书就应该有字呀!书不是应该写满文字,写满记录的吗?这图书为什么没有字呢?
怀着这么多问号,我翻开了这本《无字书图书馆》。那古老的书本,漂浮的字母仍然在我脑海里回荡。
《无字书图书馆》讲的是:在一个小镇上由于人们长时间不读书,对书的态度不好,导致图书馆里的书枯死,字母纷纷离开书本,书成了无字天书。大人们为了让书本恢复正常,想尽了一切办法,但仍然束手无策,镇长整日烦恼不已。而镇长的孩子——年仅十岁的玛莎已经带领着小伙伴们自己写书,让枯死的树复活。他们一起监守着这个秘密。快乐地书写着属于自己的故事,每个人都幸福地向书本倾诉,书本记录下一个又一个美妙的故事。但是,很快玛莎的妈妈发现了这个秘密,孩子与大人解除了这个误会,大人们也加入到写书的行列里来,与孩子们一起写书,人人心中都有了一个作家梦。最后人人都成为了作家。篇2:无字书图书馆读后感
无字书图书馆读后感
无字书图书馆>读后感
最近几天,我看了一本既有趣又搞笑的,西班牙着名作家霍尔迪。塞拉。依。法布拉写的《无字书图书馆》,这本书的语句丰富生动,向我们诉说了一个奇怪的现象。
这本书非常好看,主要讲了:在一座小镇上,火车站站长塔德欧在回家的路上,他无意间在关闭一年的图书馆旁边惊讶地发现了四处散落着的大小不一的字母,于是,他和本杰明镇长一起来到了无人光顾的图书馆,发现里面堆满了大大小小的字母,于是叫阿卡西奥教授来观察。教授来到这座图书馆,看到了这一令人惊奇的情景,于是他大发雷霆,指责镇上的人没文化,导致书中的字母从书中脱落分离。可谁也没有想到,镇长的女儿马嘉带领镇上的孩子们,在一片字母中创作出自己的书籍,然后让这个图书馆又回到了以前那样热闹的状态。
读了这本书后,我深深地愧疚过,正如阿卡西奥教授所说的,那些书,讲述了作者心中真实的人群和生活。那些书是真理,是梦想,是现实,是幻想,是知识,是愉悦,是平静,是生命。那些书,是人类历史上最生动的艺术表现形式,它们呈现了我们人类自己的经历。当然,谁都知道,没有文化的镇子就是一个贫瘠的镇子。所以,我们要多读书,增长知识,积累文化,充实自己。篇3:《无字书图书馆》读后感:书,也有生命
《无字书图书馆》读后感:书,也有生命
《无字书图书馆》读后感:书,也有生命
在一座小镇上,火车站站长塔雷欧在回家的路上发现了许多随风飘散的字母,追随着字母,塔雷欧和镇长本杰明来到了关闭许久的图书馆。原来,因为这些书太久没有人读,它们都“死”去了。于是,小镇上的人们开始用那些无家可归的字母在一本本“无字天书”上拼凑出了一个个属于他们的美丽故事。新的故事在人们的笔下增加,所有人都沉浸在了书的海洋里??。
“那些书,讲述了作者心中最真实的人群和生活。那些书是人类历史上最生动的艺术展现形式。那些书呈现了他们的经历。那些书是真理,是梦想,是现实,是幻象,是知识,是愉悦,是生命。是的,是生命,因为书是活着的,它们有灵魂,有心脏,有感受。”这是故事中的阿卡西奥教授说的一段话,就是这段话,令小镇上的人们幡然醒悟,从无知中走了出来。他们不再将书垫在不平的桌角下,不再把书当作摆设,而是拿起书,静静地阅读。
虽然在现实生活中书不会“死”去,但如果我们不再眷顾它,不再从它身上获取知识时,它就会泛黄,失去光泽,这不就如同“死”去一般吗?那么它,又和路边的砖头有何区别?
书,也有生命。只有当我们去爱它们,去读它们,去欣赏它们,它们的生命力才得以焕发,它们才有存在的意义。“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”,“书籍是人类进步的阶梯”,“书犹药也,可以医愚”这些至理名言永远不会过时。
所以,从现在开始读书,爱书吧,只有当你畅游在书海之中时,才会发现,书籍有多可爱,书中的世界有多么美妙!篇4:读《无字图书馆》有感
读《无字图书馆》有感
读《无字图书馆》有感
高新实验小学 四(6班)王子凝
“书到底是什么?”这一个简单的问题却能让人沉思很久。读了《无字图书馆》这本书后,我好像找到了答案。
事实上,书本身就是一种文化,代表着一个民族的根。在>故事中,书也有生命,有感情。一本被人遗忘的书就是一本悲哀的书,人对待书的态度决定了一本书的命运。
故事发生在一座安静平和的小镇里,火车站站长塔德欧在回家的路上,无意间发现了许许多多的字母,原来所有的书一夜之间全都变成了无字天书。在大家一筹莫展的时候,文化部长派来的阿卡西奥教授解开了这些谜团,才让人们明白了书的意义:“那些书是真理,是现实,是幻象,是知识,是愉悦,是平静,是生命??”渐渐的,大家对待书的态度发生了变化,书写了一本又一本新的书。
读完这本书后,我想起了自己的亲身经历:在生活中,有很多人买书是因为想让客厅变得漂亮,还有人是因为想让书变成摆设,忽视了它们的内在。现在科技很发达,各种电子产品粘住了我们的眼睛,却不去光顾那些给我们知识的书。当我读完这本书时,我才意识到书的重要性。
读完了这个生动有趣的故事后,我们每一个人都应该认真反思:我们有多长时间没读过一本好书了?篇5:会读“有字之书”、更会读“无字之书”《做最好的党员》读后感 会读“有字之书”、更会读“无字之书”
————《做最好的党员》读后感
书中作者用大白话讲大道理的方式,以当代一些优秀共产党员典型事例,深入浅出的告诉我们的党员同志在思想培养上应该“怎么想”,在工作能力上应该“怎么做”,在说话技巧上“怎么说”,在学习提高方面 “怎么学”,并且以典型事例和精彩点评,通过朴素易懂的语言,很好的诠释了在市场经济环境下,在平凡普通的岗位上,怎样做一名优秀的共产党员。
“最好的党员是怎样想的、最好的党员是怎样做的、最好的党员是怎样说的、最好的党员是怎样学的”书中就是从四个方面进行了详细的阐述,教导我们如何去做一个最好的党员。
对照书中的四条主线,我认真对照自己进行了剖析:我该怎么做,才能做得更好,才能进步的更快?做最好的党员是每个党员应该为之奋斗的目标,但“最好”却不是能够轻易承诺得出的。
通过对本书的学习,使我对如何在新时期内做一名优秀的共产党人有了全新的认识和了解。我必将以实事求是、讲究方式方法、善于学习、干一行爱一行来严格要求自己,勤于思考,勇于进取,不断创新。我思故我在,既要埋头苦干,又要抬头看天。在工作或经历过一段时间后,时常应该静心反省自己的所作所为,于己于公都有利。作为一名党员干部,更有必要经常对照邓小平理论、三个代表思想、科学发展观来检查自己、反观工作。油气田保卫工作是一项长期而繁琐的工作,如何顺势而为、因时而动是我们每一个保卫干部应认真思考的问题。只有勤于思考,才能发现自身的不足,扬长避短;
只有勤于思考,才能冲破原有条条框框的束缚,超越自我;
只有勤于思考,才能接受新的理念、明确新的目标、实现新的突破,才能营造蓬勃向上、富有生机和活力的一流油气田保卫工作新局面。
通过阅读《做最好的党员》,深刻理解了“学习力就是竞争力,好的学习能管用一世”。学习先进榜样,是我们党的优良传统。在任何时候,都是一种提高党员素质和能力的学习手段。我们党领导人民经历的革命战争年代、建设社会主义时期和改革开放时期91年的光辉历程,同时也是一部在奋斗中学习、在学习中提高、运用学习改造社会的历程。况且,创先争优活动又是党中央立足当前、面向未来,结合党情、民情、国情以及当今世界的发展变化形势做出的一项重要 而具有深远意义的部署。因此,创先争优也同样成为优秀共产党员的基本要求和标准之一。那么,怎样做一名优秀共产党员呢?这也是我们在现实工作、学习中遇到的一个问题。书中列举了全国人大代表、农民工劳模朱雪芹,从一个高中没毕业的搬运工成为格力集团“知识型”工人、“万能专家”的张树源等一些普通共产党员的事例,阐述了学习对于提升自身文化素质、充实人生阅历、展现人生价值的重要性。因此,做学习型党员是逐步走向优秀共产党员的路径之一,书中概括了“要想面貌大变样,对照差距学榜样”,会读“有字之书”、更会读“无字之书”,主动学习、向方方面面学甚至向对手学等学习方法。可以说,我们党之所以能够从小到大、由弱到强,立足于不败之地,从某种意义上讲,也是一个善于学习、勇于创新、不断完善的过程。
通读之后还想作为“枕边书”时常看看,以激励自己,做好本职,不忘学习。
篇1:《家》读后感
终于读完了《家》的最后一页,心中澎湃的浪花却没有平息。它的故事情节跌宕起伏,带给了我欢笑,悲伤,气愤,和失望……
《家》描述的是一个封建的大家庭的悲欢离合。在这样的家庭中,有着不可避免的明争暗斗,纠纷,不公与压迫。但又因为身处于新文化运动的开始时期,却也有令人感到惊奇的反抗。在封建社会的残酷迫使下,一群年轻可爱的生命受苦,煎熬,甚至是失去生命,因而故事中带着血和泪,带着控告与悲愤的呼声。把斗争的剑刺向了极度腐朽的封建社会以及害人的封建礼教,并暗示它走向灭亡道路。
我觉得书中最有魅力的东西就是矛盾。主人公中觉慧一群象征着一端,觉新连同老太爷一群象征着另一端。关于觉慧的个性,第三回就已经明显了——幼稚、叛逆、热情。刚在督军暑怀着满腔激情抒发了多时积累下的愤慨,却又在家里和老太爷吵上了一通。于是,觉新的话语在旁边形成了鲜明的对比:“其实爷爷跟你说什么话,你只要不声不响地听着,让他一个人去说,等他话说够了,气平了,你答应几个‘是’就走出去不是更简单吗?”好一次矛盾,好一次思想的撞击。
说到觉新,便让我想到了梅:在觉新知道自己的订婚日后,“他绝望地痛哭,他关上门,他用铺盖蒙住头痛苦。他顺从了父亲的意志,没有怨言。可是在心里他却为着自己痛哭,为着他所爱的少女痛哭。”在父亲告诉他要去西蜀实业公司,在他面临着一生的理想被强制剥夺之时,“一个念头在他的脑子里打转:‘一切都完了。’他的心里藏着不少的话,可是他一句也不说。”又是矛盾,又是思想的撞击。
篇2:《家》读后感
这次寒假,由于时间不足,匆忙看完巴金的名著《家》,不敢说完全看懂摸清。只能稍微说一说自己的感受。
这是一个成都地区的封建大家庭走向崩溃的故事,故事发生在辛亥革命以后。长江上游某大城市有个官僚地主家庭高公馆。高老太爷封建专制,顽固不化,代表传统封建的势力。觉新是长子长孙,早熟而性格软弱,受过新思想的熏陶却不敢顶撞长辈,他年轻时与梅表妹相爱,但却接受了父母的安排另娶了珏。婚后他过得很幸福,有了孩子,也爱自己美丽的妻子,但又忘不了梅,特别是出嫁不久后梅就成了寡妇,回到成都,两人的见面带给他无穷的痛苦。不久,梅在忧郁中病逝。觉新的弟弟觉民、觉慧积极参加爱国运动,遭到爷爷的训斥,并被软禁家中。觉民与表妹琴相爱,但爷爷却为他定下亲事,觉民为此离家躲避,觉新夹在弟弟与爷爷中间受气。觉慧是三兄弟中最叛逆的一个,他爱上聪明伶俐的婢女鸣凤,但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾,鸣凤坚决不从,投湖自尽…至此,觉新有所觉醒,而觉慧则毅然脱离家庭,投身革命。
巴金以成熟的文笔揭露了封建专制制度的罪恶,揭露了在温情关系掩盖下的大家庭的勾心斗角,揭露了所谓“诗礼传家”的封建大家庭的无耻。另外,他还描写了新思想下,新一代青年逐渐觉醒和反抗。封建势力虽然强大,但那毕竟已成为过去,和现代社会发展相悖,始终会被社会所淘汰和遗弃,即使觉民、觉慧不站起来反抗,还会有千千万万的人站起来。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响,一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动,另一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗。一个如此庞大的的家庭衰落,,虽然有点可惜,但封建专制始终是不可取的。
在这些充满政治色彩的思想下,也不乏细节的描写。用了很多不同的修辞,景物仿佛就是为了主角的思想而生。比如小说一开头写风雪中那“黑洞”似的公馆以及结尾写觉慧如鸟脱笼似的离家。
《家》的另一个特点是洋溢着纯洁浓厚的青春气息。这种单纯而自然的气息,正如巴金所说:“永生在青春的原野”。
在历史的洪流中,这本书永远不会被淘汰,因为它是我们新文化运动的见证。
篇3:《家》读后感
我流着眼泪读完《家》后,心中充满复杂的情感……
《家》以娴熟的艺术手法,塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。
小说中的人物不下于七十个,其中既有专横,衰老的高老太爷,荒淫残忍的假道学冯乐山,腐化堕落的五老爷克定这些形形色色的人物:又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤,温顺驯良的梅芬,善良厚道的长孙媳瑞钰等;
以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民。琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。
小说着重刻画了觉新这个接受过五四新思潮的激荡,但处于“长房长孙”的特殊地位,深受封建伦理纲常,特别是“孝”的熏染。他的一生陷入极大的矛盾痛苦中,大大加强了这个人物的悲剧力量。
高家正是社会的一个缩影,而那些高家子弟正代表社会中形形色色的人物。例如:高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职,随意支配人,在无形中,人们对他产生了怨恨,对他也产生了无形的威胁。还有像狡猾贪婪的四老爷克安的赃官,他们运用自己的小聪明,毫无顾忌地从公家手中“榨钱”,贪污是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年,他们整日沉迷于网络的虚拟世界,他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。
尽管有如此之多的“乌云”,但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。
这个社会永远都在进步,并不曾有一个时候停止,而且它也不能够停止;
没有什么可以阻挡得了它。在途中,它也曾发射出许多水花。这一切造成了一股奔腾的激流,具有排山之势,向着唯一的海流去。
篇4:《家》读后感
“有你在,灯亮着”,巴金先生的去世让每一名读者感到遗憾和悲伤。
我并非是个热爱看书的人,最初的相识也只不过是教材书中载选巴金先生的几篇节选,还记得为《雷雨》在老师的课堂上演绎,在《爱尔克的灯光》中体味封建社会下带给我们的启发,称不上巴金先生的忠实读者,唯一接触完整的一本书《家》。
不久前,我又拿出了《家》,细细回味了一遍。
《家》这部小说是从我国半殖民地半封建社会中的一个大家庭中说起的,讲述了那一代人对自由,对爱情,对创新中国的梦想的追求和努力,和他们三兄弟做出的不同决定,是坚持还是放弃,是爱还是恨,是走还是留以及这些决定带来的不同后果,越是读到后面,情节越是起伏不定,内心越是激动不已。《家》中塑造了一个封建压制极其严重的大户人家,在这个家中有着不同性格,不同命运的人物。觉新无疑是这个时代大部分人的影子,他是一种悲剧,曾经深爱着梅,但让他的父亲用占阖的方式决定了他的命运,娶了瑞珏。他爱他的妻子,但世俗的思想害了他,听从别人的鬼话,将待产的妻子送到城郊,以至他的妻难产而死。他含泪忍受一切不义行为,不敢吭一声,他活着,只为敷衍,豪无主见,这也正是旧中国的悲哀。然而丫头鸣凤对觉慧的不渝也是一个悲哀,这个悲哀是这个社会造成的,但麻木的人们不以为然,在他们心中丫头拥有的权利不同于他们,他们是物品,可以当作人情相送。而觉民则不同,当他得知与冯家小姐定亲时,为了自己的梦想毅然选择离家,最终他在这个家庭中是最早取得小小胜利的人。
读完了《家》,我的心潮澎湃,不知是为了觉民,觉慧的胜利而欢;
还是为了琴,鸣凤的大胆而喜;
或者是为了瑞珏,梅的遭遇而泣;
再不然,就是高老太爷的专制受到了打击而歌……总之,五味瓶打翻的味道,难以用言语阐述。
《家》中描述了封建社会各个阶层的生活,《家》中让每有一位读者热情,冲动和幼稚,《家》中让我们看到了青春给予我们勇于改革和创新的动力,不管碰到什么坎坷和挫折,都要坚定信念冲下去,千万别想觉新那样一生充满遗憾和内疚。
篇5:《家》读后感
很小的时候就看过巴金老先生写的激流三部曲之一《家》。长大后闲来无事随手还会翻翻这本书。
《家》以娴熟的艺术手法,塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。
小说中的人物有七十来个,其中既有专横,衰老的高老太爷,荒淫残忍的假道学冯乐山,腐化堕落的五老爷克定,又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤,温顺驯良的梅芬,善良厚道的长孙媳瑞钰等;
以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。其实,《家》一书是写在中国社会剧烈大变革时期一代青年走过的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不同的性格,他们出身在四世同堂,黑洞洞的大家族公馆中。因为性格的不同所走的人生道路也就完全不同。
觉慧应该是巴金老先生笔下具有一个代表性的新青年的一个典型人物。巴金曾在他的这个第十版序中这样写到:“一个旧礼教的叛徒,一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上,要他给我们带进来一点新鲜空气,在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。”觉慧正是这样一个人物,他有着新思想,看到了社会的弊端,他反对旧礼教。同时,他也很幼稚。但是,他敢于反抗,并且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚,乘着不停东流的绿水走入了他向往的新生活。
书中还有一个特别显着的气息:到处闪耀着青春的色彩。这种单纯而自然的环境就是作者本人所写的那样:“永生在青春的原野”,“我始终记住:青春是美丽的东西。而且它一直是我的鼓舞源泉。”
巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如:高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职,随意支配人,在无形中,人们对他产生了怨恨,对他也产生了无形的威胁。还有像狡猾贪婪的四老爷克安的赃官,他们运用自己的小聪明,毫无顾忌地从公家手中“榨钱”,贪污是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年,他们整日沉迷于网络的虚拟世界,他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”,但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。
总之,《家》这部作品从思想内容上,对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉,对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情,对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。
这个社会永远都是在进步的,并不会因为有什么不进步的羁绊而停止,而且它也不能够停止;
没有什么可以阻挡得了时代的潮流。在走过的途中,它会喷发出应由的水花,这就会形成一股股奔腾的不息的激流,具有排山之势,向着唯一的海流去。
篇6:《家》读后感
《家》,巴金先生的代表作之一,《激流三部曲》的第一部,生动地展示了青年一代的觉醒忽然封建势力的没落,是文学史上的里程碑。
觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置,因此,为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处”,他凡事都采取“不抵抗主义”。他与他的梅表妹有一段美好的恋情,但是在这个封建大家庭里,婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲,他没有反抗,有的只是默默地接受父亲为他安排的一切。虽然他的内心十分痛苦,但他不敢说一个“不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后,陈姨太以“血光之灾”为由,不许瑞钰在家生孩子,叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说犹如晴天霹雳,但他还是接受了,结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前,他的梅表妹也因为他,郁郁寡欢而死。然而对于这一切悲剧的发生,他无力反抗,甘愿继续痛苦地过着“旧式”的生活。
小说中的另一个典型角色觉慧,觉新的弟弟,却有着与他哥哥完全不同的性格。小说典型地塑造了觉慧这个大胆幼稚的叛逆者的人物形象。他积极参加了学生联合会组织的的反帝反封建活动,猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上,他敢于冲破封建等级观念,毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为,他也敢于大胆反抗。最后,他义无返顾地走出了家庭。
《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁,瑞珏贤慧,鸣凤善良却柔中有刚;
她们的社会地位也不同,但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写,进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害,强化了全书主旨。
《家》是一部充分体现了巴金创作成就和风格的优秀作品,它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就。
《家》读后感
有人问我,《家》是什么?
怀揣着这个疑问,我走进了位于20世纪中文小说排名榜第8位的《家》。
有人说,《家》是一部家族的衰落史,真实地描述了一个封建大家庭从兴旺走向衰败的全过程。
我认为,《家》是一部血淋淋的探索史。
《家》以三位名叫觉新、觉民、觉慧的青年由于不同的性格和个性,面对不同的情形的不同处理方式与最终的选择为线,记述了在成都一家姓高的大公馆中因为金钱、女色和封建迷信而发生的一系列家族成员中勾心斗角、相互算计,最终导致高公馆没落分化的故事。
其中,觉新委曲求全懦弱顺从,觉民温和谦逊具有原则,觉慧思想前卫行为激进。觉新在经历了与青梅竹马的表妹梅的死别和发妻瑞珏天人永隔之后,进而支持觉慧离开高家;
觉民为了与琴的爱情和爷爷坚决斗争,在觉慧的帮助下离家逃婚,最终获得幸福;
觉慧经历了自己喜欢的丫鬟鸣凤因不愿嫁给冯家做小而投湖自尽的事件,随后又目睹了梅、瑞珏的死等一系列悲剧,终于无法忍受离开了高家。
至此来看,《家》的确是一部家族的衰落史,也是一部年轻人的进步史。可是,若是结合人物前后性格的变化来看,《家》的内涵,绝非只有这些。
觉新从一开始的意气风发,到后来的懦弱,是家族在逼迫着他改变成家族想要的模样。后来帮助觉慧逃离高家,也是在一系列命运的刺激之后的迟钝的转变。和顺的觉民也是由于婚姻才会反抗。甚至觉新,也是在目睹了鸣凤、梅、瑞珏的悲剧性命运后才真正走上了一条“新路”。
由此总结,贯穿整部小说的一个主题,就是“逼”。
这是命运在逼迫着五四时期的年轻人探索!正如高家公馆逼迫着觉新三兄弟一般。
在我看来,命运的逼迫远比封建的逼迫来得更加残酷。至少,封建制度的逼迫有明确的方向,也有着绝大多数人的支持。命运逼着人们,却留给人们一片前路上的沉甸甸的迷茫——命运逼着“进步的人”去探索一条鲁迅口中“救国救民”的道路。或许正因如此,觉新的行为才会那么激进,甚至正因《家》中的这种命运的不可抗力,鲁迅先生的文风才会如此辛辣。也是如此,在我们现在看来,觉新的确有着他作为年轻人的拼劲儿的可爱,同时也有年少的冲动。而这,正是探索的无奈与血腥。
所以,从《家》中,我看到的是一次血淋淋的探索。
然而,这种探索也必然有它的必要性,试想,如果没有前人的探索,我们今人还会享受着前人的福泽吗?正是因为探索,人类才会进步。这样看来,哪怕流再多的泪,流再多的血,探索也必将成为我们人生不懈的追求。或许,这才是巴金一直赞美觉新的原因吧。
幸福是短暂的,苦闷是永恒的,我们要做一个在永恒中寻找短暂的人。
这就是《家》的真正含义。
《家》读后感
读完《家》这部巴金的名作,合上书,内心却无法平静。巴金用那朴实无华却热情有力的笔触描写出了一个被封建社会压迫下任焕发光彩的革命青年的觉醒与斗争。
《家》以娴熟的艺术手段,塑造了众多富有典型意义的文学形象。既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷,荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山,腐化堕落的败家子克定,狡猾贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物;
又有封建道德和封建礼教的受害者,如敢于以死向封建专制抗议的鸣凤,温顺善良地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅,善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等;
以及接收新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性开放、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。
觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置,因此,为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处”,他凡事都采取“不抵抗主义”,逆来顺受,委曲求全。觉新身上虽然有着很严重的旧观念的束缚,但他又是一个接受了新思想熏染的人。同时,他也同情受压制的青年,。总之,觉新是一个有着“双重性格”的悲剧人物。这些人物都写得血肉饱满,个性鲜明。
与大哥觉新不同,觉民和觉慧是敢于反抗和斗争的角色。“五四”新思潮给了他民主主义、人道主义的思想武器,使他逐渐认清了封建家庭的黑暗与腐朽。觉慧敢于与封建家庭斗争,敢于反抗封建礼教,在性格上是大胆叛逆的。与觉慧相比,觉民更加成熟,他也有反抗精
神,积极投身报社,热心办刊,宣传新思想,但他能理解大哥觉新的难处,支持、帮助他。
总之,《家》这部作品从思想内容上,对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉,对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情,对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。
这个社会永远都是在进步的,并不会因为有什么不进步的羁绊而停止,没有什么可以阻挡得了时代的潮流。在走过的途中,它会喷发出绚丽的水花,这就会形成一股股奔腾的不息的激流,具有排山之势,向着唯一的海流去。
看名国青年的生
《家》读后感初一( 9 )柏枫
每当我捧起那本散发着油墨清香的书,心中便沉浸下来,
每当我在阅读那部经典,心情总是随着主人公们的一举一动而时起时伏;
每当我读完那部时代的结晶,心中总会有不同于上次的感想。
《家》这部著作中人物众多,个性鲜明,他们给我留下的印象也不尽相同。如:觉新的办事能力强于高家任何一个人,觉民与觉慧以及琴的崇尚改革等。其中及我也想留下最深的是高家三少爷—觉慧觉慧的个性明朗,敢爱敢恨。他认为人人平等,所以他从不乘坐轿车,觉慧爱过一个女孩,她是高家的一名婢女。他们非常依恋对方,可是那一天,一切都不复存在了。她将送去做绅士冯乐山的姨太太,而她不愿去,也不愿辜负觉慧,便投湖自尽了。看到这里我深有感想,虽然她只是一个婢女,但他也是一个人,选择了她该有的权利!后来因她投湖,另一个人顶替了她去,经过这件事,让觉慧讨厌更深对家的感觉,当代青年没有选择的权利、1经过许多事之后,坚定了觉慧离家的决心。他开始到处筹款。准备去上海做一切事物,当天清早,他匆忙向他哥哥们告别,踏上了去上海的旅途。
《家》读后感
这次寒假,由于时间不足,匆忙看完巴金的名著《家》,不敢说完全看懂摸清。只能稍微说一说自己的感受。
这是一个成都地区的封建大家庭走向崩溃的故事,故事发生在辛亥革命以后。长江上游某大城市有个官僚地主家庭高公馆。高老太爷封建专制,顽固不化,代表传统封建的势力。觉新是长子长孙,早熟而性格软弱,受过新思想的熏陶却不敢顶撞长辈,他年轻时与梅表妹相爱,但却接受了父母的安排另娶了珏。婚后他过得很幸福,有了孩子,也爱自己美丽的妻子,但又忘不了梅,特别是出嫁不久后梅就成了寡妇,回到成都,两人的见面带给他无穷的痛苦。不久,梅在忧郁中病逝。觉新的弟弟觉民、觉慧积极参加爱国运动,遭到爷爷的训斥,并被软禁家中。觉民与表妹琴相爱,但爷爷却为他定下亲事,觉民为此离家躲避,觉新夹在弟弟与爷爷中间受气。觉慧是三兄弟中最叛逆的一个,他爱上聪明伶俐的婢女鸣凤,但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾,鸣凤坚决不从,投湖自尽„至此,觉新有所觉醒,而觉慧则毅然脱离家庭,投身革命。
巴金以成熟的文笔揭露了封建专制制度的罪恶,揭露了在温情关系掩盖下的大家庭的勾心斗角,揭露了所谓“诗礼传家”的封建大家庭的无耻。另外,他还描写了新思想下,新一代青年逐渐觉醒和反抗。封建势力虽然强大,但那毕竟已成为过去,和现代社会发展相悖,始终会被社会所淘汰和遗弃,即使觉民、觉慧不站起来反抗,还会有千千万万的人站起来。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响,一方面在
社会上积极参加宣传革命思想的学生运动,另一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗。一个如此庞大的的家庭衰落,,虽然有点可惜,但封建专制始终是不可取的。
在这些充满政治色彩的思想下,也不乏细节的描写。用了很多不同的修辞,景物仿佛就是为了主角的思想而生。比如小说一开头写风雪中那“黑洞”似的公馆以及结尾写觉慧如鸟脱笼似的离家。
《家》的另一个特点是洋溢着纯洁浓厚的青春气息。这种单纯而自然的气息,正如巴金所说:“永生在青春的原野”。
在历史的洪流中,这本书永远不会被淘汰,因为它是我们新文化运动的见证。
《家》以辛亥革命前后的四川成都为背景,取材于感受至深的老家生活经历,描写了一个正在崩溃的封建大家庭的悲欢离合。如今重读《家》这本书,才明白在这荡气回肠的故事之后,作者巴金想让我们知道的,绝不仅仅是一部催人泪下的悲剧,他更想让我们明白一些人生的道理。
《家》这本小说写了觉新、觉民、觉慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路,写了几对年轻人——觉新与钱梅芬、李瑞珏,觉民与琴,觉慧与鸣凤之间的恋爱、婚姻纠葛写了他们不同的遭遇;
写了学生请愿,觉慧被关禁闭,兵变惊乱,鸣凤、梅芬、瑞珏相继惨死,觉民逃婚,觉慧出走„„通过这些故事,作家批判的锋芒不仅指向旧礼教,更指向作为封建统治核心的专制主义。
高老太爷的死是颇具有象征意义的,作者描写了他在极度失望时的幻觉:“他隐隐约约地看见他的儿子们怎样的饮酒作乐,说些嘲笑他和抱怨他的话。他又看到他的儿孙们骄傲地走在一条新的路上······他自己衰老无力地躺在这里。”暗示出封建大家庭灭亡的两大原因:纨绔子弟荒淫无耻的寄生生活,从内部蛀空了这个封建大家庭,新一代的叛逆者又从外部动摇了这个制度的根基。他的死敲响了封建制度的丧钟!
在慢慢咀嚼那些如泣如诉的语言中,在静静地感受那些细腻悠长的笔调时,眼产前时时会出现几个鲜活丰满,栩栩如生的人物。
觉新受过新思想熏陶的“新青年”,虽不满旧家庭的专制,但处在长房长子这样特殊的位置,加上受封建礼教较多约束,使他养成了
委曲求全懦弱顺从的性格,导致他的思想与行动总是矛盾。觉慧高家最具批判与反抗意识的一个人,也是当时社会进步青年的典型代表,与大哥觉新形成鲜明对比。是一个“人道主义者”,平等地对待各个阶层的人。高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表;
琴是黑暗家庭中一线希望的火花;
鸣凤是阶级压迫的受难者;
梅封建礼教的牺牲品。
“读一本好书就像和一个高尚的人说话”。而如今看完《家》这本书,我就像和巴金说话,和书中的人物说话,一同感受他们的悲欢离合。
家,是身心的归宿。一看到“家”,便不禁和亲情联系到了一块,温馨而真切。“家”这字总让人遐想,一种对互亲之情的期盼。然而巴金所描述的家却是羁绊,是对激情的禁锢。
这也难怪,当时处于“五四”运动后动荡社会的背景下一个四世同堂的官僚地主大家庭搞公管,有着封建专制思想的阻碍和新文化思想的抗争,是黑暗腐朽的封建礼教制度和黎明时科学民主大旗的较量因而这个家是动荡的,必然会制造很多悲剧。
高老太爷是最可恨的,独断专横凶残暴虐,完全十分封建道德的化身。他囚禁觉慧,打儿子斥媳妇,丫头随意送人,面对即将灭亡的封建制度,他无能为力,临终前的饶恕和教诲,却也是其丰富性格的表现。
与此鲜明的对比,是那个“幼稚而大胆的叛徒”,他勇敢的抗争果让人钦佩:反抗封建专制,蔑视长辈权威;
打破封建等级观念,大胆爱上婢女鸣凤;
支持觉民逃婚,抗拒不合理的婚姻;
敢于顶撞三叔陈姨太,揭穿其“捉鬼”的丑剧;
他冲出家庭,大声呼喊:我是要做一个叛徒。鲜明贯彻了反抗,叛逆,追求的“五四”精神,固然有“五四”青年的历史局限和弱点,但其间觉得放封建态度促使他离家出走,争取自由的斗争。觉慧是真正的五四新人,是铁铮铮的勇汉。
然而给我印象最深的是“二重性格”觉新。他一方面是高公馆的大少爷,一方面有是社会上有个性的思想解放青年。他的“作揖主义”和无抵抗主义委曲求全,向封建势力妥协,付出了惨痛的代价,这也有力地控诉了封建宗法封建礼教吃人的本质。而决心的思想中,儒家思想孝为第一准则,释道作为补充,以忍为主,因而他心理上也取得了平衡。但社会中却许多这样懦弱的青年,复杂矛盾不利于社会进步。
而至于觉民,琴等其他青年一代叛逆者和冯乐山,高老太爷等老一代封建卫道者的斗争冲突,以及梅芳瑞珏鸣凤等青年女子的不幸遭遇和悲惨命运,强烈解释了这个金箍家庭的矛盾。作者以此宣泄积郁的悲愤,探索青春的价值意义。
这个封建爪牙下的家庭,宗法立交阴影下的人们,却抽打出了一个反抗陈旧道德的新思想文明。那不过是黎明前的黑暗了,事实上已经有很多人探索了。像觉慧,静悄悄地登上了驶向上海的航船。
我本以为巴金所叙述的家应是一家人团结奋进的局面,或是和乐融融的场景,但这样也着实有些平淡。我相信在所有人心目中,家应是最美的地方。或许时代背景不同,20世纪20年代的中国社会一片黑暗,人们思想灵魂麻痹。闭关自守,中就赶不上时代文明的脚步。
而放眼今日,家在新时代时期赋予了更多的内涵。当今是一个和平稳定繁荣发展的社会,家也变得更舒适漂亮,没有封建与文明的抗争,理应是真正的身心归宿。
尽管如此,但随社会经济发展人们有更高的追求,家反而变得冷清孤独来了。父母虽不像高老太爷独横,却也在两代间产生了难以逾越的代沟,因而家庭很多时候变得凄清。现在很多人都是独自居住,逐步放弃了安土重迁的思想。这也是家庭发展的必然趋势。
何况,现代的家庭悲剧也并不少,他们也可直接反映社会方面的问题。而且现在的家庭好像都很自私,也有些虚伪,这也不奇怪,毕竟也在不同的时代背景中。
在此想想自己的家吧!自上世纪90年代以来发生了巨大变化,受改革开放春风的影响一下子富了起来,生活更完善,这本应快乐。但我却感觉家没有以前那么快乐温馨了。物质方面进步了精神方面却退步了。我怀念小时候在父母怀里的情景,心里很温暖。而随年龄的增长,我和父母逐渐形成了一层隔膜,我更多不愿与他们交流,家庭幸福感也随之下降。
这虽是正常的,却不是好现象。家,需要一起守候。我们都应对自己的家庭尽自己的责任。
人们常常将国与家联系到一块,有句话说得好:国是千万家,家是最小国。国就是个大家庭。我又不得不想起那些大“家”,像什么政治家、经济家、哲学家、教育家、思想家、文学家、科学家、军事家等等。这一切都和家挂钩,可见“家”的重要。
现代意义上的家,可上升至全球了。信息化的时代利用网络把各地系在了一起,地球便是所有生物的家。家,是生命的根基,不会成为随风的浮草。
可能想远了、、
回过头来再想想巴金先生的“家”,小说人物形象刻画丰满深刻,情节跌宕有致。在这个“家”里,揭露了封建专制的腐朽本质,颂赞了年青一代的反抗斗争精神,以家庭的命运与社会的兴衰有机结合。小说纵然为一个悲剧故事,然而作者说过:无论在什么地方总看见那一股生活的激流在动荡,在创造他自己的生活道路。
百感交集,流泻下一时的感受:家,就是一个奇幻的艺术世界。
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——《家》读后感 《家》,巴金先生的代表作之一,是《激流三部曲》的第一部,生动地展示了青年一代的觉醒和封建势力的没落,是文学史上的里程碑。它是以二十年代初期中国内地城市四川成都为背景,真实地写出了高家这个具有代表性的封建大家庭中青年一代对于封建制度的奋起反抗。
家是一个很抽象的名词。在古诗中,是王维《杂诗》中“来日绮床前,寒梅着花未”的那朵寒梅;
是马致远《秋思》中的“夕阳西下,断肠人在天涯”的九曲回肠;
是张继《枫桥夜泊》中“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”那夜半歌声;
更是王安石《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸,明月何时照我还”的似箭归心。
家,是灵魂栖息的港口,是心灵停泊的港湾。它在我们生活中是十分熟悉的,也是分亲切温暖和睦的,因为它可以使在外疲惫的身心得以放松。然而在巴金先生小说《家》中高觉新一家却是每天都在为了争夺家产而明争暗斗。在这个家中,我看到的只有羁绊。
觉新与觉慧是这部小说里塑造得最成功的两个人物。
觉新是一个个性极其鲜明的人物。巴金先生也曾说:“我应当在觉新身上花费更多的笔墨。”可见,觉新这一人物在巴金心中的分量以及其举足轻重的地位,而他所体现的是一个具有双重性格的人物。一个是封建家庭的长子,一个是追求自由的新青年。造成这样的结果不外乎三个原因:一是觉新自己在一些事情上选择顺从、逃避,因此他不能够出国,自己所爱的梅嫁给了其他人,自己深爱的妻子也死于郊外;
二是在家庭中作为长子的他,一切都要以家族为中心,在儒家思想的影响下,他认为自己是为了家族而活得;
三是当时的社会原因,在封建社会走向衰落时,家族的逐渐衰落令觉新意识到旧传统无力撑起这个家,现实的压力使觉新变得不知所措。但他始终认为封建秩序是不可动摇的,因而在纷乱的境况中他只有选择墨守。觉新是处在新旧制度之间的人,矛盾的境遇造成了他矛盾的人格。
巴金先生曾在他的第十版序中这样写到:“一个旧礼教的叛徒,一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上,要他给我们带进来一点新鲜空气,在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。
”觉慧正是这样一个人
物,他有着新思想,看到了社会的弊端,他反对旧礼教。同时,他也受到历史的局限性。但是,他敢于反抗,并且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚,乘着不停东流的绿水走入了他向往的新生活。
《家》还描写了几个有着不幸遭遇的女子——梅、鸣凤和瑞珏。她们的性格虽然有着很大的区别,但是结局却是一样的,在她们的悲惨遭遇背后,是对封建礼教以及封建道德的反抗,更是控诉其对当时的青年人的迫害,将小说所要体现的主旨进一步强化了。
巴金先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。书中七十多个人物代表着社会中形形色色的人物。高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。代表的是政府机构中腐败、贪婪的官员。狡猾贪婪的四老爷克安代表的则是行贿受贿的贪官。还有敢于向封建专制抗议的丫头鸣凤,温顺驯良的梅芬,善良厚道的长孙媳瑞钰等;
以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民、琴等觉悟者和叛逆者的形象。通过对这个“家”的描述,体现了在中国新旧社会交替时期所体现的共性问题。
在今天,《家》仍然有着它的作用,它可以让我们将现在的生活与当时的做对比,无论如何我们都要比当时幸运的多,我们的生活里没有战争,没有国难,没有旧制度。我们有着自己的自由,我们应该珍惜,而不是浪费。
总之,《家》对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了控诉,对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情,对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。《家》让我们看到了旧社会的陋习,也感受到了巴金先生对的青年人的号召。
在这个进步的社会中肯定会出现很多的问题,我们要做的是思考如何去解决问题,而不是逃避与顺从封建礼教所奉行的“作揖主义”和“无抵抗主义” 。而且社会永远都是在进步的,并不会因为有什么不进步的羁绊而停止,而且它也不能够停止;
没有什么可以阻挡得了时代的潮流。
《家》读后感
廊下幼儿园 谢红叶
有欲望想看《家》这本书是缘于对电视剧《家》的介绍,由于未能看成,从而起买书之心。
当读完了《家》,我的心潮澎湃,不知是为了觉民,觉慧的胜利而欢;
还是为了琴,鸣凤的
大胆而喜;
或者是为了瑞珏,梅的遭遇而泣;
再不然,就是高老太爷的专制受到了打击而
歌„„总之,五味瓶打翻的味道,难以用言语阐述。
《家》是著名作家巴金的佳作,它描写了一个正在崩溃中的封建大家庭的悲欢离合,取材于
巴金的老家。《家》是一部思想相当深刻的现实主义力作,作品通过以觉慧为代表的青年一
代与以高老太爷为代表的封建腐朽势力的激烈斗争,反映了当时的社会面貌,深刻地揭露了
封建社会和家族制度的腐败与黑暗,控诉和揭示了大家族和旧礼教、旧道德的罪恶以及吃人
本质,并且揭示了其必然灭亡的历史命运。同时,作品还以极大的激情歌颂了青年知识分子
的觉醒、抗争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。巴金出生于一个封建官僚地主大家庭,他
从小就爱和下人在一起,这让他有可能从受欺压者的眼光来看自己的家。一旦接受了资产阶
级民主主义思想,便可能比较坚决地背叛家庭,开始追求新的光明之路。
家是什么?家是王维《杂诗》中“来日绮床前,寒梅着花未”的那朵寒梅;
家是李白《静夜
思》中“举头望明月,低头思故乡”的那轮明月;
家是马致远《秋思》中的“夕阳西下,断
肠人在天涯”的九曲回肠;
家是崔颢《黄鹤楼》中“日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。缕
缕愁思;
家是李白《春夜洛阳城闻笛》“谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城”。那撩人的夜曲;
家是张继《枫桥夜泊》中“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”那夜半歌声;
家是王安石《泊
船瓜洲》“春风又绿江南岸,明月何时照我还”似箭归心;
家是李商隐《夜雨寄北》何当共
剪西窗烛,却话巴山夜雨时。
家,是灵魂栖息的港口,是心灵停泊的港湾。它在我们生活中是十分熟悉的,也是分亲
切温暖和睦的。然而在巴金小说《家》中高觉新一家却是每天都在明争暗斗,是为了争夺那
点家产,正面以笑脸对着家人,转身却是在暗地里说对方的闲话„„这样的家,还是家吗?
在巴金的《家》中,大概可以分为两大类:一种是逆来顺受的孝顺子弟,一种是思想前
卫反抗封建的子弟。就拿“觉新”来说,他就是那些逆来顺受孝顺子弟,他“父亲”自作主
张让他和现在的“大嫂”结婚,他心中虽不愿意,因为他爱的是“梅”表妹,但他不敢为自
己的爱情去争取,只是惟命是从,结果最终还是和自己所爱的人分开了。思想
前卫反抗封建的莫过于“觉慧”,他积极参加学生会,参加游行,敢于表现对现实社会的严
重不满,敢于做出反抗。即使他爷爷不许他外出,他也并没有就此放弃了学生会的工作,而是在家看书读报,了解当天的时事新闻,通过不同的方式来反抗封建社会的统治,宣泄自己心中的不满。再看看今天,家家户户和和睦睦,极少存在家庭的明争暗斗,都是民主制度,家和万事兴,有什么事情说出来和家人合伙商量解决,小孩子也有发言权,有时还能提出一些家长不能相处的解决方法,并不是一味的不分对错的唯命是从;
和那封建社会的那种“我是长辈,我说了算”的封建专制家长,逆来顺受的孝顺子弟,钩心斗角、互相倾轧、损人利己、口是心非的男男女女截然不同。
社会是不断的在进步,像《家》里面的“觉民”、“觉慧”那样,有着先进文明的思想,勇敢的反抗着以强凌弱,以大欺小的行为以及家长的封建思想意识,为自己所认识的真理去奋斗。我们要向他们学习,并不是说我们也要反封建社会(现在我们不是在封建的社会里),而是勇敢的反对社会上错误的腐败的思想意识,要敢于开拓创新,坚持遵纪守法,相信科学,坚持科学真理,反对迷信。就拿文中的例子来说吧!文章中的“鸣凤”是一个丫鬟,她喜欢了“三少爷”,但后来她被“老太爷”卖给“冯老板”做小老婆,她心中不愿,但她身份低下,无选择的权力,最后跳湖自尽。再比比我们现在的社会,现在的社会人人平等,不分贵贱,没有主仆之分,一视同仁,而且每一个人都受到最基本的尊重,不像封建社会那样,身份低下的人,可以随便给有钱人家的公子少爷老爷当作礼品或物品用金钱买卖,完全没有了人身自由。
《家》向我们充分的展现了封建社会家庭的面貌,封建的思想意识把人们一个个逼上了绝路:大少爷“高觉新”终日思念“梅”;
“鸣凤”因被迫婚自尽;
“觉新”的表妹因大人思想保守,有病不能及时医治,最终死了。当今社会,新的思想意识层出不穷,现在的思想是开放的,并不局限于传统的观念,新的资讯通过各种渠道传送到我们面前,开拓了我们的视野,给我们灌输了最新的有益的思想意识;
变封建为开放,变传统为创新,变专制为民主,推动了社会的发展。在巴金的《家》中,在那封建社会中,不敢像我们那样开放,不敢创新,没有民主;
但现在有了,还有了互联网,有了电视,有了计算机,有了„„有了很多可以让我们了解最新资讯的渠道,这一对比,证明了社会在发展,人类文明在进步,精神境界在不断的提升着。我们可以向《家》里面的“觉民”、“觉慧”学习,接受更多的资讯,敢想敢做;
还要以《家》中的“觉新”为借鉴,不要一味的盲目的顺从,否则到头来还是苦了自己,要为自己的理想去奋斗。
《家》描写高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趋没落。通过一个家族的分崩离析,深刻反映了半殖民地半封建社会的全面崩溃的现实和趋向。而今天我们的家,家里面我们成为了中心,父母长辈为我们而日益忙碌操劳,我们经常是坐享其成。更有的孩子连家务活都不懂得做,不懂得为父母分忧,甚至还常常抱怨父母“没有给最好的条件”。但是事事父母征求和尊重我们的意见,宠爱并且溺爱我们,我们衣来伸手,饭来张口,即便在如此幸福的生活中,我们并没有意识到应该满足,应该回报他们。看了《家》以后,我们为之反思,我们生活在如此幸福的今天,是否应感觉到庆幸,感到快乐,感到幸福,并不断努力,用自己最完美的成就来回报父母长辈们为我们的付出呢?不管怎样,今天的我们比过去的他们要幸福,我们的生活中没有硝烟、没有战争、没有奴役、没有饥饿„„尽管生活中还有这样那样的不如意,但是我们已经比他们原来的生活状态好了很多,很多,我们应该好好珍惜这如此不易的幸福生活!
《家》在结构上也很有特色。一般说来,一部作品所描写的人物多、事件多,就需要作家有精心结构的能力。这部小说全书描写的人物多达70人左右;
作品所写的事件也相当多,如闹**、梅与觉新的感情悲剧、鸣凤之死、觉民逃婚、瑞珏惨死等诸多事件。尽管作品表现的人多、事件多,但由于采用了单纯明快地讲故事的结构方式,以事件为线索,以场面串连故事,便巧妙地把高家内外的各种人物、各种矛盾纠葛,同祖孙两代矛盾冲突这条主线交织成一体,环绕作品的主题思想,有条不紊地分别展开,使作品故事情节波澜起伏,跌宕有致,始终保持着庞大而紧凑、严密而不游离于主要情节的结构特点。
《家》在语言上也独具魅力。巴金的作品一向语言简洁生动,流畅奔放,具有浓烈的感情色彩。《家》在语言上也同样体现着巴金作品的独特风格。在作品中,作者无论是写人,或是叙事,甚至剖析人物心理,都是带着浓郁的感情色彩,这就使读者在领略人物命运时,一同体味到了作者的喜怒哀乐,使作品具有了格外感人的情感力量。
通过《家》,我可以详细的了解旧社会种种不尽人意的制度和不可磨灭的悲惨历史。看到小说人物的不同遭遇和命运,不禁让我又悲又喜。我深深感悟到今天幸福生活的过渡是怎样一个漫长的岁月。我要向那些为新生活而牺牲和付出的人们敬意。《家》中让我们看到了青春给予我们勇于改革和创新的动力,不管碰到什么坎坷和挫折,都要坚定信念冲下去,千万别像觉新那样一生充满遗憾和内疚。就像序言里所说,生活并不是悲剧,而是一场搏斗,我们为的是去征服它。
家,是身心的归宿。一看到“家”,便不禁和亲情联系到了一块,温馨而真切。“家”这字总让人遐想,一种对互亲之情的期盼。然而巴金所描述的家却是羁绊,是对激情的禁锢。
这也难怪,当时处于“五四”运动后动荡社会的背景下一个四世同堂的官僚地主大家庭搞公管,有着封建专制思想的阻碍和新文化思想的抗争,是黑暗腐朽的封建礼教制度和黎明时科学民主大旗的较量因而这个家是动荡的,必然会制造很多悲剧。
高老太爷是最可恨的,独断专横凶残暴虐,完全十分封建道德的化身。他囚禁觉慧,打儿子斥媳妇,丫头随意送人,面对即将灭亡的封建制度,他无能为力,临终前的饶恕和教诲,却也是其丰富性格的表现。
与此鲜明的对比,是那个“幼稚而大胆的叛徒”,他勇敢的抗争果让人钦佩:反抗封建专制,蔑视长辈权威;
打破封建等级观念,大胆爱上婢女鸣凤;
支持觉民逃婚,抗拒不合理的婚姻;
敢于顶撞三叔陈姨太,揭穿其“捉鬼”的丑剧;
他冲出家庭,大声呼喊:我是要做一个叛徒。鲜明贯彻了反抗,叛逆,追求的“五四”精神,固然有“五四”青年的历史局限和弱点,但其间觉得放封建态度促使他离家出走,争取自由的斗争。觉慧是真正的五四新人,是铁铮铮的勇汉。
然而给我印象最深的是“二重性格”觉新。他一方面是高公馆的大少爷,一方面有是社会上有个性的思想解放青年。他的“作揖主义”和无抵抗主义委曲求全,向封建势力妥协,付出了惨痛的代价,这也有力地控诉了封建宗法封建礼教吃人的本质。而决心的思想中,儒家思想孝为第一准则,释道作为补充,以忍为主,因而他心理上也取得了平衡。但社会中却许多这样懦弱的青年,复杂矛盾不利于社会进步。
而至于觉民,琴等其他青年一代叛逆者和冯乐山,高老太爷等老一代封建卫道者的斗争冲突,以及梅芳瑞珏鸣凤等青年女子的不幸遭遇和悲惨命运,强烈解释了这个金箍家庭的矛盾。作者以此宣泄积郁的悲愤,探索青春的价值意义。
这个封建爪牙下的家庭,宗法立交阴影下的人们,却抽打出了一个反抗陈旧道德的新思想文明。那不过是黎明前的黑暗了,事实上已经有很多人探索了。像觉慧,静悄悄地登上了驶向上海的航船
我本以为巴金所叙述的家应是一家人团结奋进的局面,或是和乐融融的场景,但这样也着实有些平淡。我相信在所有人心目中,家应是最美的地方。或许时代背景不同,20世纪20年代的中国社会一片黑暗,人们思想灵魂麻痹。闭关自守,中就赶不上时代文明的脚步。
而放眼今日,家在新时代时期赋予了更多的内涵。当今是一个和平稳定繁荣发展的社会,家也变得更舒适漂亮,没有封建与文明的抗争,理应是真正的身心归宿。
尽管如此,但随社会经济发展人们有更高的追求,家反而变得冷清孤独来了。父母虽不像高老太爷独横,却也在两代间产生了难以逾越的代沟,因而家庭很多时候变得凄清。现在很多人都是独自居住,逐步放弃了安土重迁的思想。这也是家庭发展的必然趋势。
何况,现代的家庭悲剧也并不少,他们也可直接反映社会方面的问题。而且现在的家庭好像都很自私,也有些虚伪,这也不奇怪,毕竟也在不同的时代背景中。
在此想想自己的家吧!自上世纪90年代以来发生了巨大变化,受改革开放春风的影响一下子富了起来,生活更完善,这本应快乐。但我却感觉家没有以前那么快乐温馨了。物质方面进步了精神方面却退步了。我怀念小时候在父母怀里的情景,心里很温暖。而随年龄的增长,我和父母逐渐形成了一层隔膜,我更多不愿与他们交流,家庭幸福感也随之下降。
这虽是正常的,却不是好现象。家,需要一起守候。我们都应对自己的家庭尽自己的责任。
人们常常将国与家联系到一块,有句话说得好:国是千万家,家是最小国。国就是个大家庭。我又不得不想起那些大“家”,像什么政治家、经济家、哲学家、教育家、思想家、文学家、科学家、军事家等等。这一切都和家挂钩,可见“家”的重要。
现代意义上的家,可上升至全球了。信息化的时代利用网络把各地系在了一起,地球便是所有生物的家。家,是生命的根基,不会成为随风的浮草。
可能想远了、、
回过头来再想想巴金先生的“家”,小说人物形象刻画丰满深刻,情节跌宕有致。在这个“家”里,揭露了封建专制的腐朽本质,颂赞了年青一代的反抗斗争精神,以家庭的命运与社会的兴衰有机结合。小说纵然为一个悲剧故事,然而作者说过:无论在什么地方总看见那一股生活的激流在动荡,在创造他自己的生活道路。
百感交集,流泻下一时的感受:家,就是一个奇幻的艺术世界。
《家》读后感
暑假里,我有幸阅读了巴金先生《激流三部曲》之一的《家》。虽只是粗略翻阅了一遍,但也颇有感触。
巴金先生从小就目睹了封建礼教的种种黑暗和罪恶,了解了许多最为下层劳动人民的不幸命运。他厌恶封建社会的人吃人,这些人生的阅历激发起他对封建制度和封建礼教的憎恨。在五四运动中,他接受了西方的先进思想,这本家就是他对现实的控诉。
小说写了五四运动后影响到的成都里,高公馆这个“四世同堂”的封建大家族由盛转衰的经过,描写了众多人物:有专制,顽固的封建家族最高统治者高老太爷,有渴望幸福生活,追求爱情,以自己的生命反抗现实黑暗的鸣凤,有腐化堕落的败家子五老爷克定„„ 读完这本书,给我印象最深的便是觉新。觉新是整本《家》中刻画的一个惟妙惟肖的人物,他的“作揖主义”贯始至终:他爱着梅,但因为懦弱只得按着家中另外定的婚事;
觉民为婚事离家出走,他一次次受到家人的谩骂,但因为懦弱,他只得哭着求觉民快回家;
当家中要把钰送出城到一个阴暗的小屋子时,他不忍心离开,但因为懦弱,他只得挥泪丢下她„„觉新是个内心复杂的人,他也处在五四运动影响下,也渴望新的生活,但他却处在“长房长孙”的特殊地位,在他周围总有祖父和叔叔们的压迫和摧残,又深受封建孝道的熏染,他不敢接受这些新的思想,最后铸成了他委曲求全的懦弱性格。他也想过要反抗,也支持弟弟们的行为,但封建的势力过于强大,面对专制,他只能选择作揖主义,自己成了封建礼教的牺牲品,甚至还做了封建的传播者。作者对他有同情,为他的左右为难,悲剧的人生而感到悲哀;
同时又充满愤怒,批判他懦弱胆小,妥协退让。
巴金先生用这一个封建家庭的兴衰史为我们揭露了封建专制的腐朽本质,控诉了封建社会的罪恶,赞扬了新青年敢于为自由平等反抗斗争的精神。封建势力虽然依旧十分强大,但它的覆灭是已经注定的。只要有一个觉慧站起来了,必定还会有千千万万的“觉慧”,一同为中国社会翻开一页崭新的篇章!
《家》刻画了一个又一个栩栩如生的形象,喊出了巴金先生对自由平等的向往和对现实黑暗的反抗,堪称中国现代文学史上的里程碑!
篇1:家读后感
提到家这个字,现在的我们心中大多应该想到的是温暖、和睦而美好。或许平日里或多或少的纠纷不可避免,但纠纷过后,依旧温暖而和睦。
然而回眸历史,在那黑暗的封建社会,在旧礼教观念的毒害下,家却并非是这样温暖和睦。
《家》所描写的就是一个受封建礼教所束缚的封建专制家庭,在这个家庭,高老太爷化身为封建制度,统治着这个腐朽的家。而他统治的手段,也正是封建统治的主要手段----专制。在这样的统治下,家人的自由受到了约束,权力收到了限制,家又怎能温暖、温馨?
在这样的统治下,高老太爷人们肆无忌惮的理由。任何伤天害理的事情只要打出“这是高老太爷的意思”的口头禅,便可通行无阻。这深刻的反映反映了封建专制制度的黑暗腐朽,让我深刻的领会了封建制度的可怕。
有黑暗就有光明,即使是一点微弱的光明。书中描绘了觉新、觉民、觉慧这三个形象,在他们的身上,都多多少少存在着一些先进的五四思想,然而因为地位和性格的不同,五四的先进思想在他们身上产生了不同的影响。
觉新受五四新思潮的洗礼,清醒的意识到了自己的悲剧命运,明白是就家庭和旧礼教夺取了自己的青春和幸福,单但由于他本人处于长房长孙的特殊地位,被灌输了大量的封建思想,以致他养成了委曲求全、逆来顺受的性格,因而五四新思潮的洗礼反而让他更加痛苦。
通过觉新这个形象,我感悟到了行动要与思想共同进化,否则一旦两者矛盾形成,所要遭受的,将是原来双倍的痛苦。
相比觉新,觉觉慧则将自己受到的五四新思潮的洗礼更加付诸实践,他是一个充满朝气的封建叛逆者的形象。热情、叛逆、只求自由的五四精神在他身上彰显的淋漓尽致。
而现如今,本来先进的五四精神却被有些青年发扬的有些过火,他们对任何事物哪怕是不良事物都充满着热忱:叛逆也不是对待腐朽的事,而是对待家长和老师:过分槌球自由。他们的行为陷入误区,发人深思。
《家》通过一系列美好的生命的毁灭,控诉了封建家庭的腐朽的黑暗,描写了先进的青年一代的觉醒和反抗,为新时代的青年点亮了前行的明灯。
太阳普照大地,总有黑暗的角落:社会再文明,总有迂腐的潜伏。倘若处在阴暗迂腐的现实之中,那么时代的新青年就应该继承和发展那永不退色的五四精神,用他的光芒驱散现实的黑暗。
篇2:家读后感
巴金,作为现代着名作家,在中国文学史上留下了不少杰出的作品,以爱情和婚姻纠葛为主要线索的《家》是激流三部曲之一,是这位文学大师的代表作。
小说《家》真实地描写了高公馆这个“诗礼世家”“同世同堂”的封建大家庭的没落分化过程,揭露了封建制度的腐朽本质,控诉了封建家族制度,封建礼教和封建迷信的罪恶,颂赞年轻一代的反抗斗争精神。
小说觉慧,觉民,觉新三兄弟在爱情婚姻下的不同遭遇。主人公觉慧是一个充满朝气的叛逆者形象,以及其二哥觉民都是在五四思潮下的觉醒,体察到封建家庭的虚伪、黑暗和腐朽。他们追求先进的思想,关注时事,积极参加反封建活动,他们渴望自由的爱情,讨厌封建的家庭婚姻,讨厌连自己的婚姻都要被束缚,讨厌将自己的感情葬送在封建礼教中,就像觉慧与丫头鸣凤,明知道身份地位悬殊,却还是不顾世俗的眼光相互爱着,甚至当冯乐山要娶鸣凤做姨太太时,她宁愿投河自尽也要扞卫自己的爱情。而觉民与琴都是典型的先进青年,在他们见证了觉新、觉慧惨痛的爱情经历后决定奋力一搏,到最后终于赢得了他们的自由。而大哥觉新是一个典型的人物形象,甚至现在的话说,他有着人格分裂症,他不满旧家庭的专制,然而作为长子长孙的他,又加上受封建礼教较多的约束,他养成了委屈求全懦弱顺从的性格。他不敢大胆反抗,义无反顾,以至于不能与自己喜欢的梅芬结婚,更是将温柔贤惠,善解人意的妻子瑞珏推向了死亡地带。
小说中还刻画了许多鲜明的人物形象,如接受封建礼教安排的婚姻,最终郁郁寡欢,绝望而死的梅芬;
顽固封建,完全沦为封建礼教奴隶的高老太爷;
温柔贤淑,通情达理,因高老太爷的死而搬到野外待产,最后因难产而丧命的瑞珏……这些都是在批评无情的封建礼教所带给社会的黑暗。在那样的社会中,人们看不见光明,看不见希望,人们每天过着行尸走肉的生活,唯有新思潮,新思想才能带领人们走出这个可怕的牢笼,就像主人公觉慧一样为了挣脱这个牢笼,到最后舍弃从小长大的家,远赴他乡追求自己想要的光明,他的这份追求新思想,新事物,敢于探索,敢爱敢恨的热情和毅力值得我们学习。
读了《家》之后,我不得不佩服巴金先生对现实生活的体会之透彻,更能将这种现实生活展现在他的小说中,那么的清晰,真不愧获得“人民艺术家”的称号,《家》也不愧是中国文学的瑰宝。
篇3:家读后感
这次寒假,由于时间不足,匆忙看完巴金的名着《家》,不敢说完全看懂摸清。只能稍微说一说自己的感受。
这是一个成都地区的封建大家庭走向崩溃的故事,故事发生在辛亥革命以后。长江上游某大城市有个官僚地主家庭高公馆。高老太爷封建专制,顽固不化,代表传统封建的势力。觉新是长子长孙,早熟而性格软弱,受过新思想的熏陶却不敢顶撞长辈,他年轻时与梅表妹相爱,但却接受了父母的安排另娶了珏。婚后他过得很幸福,有了孩子,也爱自己美丽的妻子,但又忘不了梅,特别是出嫁不久后梅就成了寡妇,回到成都,两人的见面带给他无穷的痛苦。不久,梅在忧郁中病逝。觉新的弟弟觉民、觉慧积极参加爱国运动,遭到爷爷的训斥,并被软禁家中。觉民与表妹琴相爱,但爷爷却为他定下亲事,觉民为此离家躲避,觉新夹在弟弟与爷爷中间受气。觉慧是三兄弟中最叛逆的一个,他爱上聪明伶俐的婢女鸣凤,但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾,鸣凤坚决不从,投湖自尽…至此,觉新有所觉醒,而觉慧则毅然脱离家庭,投身革命。
巴金以成熟的文笔揭露了封建专制制度的罪恶,揭露了在温情关系掩盖下的大家庭的勾心斗角,揭露了所谓“诗礼传家”的封建大家庭的无耻。另外,他还描写了新思想下,新一代青年逐渐觉醒和反抗。封建势力虽然强大,但那毕竟已成为过去,和现代社会发展相悖,始终会被社会所淘汰和遗弃,即使觉民、觉慧不站起来反抗,还会有千千万万的人站起来。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响,一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动,另一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗。一个如此庞大的的家庭衰落,虽然有点可惜,但封建专制始终是不可取的。
在这些充满政治色彩的思想下,也不乏细节的描写。用了很多不同的修辞,景物仿佛就是为了主角的思想而生。比如小说一开头写风雪中那“黑洞”似的公馆以及结尾写觉慧如鸟脱笼似的离家。
《家》的另一个特点是洋溢着纯洁浓厚的青春气息。这种单纯而自然的气息,正如巴金所说:“永生在青春的原野”。
在历史的洪流中,这本书永远不会被淘汰,因为它是我们新文化运动的见证。
篇4:家读后感
《家》是巴金最杰出的作品,以五四运动浪潮波及到的四川成都为背景,真实地描写了高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程,揭露了封建专制的腐朽本质,控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信的罪恶,颂赞青年一代的反抗斗争精神。
《家》以娴熟的艺术手段,塑造了众多富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十个,既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷,荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山,腐化堕落的败家子克定,狡猾贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物;
又有封建道德和封建礼教的受害者,如敢于以死向封建专制抗议的鸣凤,温顺善良地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅,善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等;
以及接收新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性开放、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。还有一个重要的人物觉新,他虽然接受过五四新思潮的激荡,但是处于“长房长孙”特殊地位,深受封建伦理纲常特别是“孝”道的熏染,铸成他委婉求全的懦弱型顺从的性格;
他既同情支持弟妹们反封建的抗争,有屈从于封建势力的压力,维系着封建统治的权威。这些人物都写得血肉饱满,个性鲜明,富有深刻的历史内涵和阔大的现实包容。
在这个家里发生的故事也让人感觉到气愤与悲哀。第一个悲剧发生在鸣凤身上。已经六十岁的冯老太爷要在高公馆的丫头中选一个去给他当小老婆,而这个灾难恰恰降临在十六岁的鸣凤头上。鸣凤和觉慧之间有一段爱情,但是因为两人一个是婢女,一个是少爷,身份悬殊,才导致这段纯洁的爱情别成了一个悲剧。刚烈的鸣凤在他新婚前夜跳湖自尽。梅的命运更加悲惨,她死得比鸣凤懦弱多了。梅是觉新的表妹,他们二人之间也曾有过爱情,本来两家都同意结婚了,却又因为二人的八字不合而不得不散。觉新娶了李家的瑞珏,重新获得了爱情;
而梅也另嫁他人,却当了寡妇,又回了娘家。两人依然对对方念念不忘。后来没得了肺病,却因为父亲守旧,不肯看西医,耽误了治疗,最后她怀着遗憾,软弱的死去。高老太爷的身体也是一天不如一天,快要走到了生命的尽头,医药已经不起作用了,在陈姨太的提议下,人们开始求助于封建迷信。最开始找道士在大厅里做法念咒,深夜陈姨太又在天井里拜菩萨。后来克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫师到家里来捉鬼,把老太爷吓得够呛,陈姨太等人被觉慧说了一番后羞愧地散了。又过一天,老太爷死了,临死之前他醒悟了,同意觉慧等年轻人接收新思想了,可是已经太迟了。死得最令人悲愤的就是瑞珏了。老太爷死后,封建的思想不但没有消失,反而更严重了。葬礼就办得充满封建色彩,这还不够,长孙媳瑞珏生产的日子近了,太太们说长辈的灵柩停在家里,家里有人生产就会有“血光之灾”。所以按照封建理念,瑞珏不得不搬到城外去住。后来瑞珏难产,却不能与觉新相见,她在生下一个儿子之后,含恨离开人世。
这是四个悲剧,虽然发生在了几个完全不同的人的身上,但是却都揭露了封建统治的罪恶。梅和瑞珏都是觉新曾经爱过的女人,而她们也都是封建主义的悲哀,她们同觉新一样,太软弱了,对于别人说的,哪怕自己知道是错的,也要把痛苦埋在自己心里,只会服从,不会反抗,他们的所谓“作揖主义”哲学纯粹是给在封建社会白白做出牺牲。高老太爷在临死之前能够醒悟也称得上是一种庆幸吧,不过他醒悟地太迟了,没有任何的意义和价值,根本不能给这个家庭,这个社会带来丝毫的改变。而鸣凤,她与常人不同,她性格刚烈,虽然她的死也是白白牺牲,根本不会引起任何人(封建主义)的任何注意,但是她宁死也不屈服于封建主义,至少她死得不窝囊。总之,封建社会给人们的痛苦远不只这些,所以年轻人才要推翻这个社会,让人们看到新社会、新生活的希望。
篇5:家读后感
激流三部曲,巴金先生的代表作之一,《家》、《春》、《秋》,我读的,是其中一部《家》。它讲述了二十世纪初期的一个封建大家族高家的故事。
高家有三位少爷,大哥高觉新,二哥高觉民,三弟高觉慧。
大哥觉新的性格与二哥三弟迥然不同。他虽然善良,却从骨子里透出怯懦。他视祖父的话为律法,却又对有新思想的青年充满同情,并给予帮助。他帮助觉民逃婚,帮助觉慧离家出走。他痛恨封建制度,但这该死的思想却早早的深深的在他的脑海里扎根,他虽然接受新思想的启蒙但却不敢过多的接触。他在祖父和弟弟们之间的夹缝之中生存,我喜欢他的善良,却讨厌他的怯懦,两种性格在他身上如同阴阳两极一般契合。最终,他的“不抵抗”主义却造成了他与妻子瑞钰,表妹梅三个人的爱情悲剧。
二哥觉民和三弟觉慧的性格倒是十分相似,但是相比于觉慧,觉民要成熟稳重得多。他们受到新思想的启蒙,勇于参加学生青年运动,热心创办刊物,宣传先进思想。
觉新的性子有些激进、叛逆,他爱上聪明伶俐的婢女鸣凤,但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾,鸣凤坚决不从,投湖自尽……爱情的悲剧让他彻底觉悟,离家出走,投身革命事业!
高家,是一个旧社会常见的封建大家族,它表面上看起来光鲜亮丽、井然有序,但是实际上它处处遍布着黑暗,勾心斗角、尔虞我诈。两个有思想、有抱负、有理想的新青年出生在此,他们没有被封建旧制熏陶成行尸走肉,而是勇敢地冲出牢笼!
觉慧最终冲出了牢笼,他挣脱了束缚,成为了真正的勇敢者、革命者!
巴金先生以成熟尖锐的文笔狠狠地戳穿了封建专制制度的罪恶与黑暗,揭露了在温馨和睦掩盖下的大家庭的勾心斗角与险恶。此外,他还描写了在新思想的推动下,新一代青年逐渐觉醒和反抗。陈旧的封建势力虽然强势,但那毕竟已成为过去,和现代社会必然的发展道路相悖,陈旧的制度始终会被社会所淘汰和遗弃,如同生物,物竞天择!
《家》的读书笔记
《家》是巴金最杰出的作品,以五四运动浪潮波及到的四川成都为背景,真实地描写了高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程,揭露了封建专制的腐朽本质,控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信的罪恶,颂赞青年一代的反抗斗争精神。《家》是一部充分体现了巴金创作成就和风格的优秀作品,它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就。
看完《家》这部小说,封建社会的林林总总历历在目,故事围绕成都地区的一个封建大家庭走向崩溃的过程展。文章讲述了辛亥革命以后,官僚地主家庭高公馆的故事。以娴熟的艺术手段,塑造了众多富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十个,既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷,高老太爷封建专制,顽固不化,代表传统封建的势力。荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山,腐化堕落的败家子克定,狡猾贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物;
又有封建道德和封建礼教的受害者,如敢于以死向封建专制抗议的鸣凤,温顺善良地承受着旧礼教俄国的小姐梅,善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等;
以及接收新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性开放、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。还有一个重要的人物觉新,觉新是巴金先生笔下的《家》中十分重要的人物,也是一个个性极其鲜明的人物。
巴金先生也曾说:“我应当在觉新身上花费更多的笔墨。”可见,觉新这一人物在作者心中的分量以及其举足轻重的地位。他虽然接受过五四新思潮的激荡,但是处于“长房长孙”特殊地位,深受封建伦理纲常特别是“孝”道的熏染,铸成他委婉求全的懦弱型顺从的性格;
他既同情支持弟妹们反封建的抗争,有屈从于封建势力的压力,维系着封建统治的权威。这些人物都写得血肉饱满,个性鲜明,富有深刻的历史内涵和阔大的现实包容。
在高家发生的故事也让人感觉到气愤与悲哀。第一个悲剧发生在鸣凤身上。已经六十岁的冯老太爷要在高公馆的丫头中选一个去给他当小老婆,而这个灾难恰恰降临在十六岁的鸣凤头上。鸣凤和觉慧之间有一段爱情,但是因为两人一个是婢女,一个是少爷,身份悬殊,才导致这段纯洁的爱情别成了一个悲剧。刚烈的鸣凤在他新婚前夜跳湖自尽。梅的命运更加悲惨,她死得比鸣凤懦弱多了。梅是觉新的表妹,他们二人之间也曾有过爱情,本来两家都同意结婚了,却又因为二人的八字不合而不得不散。最终,觉新娶了李家的瑞珏,重新获得了爱情;
而梅也另嫁他人,却当了寡妇回娘家。两人依然对对方念念不忘。后来梅得了肺病,却因为父亲守旧,不肯看西医,耽误了治疗,最后她怀着遗憾,软弱的死去。高老太爷的身
体也是一天不如一天,快要走到了生命的尽头,医药已经不起作用了,在陈姨太的提议下,人们开始求助于封建迷信。开始找道士在大厅里做法念咒,深夜陈姨太又在天井里拜菩萨。后来克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫师到家里来捉鬼,把老太爷吓得够呛,陈姨太等人被觉慧说了一番后羞愧地散了。又过一天,老太爷死了,临死之前他醒悟了,同意觉慧等年轻人接收新思想了,可是已经太迟了。死得最令人悲愤的就是瑞珏了。老太爷死后,封建的思想不但没有消失,反而更严重了。葬礼就办得充满封建色彩,这还不够,长孙媳瑞珏生产的日子近了,太太们说长辈的灵柩停在家里,家里有人生产就会有“血光之灾”。所以按照封建理念,瑞珏不得不搬到城外去住。后来瑞珏难产,却不能与觉新相见,她在生下一个儿子之后,含恨离开人世。
这是四个悲剧,虽然发生在了几个完全不同的人的身上,但是却都揭露了封建统治的不同形式的种种罪恶。梅和瑞珏都是觉新曾经爱过的女人,而她们也都是封建主义的悲哀,她们同觉新一样,太软弱了,对于别人说的,哪怕自己知道是错的,也要把痛苦埋在自己心里,只会服从,不会反抗,他们的所谓“作揖主义”哲学纯粹是给在封建社会白白做出牺牲。高老太爷在临死之前能够醒悟也称得上是一种庆幸吧,不过他醒悟地太迟了,没有任何的意义和价值,根本不能给这个家庭,这个社会带来丝毫的改变。而鸣凤,她与常人不同,她性格刚烈,虽然她的死也是白白牺牲,根本不会引起任何人(封建主义)的任何注意,但是她宁死也不屈服于封建主义,至少她死得不窝囊。总之,封建社会给人们的痛苦远不只这些,所以年轻人才要推翻这个社会,让人们看到新社会、新生活的希望。
看巴金的《家》,我真的被感动、被激怒了。在巴金那个年代里,封建大家庭的存在,就想一个毒瘤,一直藏在人们的生活里,迫害着每一个人,直到把人逼疯、逼死,仍不罢休。巴金把这个毒瘤看得很清楚、很透彻,他看到了这个毒瘤的过去、现在和未来,巴金的《家》为新一代的年轻人明明白白地揭示了这一切,为他们指了一条光明的道路。
巴金先生以成熟的文笔揭露了封建专制制度的罪恶,揭露了在温情关系掩盖下的大家庭的勾心斗角,揭露了所谓“诗礼传家”的封建大家庭的无耻。另外,他还描写了新思想下,新一代青年逐渐觉醒和反抗。封建势力虽然强大,但那毕竟已成为过去,和现代社会发展相悖,始终会被社会所淘汰和遗弃,即使觉民、觉慧不站起来反抗,还会有千千万万的人站起来。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响,一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动,另一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗。一个如此庞大的的家庭衰落,,虽然有点可惜,但封建专制始终是不可取的。
在这些充满政治色彩的思想下,也不乏细节的描写。用了很多不同的修辞,景物仿佛就
是为了主角的思想而生。《家》最后以觉慧远走上海,觉民终得真爱,觉新依旧负担着长房长孙的“职责”,高家的命运已是不言而喻。
觉新和觉慧给人的映像最深刻,一个持着“作揖主义”、处处妥协、事事服从的懦弱形象,一个怀着新思想、新见解、反感封建制度、无法忍受封建家庭的叛逆者,两人的形象形成鲜明对比。在这种腐朽的封建家庭里,每个人的心理都充满着压抑的情绪,然而不同人就用了不同的方式来对待,觉新选择了退让,觉慧选择了挑战。两个鲜活的人,两条同样年轻的生命,一个在追求光明,追赶希望,一个在慢慢沉沦,处处面临着绝望和痛苦。我欣赏觉慧的勇敢,我更同情觉新的懦弱。旧的礼教、旧的制度、旧的封建思想,让觉新成为它的俘虏,做它的帮凶。觉新的懦弱让他很痛苦地活下去。觉新和觉慧一样,同样接受过新思想的熏陶,但是觉新没有觉慧那样的勇敢,在觉新的心里,旧的思想和新的思想在激烈抗争,彼此都渴望战胜彼此,然而旧的思想在他的心里占了优势,让他一直默默地接受着长辈们为他设计的命运。他的心里有过激荡,有过涟漪,有过热情,但是现实就想一盘冷水,不时地浇灭了他所有的希望。他终于绝望了,他终于接受了“命运”,他看不到光明了,他觉得他这一辈子已经完了,现在就犹如行尸走肉般或着,毫无意义。但是,他寄希望于觉慧,他帮助觉慧逃离了这个家,他希望觉慧找到光明,找到希望。
《家》的另一个特点是洋溢着纯洁浓厚的青春气息。这种单纯而自然的气息,正如巴金所说:“永生在青春的原野”。
在历史的洪流中,这本书永远不会被淘汰,因为它是我们新文化运动的见证。《家》通过一系列美好的生命的毁灭,控诉了封建家庭的腐朽的黑暗,描写了先进的青年一代的觉醒和反抗,为新时代的青年点亮了前行的明灯。这次寒假,由于时间不足,匆忙看完巴金的名著《家》,不敢说完全看懂摸清。只能稍微说一说自己的感受。
《家》这本书读后的最大的感受不是什么坚持革命,毕竟现在是和平年代。只是从书中的人物中我看到的是珍贵的独立人格,如果人没有了独立的人格,在这个社会中就如同行尸走肉,的确现在行尸走肉已经形成了一个群体,甚至有些人还是很清楚自己在干什么却是身不由己。
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