先天八卦：“乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断.” 乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（风）、坎（水）、离（火）、艮（山）、兑（泽）
后天八卦：“一数坎来二数坤,三震四巽是中分,五数中宫六乾是,七兑八艮九离门.
九宫图
卦名次序歌
乾坤屯蒙需讼师qian kun zhun meng xu song shi,比小畜兮履泰否bi xiaoxu xi lvtai pi.同人大有谦豫随tongren dayou qian yu sui,蛊临观兮噬嗑贲gu lin guan xi shehebi.剥复无妄大畜颐bo fu wuwang daxu yi,大国坎离三十备daguo kanli sanshi bei.咸恒遁兮及大壮xian heng dun xi ji dazhuang,晋与眀夷家人睽jinyu mingyi jiaren kui.蹇解损益夬姤萃jian jie sun yi guai gou cui,升困井革鼎震继sheng kun jing ge ding zhen ji.艮渐归妹风旅巽genjian guimei feng lvxun,兑涣节兮中孚至dui huan jie xi zhongfu zhi.小过既济兼未济xiaoguo jiji jian weiji,是为下经三十四shi wei xia jing sanshisi.
解卦步骤：
1.针对所占问之事，本卦代表当前的处境，之卦（之，往也）代表未来的趋势。要配合心中的疑惑，详细思考两卦的卦辞含义，以求得到启发。这是最重要的一步。
2.3.4.5.6.7.8.9. 六爻皆不变者，只有本卦而无之卦，则参考本卦卦辞。
一爻变者，则参考本卦变爻的爻辞。
二爻变者，则参考本卦二个变爻的爻辞，但以上爻为主。
三爻变者，则参考本卦及之卦的卦辞，但以本卦为主。
四爻变者，则参考之卦中二不变之爻的爻辞，但以下爻为主。
五爻变者，则参考之卦中不变之爻的爻辞。
六爻皆变者，则参考之卦卦辞。
同一问题，至少隔三个月再占。
五行
一、五行生克
五行学说，是古人将抽象的阳阴五气具体化为木火土金水五种相类似的事物现象，并以之形象地揭示阳阴五气之间的关系及其长消运动变化规律的学说。古代的五行学说认为，木火土金水五行之间的关系最基本的有二种情况，即比相生、间相克。
五行即一气发展变化的五个阶段的五种形态，其次序一定为木火土金水，即所谓“天次之序”。在这一固定次序的基础上，董仲舒在《春秋繁露·五行相生》中提出，五行者，“比相生而间相胜也”。所谓“比相生”，是指毗邻的两行之间有相生的关系，如木与火毗邻，故木火相生，木生火，其余照此类推。“间相胜”，是指中间间隔了一行的两行之间有相胜的关系，相胜即是相克，如木与土之间隔了火，故木土相克，木克土，其余照此类推。总之，五行相生相克的关系如下：
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
生克关系是阳阴五行之气的基本关系，假如以五行中的一行为主，称为“我”，则与其他四行构成四种关系，可称为“克我”、“生我”、“我生”、“我克”。以土为例，克我者为木，生我者为火，我生者为金，我克者为水。以人伦关系比喻，相生为母子关系，生我者为我之母，我所生者则为我之子；
相克为君臣关系，克我者为我之君，我所克者则为我之臣。同类之气如同兄弟手足，称为比和。
古人通常以自然界的事物现象论述五行相生相克的关系，其学说也十分贴切。如论五行相生，《五行大义·论相生》说：“木生火者，木性温暖，火伏其中，钻灼而出，故木生火。火生土者，火热，故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土。土生金者，金居石，依山津润而生，聚土成山，山必生石，故土生金。金生水者，少阴之气润泽流津，销金亦为水，所以山云而从润，故金生水。水生木者，因水润而能生，故水生木也。”再如论五行相克，《素问·宝命全形论》说：“木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭。”意思是说，金属制成的刀斧可以伐木，故金胜木；
水可以灭火，故水胜火；
木的根系可以深达于土中，故木胜土；
火可以熔金，故火胜金；
土为堤可以蓄水导水，故土胜水。
二、五行相生
五行之气依其固定次序长消发展转化，一气始于木，木之后转化为火，火之后转化为土，土之后转化为金，金之后转化为水。五行中一行之气与一行之气递相转化即为相生，相生则有生化、扶助之义。在先者转化为在后者，即在先者生在后者，在先之气为在后之气的源泉或原动力，在后之气得在先之气生助则更为壮大有力，在先之气因生助在后之气而蜕化变弱。如气是由木转化为火的，即木能生火，火如见木则因得木之生助而更旺，木如见火则因生火而脱气变衰，其余同理。
三、五行相克
五行相克是从五行相生演变而来的，所谓有相成则必有相反，相成则为相生，相反则为相克。母生我，母之性在于生助我之气；
我生子，子之性在于盗泄我之气。故我之母与我之子于我而言一生一泄，其性相反。我受子之泄而本气不足，必得母之生助补不足之气而安，故母能止我被子泄之虞。我之子本欲泄我，见我之母则不能达其目的而失其功用，故可言我之子之性受制于我之母之性，受制即是受克。因此，五行“间相克”，实际上是指隔“我”一行的我之母克制我之子。五行相胜相克有节制、约束、侵夺的意义。如火生土本为泄气，见木则火受生而补足被泄之气，即火之气不泄，土泄火气的作用因见木而尽失，故木能抑制土泄火气的功用，这种现象概括为木克土，其余同理。
占卜方法颇多,多以易自居.然真正使用《周易》（也叫做《易经》）这本书来占卜的方法,现在使用并不广泛.第一步：取蓍草五十根；
第二步：从五十根蓍草中取出一根,占筮过程中始终不用,以象征天地未开之前的太极.然后,将四十九根蓍草任意分成两份,左手持的这份象征天,右手持的这份象征地.第三步：先从右手的蓍草中抽出一根,夹在左手小指与无名指之间,象征人.然后以四根为一组,先数左手的那一份,再数右手的那一份,以象征四季. 3
第四步：小指中的一根与左右手数余下的根数,合起来要么是五,要么是九.以上是第一变.第五步：将第一次余下的九或五根除开,再用四十或四十四根蓍草合在一起,同样随意分成两份,同样分握其左右手,同样由右手取出一根夹在左手的小指与无名指之间,然后同样先左后右四根四根地数,左右手余下的加上小指的一根,合起来必定是八或四.这是第二变.第六步：三变是将二变余下的四十或三十六或三十二再合在一起,如法炮制,同样的方法同样的操作,最后的合数,必定是八或四.去掉三变的余数,剩下的蓍草（竹签）或者为三十六根,或者为三十二根,或者为二十八根,或者为二十四根,再以四除之,一爻遂定.36÷4＝9（为老阳,画作X） 32÷4＝8（为少阴,画作、） 28÷4＝7（为少阳,画作、） 24÷4＝6（为老阴,画作O）
老阴、老阳可能变化,称之为“动爻”,少阴、少阳不变化,称之为“静爻”.第七步：三变得到第一爻,同样的方法同样操作五次,即可得出另外五爻,经过十八变,就得一卦.第八步然后到周易书中找相关爻辞卦辞分析
占卦祷词：“假尔泰筮有常，某(姓名)今以某事云云，未知可否，爰质所疑，于神于灵，吉凶得失，悔吝忧虞，惟尔有神，尚明告之。”
上下经卦名次序歌
乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否， 同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲， 剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽， 蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继， 艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至， 小过既济兼未济， 是为下经三十四。
易经六十四卦上下经卦变歌
讼自遁变泰归妹，否从渐来随三位。
首困噬嗑未济兼，蛊三变贲井既济。
噬嗑六五本益生，贲原于损既济会。
无妄讼来大畜需，咸旅恒丰皆疑似。
晋从观更睽有三，离与中孚家人系。
蹇利西南小过来，解升二卦相为赘。
鼎由巽变渐涣旅，涣自渐来终于是。
大象传64句皆可作为名句：1.天行健,君子以自强不息.2.地势坤,君子以厚德载物.3.云雷,屯.君子以经纶.4.山下出泉,蒙.君子以果行育德.5.云上于天,需.君子以饮食宴乐.6.天与水违行,讼.君子以作事谋始.7.地中有水,师.君子以容民畜众.8.地上有水,比.先王以建万国,亲诸侯.9.风行天上,小畜.君子以懿文德10.上天下泽.子以辨上下,定民志.11.天地交,泰.后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民.12.天地不交,否.君子以俭德辟难,不可荣以.13.天与火,同人.君子以类族辨物.14.火在天上,大有,君子以遏恶扬善,顺天休命.15.地中有山,谦.君子以裒多益寡,称物平施.16.雷出地奋,豫.先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考.17.泽中有雷,随.君子以向晦入宴息.18.山下有风,蛊.君子以振民育德.19.泽上有地,临.君子以教思无穷,容保民无疆.20.风行地上,观.先王以省方、观民、设教.21.雷电,噬嗑.先王以明罚敕法.22.山下有火,贲.君子以明庶政,无敢折狱.23.山附于地,剥.上以厚下安宅.24.雷在地中,复.先王以至日闭关,商旅不行,后不省方.25.天下雷行物与,无妄.先王以茂,对时育万物.26.天在山中,大畜.君子以多识前言往行,以畜其德.27.山下有雷,颐.君子以慎言语,节食.28.泽灭木,大过.君子以独立不惧,遁世无闷.29.水洊至,习坎.君子以常德行,习教事.30.明两作,离.大人以继明照于四方.31.山上有泽,咸.君子以虚受人.32.雷风,恒.君子以立不易方.33.天下有山,遁.君子以远小人,不恶而严.34.雷在天上,大壮.君子以非礼弗履.35.明出地上,晋.君子以自昭明德.36.明入地中,明夷.君子以莅众用晦而明.37.风自火出,家人.君子以言有物而行有恒.38.上火下泽,睽.君子以同而异.39.山上有水,蹇.君子以反身修德.40.雷雨作,解.君子以赦过宥罪.41.山下有泽,损.君子以惩忿窒欲.42.风雷,益.君子以见善则迁,有过则改.43.泽上于天,夬.君子以施禄及下,居德则忌.44.天下有风,姤.后以施命诰四方.45.泽上于地,萃.君子以除戎器,戒不虞.46.地中升木,升.君子以顺德,积小以高大.47.泽无水,困.君子以致命遂志.48.木上有水,井.君子以劳民劝相.49.泽中有火,革.君子以治历明时.50.木上有火,鼎.君子以正位凝命.51.洊雷,震.君子以恐惧修省.52.兼山,艮.君子以思不出其位.53.山上有木,渐.君子以居贤德善俗.54.泽中有雷,归妹.君子以永终知敝.55.雷电皆至,丰.君子以折狱致刑.56.山上有火,旅.君子以明慎用刑,而不留狱.57.随风,巽.君子以申命行事.58.丽泽,兑.君子以朋友讲习.59.风行水上,涣.先王以享于帝,立庙.60.泽上有水,节.君子以制数度,议德行.61.泽上有风,中孚.君子以议狱缓死.62.山上有雷,小过.君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭.63.水在火上,既济.君子以思患而预防之.64.火在水上,未济.君子以慎辨物居方.另外收集15句
1、上九,亢龙有悔.2、积善之家,必有余庆；
积不善之家,必有余殃.《文言.坤》
3、善不积,不足以成名；
恶不积,不足以灭身.《易传.系辞下》
4、易,穷则穷,变则通,通则久.《系辞.下》
5、《易》之为书也不可远,为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适《系辞..下》
6、一阴一阳之谓道.《系辞.上》
7、立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.《说卦》
8、君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之.《文言.乾》
9、居上位而不骄,在下位而不忧.《乾卦·彖传》
10、仁者见之谓之仁,智者见之谓之智.《周易·系辞上》
11、物以类聚,人以群分《易经系辞上》.
12、天与火,同人.君子以类族辩物.
13、劳谦君子,万民服也.
14、同声相应,同气相求,水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,各从其类也.
15、居上位而不骄,在下位而不忧.故乾坤因其时而惕,虽危无咎矣. 5
今年的选修课，带着对《易经》学习的兴趣和向往，有幸听老师讲读易经，有些领悟，矛塞顿开。
以前，我以为《易经》是一部打卦算命、占卜未来吉凶祸福的“邪书”。但当我初步学习《易经》时，才发现，它不单单是一部占卜之书，而更重要的它是一部指导人生的哲学巨著。它论述的是，一分为
二、对立统一的宇宙观；
揭示的是，事物发展变化的自然规律；
指明的是，人生处事的真谛、智慧人生的法则。它上论天文，下讲地理，中谈人事，它含弘广大，博大精深。非但不邪，反而正的出奇，应以“奇书”命之，方为妥当。
《易经》又名《周易》，古有三《易》，分别为《连山》、《归藏》、《易经》，又称三《易》为《三坟》。即《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》之典籍。八索之学乃八卦也。随朝代更迭，《易经》的名称各有不同，周朝为《周易》，之后有汉、唐易，宋易，明、清易等。上古伏羲氏之王天下，仰则观于天文，俯则察于地理，观鸟兽之文与地之宜，远取诸物、近取诸身。因河图而画八卦，重之为六十四卦。
易经是群经之首，因为其它的经都是从这里发源出来的，它是中华的总源头，也是诸子百家之首，所以也是群経之始。易经是三位古人创造的，伏羲创造了八卦图，周文王创造了六十四卦，孔子为易经写了《十翼》也叫《易传》。易经的起始人是伏羲。
易经不仅教我们如何做人，做事、做学问、看天文、习地理，而且必须以照自然规律法则去做事。所以我们说易经是一部伟大的、不朽的著作。我们有必要好好的学习易经。
易经仰观天文，伏查地理，中通万物人情，探索人生必变、所变、不变的大道理。通古今之变，阐明人生知变、应变、适变的大法则。世间万物无时无刻不在变，唯一不变的就是“变化”。我们要适应这个永远在变的世界，有时我们预想着事情发展的种种可能，而事实却在所料之外发生。要以平静的心态来应对各种变化。“突如其来如，焚如，死如，弃如”，突然而来的事情把一切都烧毁了，一切计划都死掉了，不如放弃它另择道路吧。人生是不会有绝路的，老天为你关上一扇门时也为你打开一扇窗。要以平和的心态来应对所谓的人生成败与得失，事情尽自己最大努力去做，然后顺其自然。
易经蕴含着深刻的辩证法思想。如“察见渊鱼者不祥”，连河里有多少条鱼都看的清楚的人，太聪明了，不吉利。人小的事情太计较，就容易忽略了大的方向。如“亢龙有悔”，当一个人的成就发展到颠峰时，也就隐藏着晦气了，当一个人到了“贵而无位，高而无民”的地步，也只有一个人享受寂寞了。也就是说，任何事情到了绝对的地步，都不会长久的，都隐藏着向相反的方向发展的趋势。反映在方法论上就是要坚持“执两用中”的中庸之道，做事情掌握适度原则，避免绝对化，要统筹兼顾，进退自如。
通过学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识，也为我的将来指明了方向。人安身立命，要与人为善，人是社会中的人，是被镶嵌在社会中的，不能脱离社会环境而生存，任何人要有所成就必须借力于社会环境和其他人，所以就要与人为善，努力地帮助别人，营造一个适合个人发展的社会环境。要厚德载物，要用宽广的胸怀对待别人的失误与不足。要会协调和驾驭矛盾，工作学习中会产生矛盾，关键在于我们如何看待矛盾，应该就事论事，一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行，当矛盾有可能超出工作学习之外时，就停止争论。现实生活中有许多人不能把握住这一点，带来许多负效应。
要耐得住寂寞，“初九，潜龙勿用”。如果时机不到，最好静以待时，修养学问，以便将来才能充足，举而用之。要认识到人生当中每一段积累都不会白费，有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高，这些东西都是做一些人生的储备，机会永远属于有准备的人。要忍耐寂寞，韬光养晦，努力修炼自己的心智与才能，困于心，衡于虑，徐图自强。
做事要有恒心，“立心勿恒，凶”。现实世界的错综复杂，让我们面临太多的选择，也很容易迷失方向，我们必须平心静气地思考，想做什么样的事业，如何才能达到？规划出一条切实可行的路径，坚持地走下去。也许现实不如所愿，那是因为时机未到，要学会等待，等待是痛苦的，因其蕴含着未来的极大不确定性，是对信心、韧性、心智的极大考验。同时尽最大努力朝既有目标靠拢！
时间是人生命中最宝贵资源，因其是一维的，是不可逆的。在繁忙充实或无聊落寞之际，她都悄悄地以同样的速度一去不复返了。不论何时何地，何种情况和际遇，我们都要以一颗乐观、积极、谦逊的心态来面对生活。改变能改变的，接受不能改变的，虔诚地对待生命中的每一分钟，使她富有意义！
易学是哲学中的哲学，智慧中的智慧，它给人生以指引，指明道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路还要靠自己塌实地去走。现在回过头来想一想，或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下，都要保持一颗永远向上的心。君子要效法天地间运行的基本法则,自强不息。我坚信：有志者，事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚；
苦心人，天不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。
学习《易经》心得体会
学院：姓名：学号：
XXXXXX XXXX XXXXXXXXX
易经的奥秘
曾仕强版学习笔记
西方学者认为是一种未来学著作。
易，群经之首，与群经之始。易为中华文化的总源头，是诸子百家的开始。
五经是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。六经是指：五经加上《乐经》，史传秦始皇焚书，进而《乐经》失传。
易的完成：人更三世，世立三古。《汉书.艺文志》：远古伏羲、中古周文王父子、近古孔子。属于集体创作。
易：广大精微，无所不包。其大无外，其小无内。世界上最大的系统就是易经。
易经是解开宇宙人生密码的宝典。
易经现状：
孔子：人能弘道，非道弘人。
唐装的纽扣数量、家里所挂八卦图。
三把钥匙：
伏羲八卦:宇宙最基本的秘密，阴阳。阴阳就是构成宇宙万事万物最基本的元素。伏羲八卦告诉人类宇宙的状况，让人类知道怎样去适应和改善。无字天书。当时只有图像。一画开天。
伏羲画卦的方法：仰视（自然界中只有人类有仰视的权利）、俯视（万物皆备于我；
人为万物之灵）及广角（四面八方都要照顾到，这才叫周。）。
周易的命名：周是很周密、很周详，而且它是周流不停、往复循环、生生不息的，而不是因为这本书恰好出自于周朝。此为一种说法。
文王64卦、宇宙只有64个密码。中国人的“一而二，二而一”观点。
孔子十翼、孔子看周易，而肃然起敬，赞周易。十翼也称易传。
伏羲是谁：世界上第一座气象台台长。真正为人民服务的人。中国人与偶像的关系。为人民服务是古今中外不可改变的定律。
西方人信教，信我者得永生。中国人追求永远活在后世的心中。
易经是完全根据自然发展出来的一套系统。要用自然的法则来规范现代科学，让科学协助人民过幸福的生活。
现代人学习易经的意义。自然科学+人伦道德。
纠正许多似是而非的观念。如：自信，自觉，自省，自反，自律，自我，自大。
具有神秘性与道德性。
易经求同存异的思想是实现全球化的必然之路。
二、何为阴阳
往外张是阳，向内缩是阴。白天是阳，晚上是阴。平时生活里的阴阳倒转，对于身体的健康是非常有害的。
天是阳，地是阴。手心为阳，手背为阴。活动性比较大的叫阳，反之为阴。可以解答左右手互为阴阳。阳为奇数，阴为偶数。手掌的学问：阴中有阳，阳中有阴。袖里乾坤。秀才不出门，便知天下事。
阴阳是不分开的。
阴阳是相对的，也是不可分割的。真真假假，虚虚实实，就是阴阳。
害人之心不可有，防人之心不可无。不以成败论英雄，成者为王，败者为寇。人同此心，心同此理。人心不同，各如其面。礼让为先，当仁不让。
重点：阴阳是相对的，有相对才有阴阳。阴阳会变动。阴阳合一。阴中有阳，阳中有阴。经络与航道的理解。得到知识、丧失智慧的理解。
图的初解：首先他是圆的，圆得容易变动。其次，宇宙万物追求圆满，不要伤害别人。不可以圆滑，但是一定要学会圆通。孤阴不生，独阳不长。最后，阴阳互动。有好就有坏。坏人永远是杀不完的。
阳：代表人生理想。阴：就是脚踏实地的去实现理想。
亦一亦二，一分为二，二合为一。合一的意思：阴中有阳，阳中有阴。一体两面，如影随形。
阳在先，阴在后。如何看男尊女卑？
中华的解释。中，就是太极，太极就是万事万物的总源头。孔子，吾道一以贯之。一，就是太极。仁是最核心的，天地万物都有仁。
三何为太极
孔子取名太极。太字何意？其大无外，其小无内。太太，太监，太上皇。
太极就是宇宙一切一切共同生存的平台。易有两极，是生两仪。太极就是宇宙万物万象共同的基因。
老子：道生一，一生二，二生三，三生万物。自然。自然界，自然无界。在宇宙中，除了自然外，没有任何主宰。
老子：道法自然。吉，顺乎自然。不顺为凶。所谓变，就是很维预料。比如塞翁失马，之非福？
变就是不变，不变就是变。变化当中，有一个不变的东西，那就是规律。
道理是直的，路永远是弯的。无平不陂。
中国人告诉你，人永远不会是平等的。
一画开天。1+1=2还是1+1不等于2？对会变错，错也会变对。一切都是想出来的。
知之为知之，不知为不之。三季人的理解。越是不懂的人，讲话的声音会越大。
夏虫不可以与冰。见人说人话，见鬼说鬼话。
太极与阴阳的关系。阴阳是太极变化而成的。阴阳离不开太极，太极也离不开阴阳。
阴极成阳，阳极成阴。一阴一阳之谓道，一分为二，合二为一。一就是二，二就是一。亦一亦二。
气象台不能预料天气的原因解释。天不是神，天不是上帝，天就是自然。
人、动物、植物都是自然的一部分，但是都不能离开自然。
一切合自然的，都是正确的，不合自然的，迟早一定是错的。
天下合久必分，分久必合。
四何为八卦
少阳、老阳、少阴、老阴。一天中人体内变化最快的两个时辰，上午十一点到下午一点，晚上十一点到凌晨一点。一天可分为晨午昏夜，一年可以分为春夏秋冬。其实都是四像。祸福无门，吉凶难料，事事无常，一切都在变动之中。数学之中的排列组合。
八卦符号的由来。
天，风，火，泽，地，雷，山，水（呈阴阳交合象）。中国性文化，而不是动物文化。动特交配期由天决定。但是人类不存在局限。这样，就产生自律。孟子训妻。夫妻只有在卧室中才能称为夫妻。天，乾，代表健。外张，创造等特性。永远不停息。地，坤，顺，配合。柔顺。乾坤代表天下。水，没有泥土的陆地。坎，造字学，欠土。坎坷，坎险。火，离。火，代表太阳，使命为离开东方奔向西方。但是火离不开燃烧的物质。灭火，多采用隔离法。山，艮，适可而止的意思。做任何事情，不要过分奢求。该快要快，该慢要慢，这才是易经的道理。对于君子我们要讲信用，对于小人可不必讲信用于他。风，巽，无孔不入。齐。泽，兑，悦的简体。高兴的意思。
五八卦成图
人生最重要的就是定位。按地形来画八卦。文化起源于神话。伏羲画卦，接：中国地形。与女娲同一人人，雌雄同体。
神话目的：解决宇宙人生的问题。
哲学都要从神话里演变出来的，哲学家一般参考神话。
科学家一般要有哲学思想。
人从哪里来？死了到哪里去？（恐惧症）活着干什么？
天南地北，坐北朝南，南面而坐，无为而治，教化。
世界上的一切都是以自然为标准。
太极线，又叫曲成，曲线美。
天文，天文学。观乎天文，以察时变；
观乎人文，以化成天下。文明以止，化成天下。
守时待命：时到，当机立断；
时不到，能托则托。
孔子，不占而已矣！朝闻道，死可矣！譬如昨日死！昨日之我已死，今日之我重生。
人生最重要的是什么：定位。
一，知道自己应该做什么？二，怎么样守位，守分？三，不断的改善，越做越好。
目标和方向的正确，远远比速度更重要，方向永远比速度更优先。
三画卦的意义就是为人类在天地之间做了明确的定位。
人为万物之灵。
天地人三才。
三人合一。人类的责任就是使宇宙越来越进化。方向，定位，行动。一是阳，二是阴，三是变化。道生一，一生二，三生三，三生万物。
天时，地利，人和。不三不四，即不仁不义。
天有阴阳，地有刚柔，人有仁义。
成功就是失败的开始，初吉始乱，乐极生悲。重卦。
没有矛盾就没有变化，没有变化就没有发展。
经得起时间考验的就叫智慧。
天，变易；
人，交易；
地，不易。
六易有三义
简易，筷子的应用，简（非复），毛笔；
易简，结构简单，功能多用。
变易，变化只是现象，背后一定有不变，太极。
不易。
阳：变易，非常，现象。瞬息万变。
阴：不易，常，本体。永远不变。
我们看到的都是假的，真相是看不到的，是实质。太极，有所变，有所不变。
宇宙有两个道：常道，（绝对宇宙，即不易。）非常道（任何可以说得出来的）。
取法乎上，得其中。
在现实社会中，我们只能享有相对的平等和自由。
变与不变同时存在，变中有不变，不变中有变。
人类最高的智慧就是以不变应万变，不变的是原则，万变的是现象。
内圆外圆的人，小人，妥协于现实，没有原则。
内方外方的人，缺乏圆通。
外圆内方的人，以不变的立场来变，才不会乱变。
举例：同时罚站，心中有数。
难得糊涂，糊涂的是表面，冷静清楚的是内心。权不离经，权不损人。举例：朱小姐的调动。程咬金（系统）
取不多用。
常常变就是说你的自身很不成熟。
有例行一定会有例外。
不知常，妄作，凶。
七善易不卜
易经的象数理
象：相随心转，正心很重要。
数：区别于数学
理：推理
占卜：如，好像。铁口直断。
不学诗经，不会说话；
不学易经，不会卜卦。
1 占卜国家大事；
2 条件是什么？没办法决定时可以卜卦。
3 卜完之后不一定要听。
汉代之后，易理派。哲学化，自然科学。
象数派。
不能问结果之后再去问动机。
拜关公，即是拜忠义。
不管你信什么，信到差不多就好了。再过分相信就是迷信了。
占卜的目的，不是告诉你结果，而是结你一种参考。
自天佑之，吉无不利。
自，自己，自己要努力。
孔子，天人合人。老天只帮助应该帮助的人。
每一个人都应该为自己的所做所为，负起全部的责任。
百病成良医。
孔子读易，作十翼，即易传。必读之物。
不占而已矣。
荀子，善易不卜。
要用理智来指导你的感情，不要让情绪来左右你的理性。
近代物理学：测不准定律。举例气象台。
即然测不准，那么我们还要不要测？
占卜的条件：1 资讯不足，数据不全。才卜；
2 犹豫不定时可占卜；
3 每次只能问一件事；
4 诚心诚意。
第六感觉
女性更灵光；
孔子的三原则：1如果只相信占卜，就会与伦理相违背；
2只问耕耘，不问收获；
3做人做事，动机要纯正；
4只问应该不应该，少问结果会怎么样？
动机比结果重要，过程比结果也重要。
子不语怪力乱神，不信苍生信鬼神。
敬鬼神而远之。
中国人做给死人看的，其实都是做纷给活人看的。
八卦有何用
卦：悬挂；
眼睛很容易看别人，不容易看自己。当局者迷，旁观者清。
爻：基本单位。初二三四五末（初末代表时间），或者下二三四五上。
把易经当作人生的宝典，学习应对不同的处境，可以趋急避凶。
阳六，阴九。不能做五十九，而要做六十。九代表阳数。
物极必返。
阳，创造。阴，配合。阳统阴。
孤阴不生，独阳不长。
人生是不同阶段要做出适当的调整。
卦，自画像。
人生奋斗的总纲领，总参考。
为政篇吾十有五志于学，（十五岁决定学习的方向）三十而立。（30岁确定一生的原则）四十而不惑（对人生目标不再动摇），五十而知天命（明白命运是自己搞成的），六十而耳顺，七十随心所欲不逾矩。（不知老来将至，人要服老，不要认老。）
乐以忘忧：一个人现在的状况，是从小到大累积的结果。
天命，一生的努力是证明你的命。
心理学，个别差异。
世界上的你是唯一的，没有另一个人与你相同。
四十到五十，是人生最大的关键。
上达天命，下学，学一般的学问。
所有的名与利，结果都是空的。
尽人事，听天命。
明确一个人的目标，全心全力去做。
九乾
群龙无首，出于用九，现群龙无首，吉。
人生就是阶段性的调整。
潜：做好准备；
勿：含有要的意思，准备表现。
非礼勿视，非礼勿言。站在不要的角度来要。
推拖拉是推给最合理的人。
知其不可为而为之。
会教训你的人是圣人，可以救你命的人叫圣人。
利见大人：表现得有大人风范；
得到大人的赏识。
如果引起别人的嫉妒，不完全是别人的事，自己也要检讨。
《易经》所追求的就是无咎，而不是什么大吉大利。
当得到某些利益的时候，你就会失去一些东西。有一利，必有一失。
无咎，不是没有过错，而是有过错也没有关系。
此一时也，彼一时也。
不勉强追求任何事情，但是一定要尽力。
时，随时做出合理的调整，能屈能伸。
九四，九五。天渊之别，九五之尊。
飞龙在天，利见大人。自己有大人风范。要与下面的领导心连心。
为会，为私？
十手所指，十目所视。巩固领导中心。
九五，老大。
上九，大佬。天外有天，人上有人。适可而止。亢龙有悔是很惨的。
君子不器，君子要随时改变。
两把刷子，一阴一阳之谓道。
孔子的历史地位：时之圣者，一切一切时最重要。
时势造英雄。
与时俱进。
人，事，地，物统统都要潜龙勿用。
塑料袋的发明。
十坤
坤，就是全力配合，诚心支持，高兴地成全。
乾卦：创造。坤卦：配合。明朝的郑和。公道自在人心。
初六 六二直，向上，方，立场坚定，大，肚量宽广。杨修，利用自己的聪明弄死自己。
六三含，内敛。深藏不露。谦虚，都是有能力的人有资格这样讲。
讨好所有的人，就是不会讨好所有的人。
合理的判断，妥当的说话。或是疑惑，表示困惑。
口风要紧，该当主角的时候，不要推辞；
该当配角的时候，心安理得。
逢人只说三分话，三是多层的意思。祸从口出，多听少说，说妥当话。
六五无为就是不要制造问题
魏征，高度危险。
夫妻君臣贾诩
上六最毒妇人心物极必反
任何事情都要适可为止，不要过分苛求，这永远是自然的真理。
刘备，白帝城托孤。
道理永远是现象背后的东西。
曾国藩写家书。
年羹尧被雍正杀掉。人都是自己把自己逼死的。
十一乾坤绝配
乾，元亨利贞。
潜，现，惕，跃，飞，亢六龙。
坤，利牝马之贞。
履霜，不习，含章，刮囊，黄裳，龙战。
警觉性很强，推理判断力很强
元，开始。元始天尊。开元寺。固本培元。
亨，亨通。
利，利益。一分努力，一分耕耘，一分收获。
贞，正当。
元亨利贞，春夏秋冬，清晨，上午，下午，晚上。
元：慎始；
亨：追求。
元：乾元，开创；
坤元，配合。
乾元，坤元，乾坤绝配。
举例：刘备与诸葛亮；
乾隆与和坤。
爻的特点：初难知；
上易知。二多誉，五多功。三多凶，四多惧。
有刺激，有回应。
持盈保泰
由泰至否，易，一步之遥。
由否至泰，难，否极泰来。
乾坤在教育方面就是龙马精神
龙就是马，马就是龙。望子成龙的真实内涵。
扮猪吃老虎，眼高手低。
影子是永远存在的，灯光很亮时，影子是隐而不现的。
人生必须通过一些检验，谁都跑不掉。
元：提供机会，亨不亨，利取得位与否，贞做如何？
人要把所在的磨炼当成自己成长的过程。
宠小孩子是父母的不幸。
十二破解命运 人的特性：1创造性2自立性3局限性
人心不同，各有不同的意志。
命是可以算的，算命的目的，算得准不准。
命：先天带来的人生规化。尽人事，听天命。后天的人生规划。
太过忙碍的人，不太可能会有什么创造的。日日新，又日新。
人类共同的命，死路一条。
人生最有趣的事情，你知道早晚会死，但是你不知道如何去死，何时去死。
人生摆在你面前的永远有两条路，一条是生路，一条是死路。
命定论根本是不存在的。
我们一生的努力，就是证明我们到底有什么样的命。
孔子的命是后世的师表，而不是效命他所处的时代。富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。《论语》
人生逢其时。生逢其时，生不逢时。
一命，二运，三风水，四积德，五读书。
读书是为明理，积阴德是为了补，好心做坏事。如何看风水：人是一个磁场，睡觉时最好是南北向。
福地福人居：风水是存在的，但是是不可靠的。
运气，运是动词，主语省略，实为自己。
不义之财不要得。
人各有志，人各有命。要安分守已。命是你的意志所创造出来的。
正当的事情才可以喜欢。
不要认命，而要造命，但是不要过分，不要勉强。
从吾所好。
人生只求问心无愧。
十三易经与家庭
天父地母。巽长女，离中女，兑少女。
震长子，坎中子，艮少子。
阳卦多阴，阴卦多阳。八口之家，三儿三女。
家庭要美满，修身齐家治国平天下。
统一世界
一统天下：大有，同人。世界只能大同，无法一同。求同存异。大同小异。
中国，罗马，埃及，印度
中国的历史是连续的。
而其他的都是不连续的，中断的。
兴衷隆没
风火家人，火越旺，风越大，反之亦然。家和万事兴。
咸卦：少女少男，无心之感。咸丰。
男追女的，男追女隔山，女追男隔纱。得来容易的不会珍惜。
恒卦，少男少女。女子与七，男子与八联系。
家是一个完整的团体，要防卫外面的人。
有例行的，就有例外的。
父亲要严，母亲要慈。
君子有三畏：
中国人警觉性最高，自尊心最强。
方向错误，方法不对，方式有问题。
家教会影响人的一生。养儿子不教，害死自己一家人。养女儿不教，害死对方一家人。
闲，门上加栓。少留不认识，不熟悉的人，勤劳。防患于未然。
西方：有限公司；
东方：无限公司。
再有钱的人也没有资格浪费；
节约永远是美德，这是不变的经。
家里不允许有败家子。
棍棒下面出孝子。
打不打不重要，怎么打才重要。
家庭永远是大海茫茫中，一条最温暖的船。
泰卦，否卦，象数理的连锁。
十四易经的象数理
虽百世，可知也。推论，推理。
理，象数合起来所得到的规律。
象，数，理。
象，打结，松开，开关。
错卦，数。
颐卦，养生卦。大过卦，死人卦，过河卦。盖棺定论，大过于小。
小过卦，一只小鸟，小过于大。
不成功，则成仁。
孔子，不二过，大过，小过。大过，应该使人喜悦。小过不断，大过不犯。
卦名的作用。
数：一而二，二而一的意思。世界上一切一切都是人的变化。
人可以做小丑，但是不要来攻稿笑。差之毫厘，失之千里。
队伍的解释
伍，就是伍个的意思。
六七八九及七上八下的解释。
正就是反，反就是正。
生就是死，死就是生，一辈子修炼。
人是宇宙的一部分，必须要尊重宇宙规律。
万变不离其宗。
元亨利贞。
循环往复，物极必反，阴阳变化，动态均衡，超越吉凶。
谦卦，64卦，非吉无不利。
什么都有过分，只有谦虚没有过分。
谦虚的人，是用自己的能力做为资本的。
趋吉避凶。
十五超越吉凶
易经中的吉凶是指：顺从易理有所得，违反易理，有所失。
不义之财，正当之财。
利害只是短暂的现象；
得失才是长期的效果。
恩生于害，害生天恩。
利是害的来源，害是利的基础。
人生应该是享受过程，而不是计较结果。
三种人生：
根本没有吉凶；
吉凶是我在定；
吉凶是命在定。
中国的哲学是不容许自杀的。
自然为自己，家人，社会所不容。
义，合理。
吉凶是人的感觉。
平常心。
大事：物立独行；
小事，标新立异。
我们追求无咎，善补过，即无咎。
夫妻吵架，你倒杯茶，她递双鞋。
悔，诚心改过。吝，找理由。（无心要改变。）
吉吝凶悔吉，循环往复。无奈的必然律。
富之吝，穷之方，即为反之道。
一切都是你在决定，而不是命在决定。
春兰，夏竹，秋菊，冬梅，整合在一起，叫做超越吉凶。
趋吉避凶，挣脱人生的必然率，立于不败之地。
要后悔在先，不要后悔在后。
忧患意识，区别自寻烦恼。
你要尊重别人，别人自然会尊重你。
你与动物的区别体面二字。
谦卦：地山谦 上：鸣谦；
五：护谦；
维护谦之风气；
四：撝谦；
发挥，对上谦易，对下谦难；
三：劳谦；
有贡献而不表示了不起；
二：鸣谦：赞美与害人的关系，什么叫本分？
初：谦谦；
乾谦，坤谦。
回归原点。
《易经》的价值与作用意义。
N，新股上市首日的名称前都会加一个字母N，即英文NEW的意思；
另外股改、重组、增发后复牌第一天也有字母N进行区别。（这个符号在第二个交易日会自动消失，恢复成正常名称）
股票名称前的英文含义：
分红类：
XR,Exclud Right的缩写。表示该股已除权，购买这样的股票后将不再享有分红的权利；
（这个符号在第二个交易日会自动消失，恢复成正常名称）
DR，Dividend Right的缩写。表示除权除息，购买这样的股票不再享有送股派息的权利；
（这个符号在第二个交易日会自动消失，恢复成正常名称）
XD，ex (without) dividend的缩写。表示股票除息，购买这样的股票后将不再享有派息的权利。（这个符号在第二个交易日会自动消失，恢复成正常名称）
其他类：
ST，这是对连续两个会计年度都出现亏损的公司施行的特别处理。ST即为亏损股。
*ST，是连续三年亏损，有退市风险的意思，购买这样的股票要有比较好的基本面分析能力。
S*ST，指公司经营连续三年亏损，进行退市预警和还没有完成股改。
SST，指公司经营连续二年亏损进行的特别处里和还没有完成股改。
S，还没有进行或完成股改的股票。
NST，经过重组或股改重新恢复上市的ST股。
G，指已经进行股改的股票。（在股改初期，为了将已经股改的股票和没有改的股票区分开，在已股改的股票名字前面加一个“G”字。目前几乎所有的A股都已经股改完毕，所以现在已经没有G股这一说了。）
SST，指还没有进行股改的连续两个会计年度都出现亏损的公司。
第一步，你要带上本人身份证去开户。一个是银行账户，一个是证券账户。（现在银行一般和券商都是有合作的，直接去银行一次就可以办了。）银行账户，具有一般储蓄卡的作用。另外，它是和证券账户绑定一起的，可以和证券账户互相转账。证券账户，这个可以直接下单买卖的。PS：两个账户的密码最好一样，防止混淆。
还有就是要注意，交税的问题：
买进费用：佣金千分0.3到千分之3+过户费每10手收一元（沪市收，深市不收）+其他费用0-5元不等。
卖出费用：佣金千分0.3到千分之3+过户费每10手收一元（沪市收，深市不收）+其他费用0-5元不等+印花税千分之1。
佣金不足5元时，按5元收，过户费不足1元时，按1元收。
如果佣金千分之3的股票帐户，买卖一次的成本超过千分之七，如果是佣金千分之0.5的股票帐户，买卖一次的成本只有千分之2
第二步，股票买卖。现在一般都直接在网上进行买卖。方便、费用较小。也有电话交易的，费用相对高些，不方便。你在哪个证券公司开的账户，就进入相应公司的网站，有网上交易，输入账户密码就可以了。
炒股要小心啊，俗话说，股市是七个赔钱，两个不赔不赚，只有一个赚钱的。理论结合实践，理论先行。先找关于长短线操作的理论书籍和文章认真学习，然后用实践来检验。建议去游侠股市做下模拟交易，是个免费的模拟炒股平台，有详细的新手操作指南和股票入门知识，对新手入门很有帮助。心态要好，要用不急用的钱去炒股。希望对你有用。恭喜发财啊！
362421198408114428
1、长江 万三佣金 （含规费，最低5元/笔）
2、华泰证券万2.5佣金优惠
3、平安证券网上自助开户享万2.5佣金
4、
有的
广州的佣金高 深圳这边佣金低 加我Q先
加我个人QQ：2499024669 华泰证券（万二）手机开户流程：
1，24小时均可开户，准备好身份证和银行卡
2，不要扫码，手机发送“66”到95597，收到开户链接，直接下载安装涨乐财富通，点开右下角“我的”，选择立即开户/转户，
3，一定要选择广东，深圳，深圳侨香路营业部，以后办理临柜业务可以选择就近营业部办理，上海新开，深圳点转入（先查出您的深圳股东账号，）方便您创业板转签，如果之前从未开过户，也可选择新开 4，请
核对客户经理的工号：0208314547
5，上述两步核实无误，开户完成后，请发客户号给我们，确认佣金万二
6、为了您的账户安全，请不要将您的手机号及验证码告诉任何人，包括华泰的工作人员。 按照这个操作，不懂的问我 个人QQ：2499024669随时咨询
075583258591
按我流程开户就行了 不要扫码，扫码开不到我这 华泰证券（万二）手机开户流程：
1，24小时均可开户，准备好身份证和银行卡
2，不要扫码，手机发送“66”到95597，收到开户链接，直接下载安装涨乐财富通，点开右下角“我的”，选择立即开户/转户，
3，一定要选择广东，深圳，深圳侨香路营业部，以后办理临柜业务可以选择就近营业部办理，上海新开，深圳点转入（先查出您的深圳股东账号，）方便您创业板转签，如果之前从未开过户，也可选择新开 4，请
核对客户经理的工号：0208314547
5，上述两步核实无误，开户完成后，请发客户号给我们，确认佣金万二
6、为了您的账户安全，请不要将您的手机号及验证码告诉任何人，包括华泰的工作人员。 按照这个操作，不懂的问我 个人QQ：2499024669随时咨询
一定要确认：选择广东省 深圳市 侨香路营业部，然后输入服务经理号：0208314547，到时候我们才能帮您调万二佣金
百家讲坛曾仕强易经全集
我的名字叫曽仕强，可是我三十九岁的时候，我的身体非常的衰弱，简直是一点都不强。我总觉得头重脚轻，两脚无力，那时我的办公室在二楼，可是上下楼梯我都要小心益益地扶着楼梯走，生怕摔交。我就很紧张，年纪轻轻搞到这地步，怎么办？我利用周末时间回到家里，把我的情形向我爸爸汇报。我爸爸愣了一下，说：早叫你读《易经》，你为什么不读呢？我说读《易经》和我生病有什么关系？他说，当然有密切的关系。我说，我所知道的《易经》只是用来算命的，用来看风水，而我是学科学的，我根本不信这一套。所以，我就不学。我爸爸说，那是一般人错误的观念，就把这本书给害死了。《易经》，它是讲道理的，讲什么道理？讲未来变化的道理。那天他给我谈了很久，他说，我们中国人受《易经》的影响，我们有一句话叫“无三不成理”，我们把任何东西都分成三块，而外国人经常分成两块。我们分成三块，时间有过去、未来、现在，同一天有上午、中午、下午，人也是一样，连孔子都说，有中人以上、中人、中人以下，他一定要凑成三个。他就告诉我，《易经》告诉我们，未来是会变化的，所以一个人要重视你的未来，但未来是不确定的，它是会改变的。改变是有一定的道理，这是我们应该掌握的。我听了以后就说，那很好呀，那我就学学吧！
可是我回去后，怎么读都读不懂。拿了十本书，有
七、八本都是告诉我怎样去算命的，怎么去看风水，那不是我要的。所以我回去就问我爸爸，看不懂的书有什么用？他说，你应该先读《易传》，你把易传读懂了，回头再看《易经》，你会觉得它很清楚。
我就很认真去读《易传》。读完以后，我真的有很多感悟，我很开心给爸爸讲。我现在最大的收获就是看懂了中国人。爸爸说，你终于看懂中国人了。
凭良心讲，我那时候跟现在年青人一样，是很羡慕做外国人的。我读了《易经》以后，我的观点改变了。我说，我今天才懂，为什么叫“内方外圆”？就是中国人很有原则的，但是你的原则就是不能表现出来，你一表现出来就跟别人起冲突，就格格不入，人际关系就很差。所以，外面要圆。可是我爸爸给我讲，那你这样不就很圆滑吗？我说，不是。我以前也是很痛恨圆滑的。现在我才知道，是“圆通”，不是圆滑。中国人最讨厌的就是圆滑，这个人滑头、奸诈，没有人喜欢。但是你不圆通，你又很吃亏。
我们很小心地用现代的观念来看古老的《易经》，我就越学越有趣。我们看到了很多，我们平常真的看不懂，听不懂的话，慢慢我都找到了根源。我觉得古代的人，你别看他没科学，但他知道地球是圆的，我们在这里，美国在底下。所以你到美国去，你就挖一条隧道。一直坐电梯就到了，也不必坐飞机。但是事实上行不通，因为地心中有一团火，烧得你整个融化掉了。这样我就知道，《易经》里面有一条曲线的，告诉我们，直线是最快的，但是经常是走不通的。你还是要打个转才能到美国。
我也发现我们中国人，三人在路上走路，躲来躲去。你问他为什么要躲来躲去，他也说不出道理来。原来他很避免走中间，因为中国人他是中间最高。如果，你和领导在一起走，无论如何你要让他在中间。有很多年轻人他不懂事吃很多亏。就是每次照相，他都挤中间去，一洗出来，领导一看就这家伙最讨厌，你站中间干什么？懂事的就坐旁边，该你坐中间，自然会请你去坐中间，你急什么？所以中间最大！这就是《易经》的观念。然后，我又去听懂另外一句话。这句话你可以去考别人、你的亲戚，“不三不四”。你成天都在讲不三不四，就不知道什么是不三不四？我也曾经对我的学生讲，你把不三不四翻译成英语，全世间没有人听得懂。中国人很奇怪，他不说不五不六，不七不八，他就讲不三不四。你读了《易经》就会知道，不三不四就是不仁不义。
中国人最喜欢讲完话就否认，我给你讲完话后，加一句：不要说我说的。结果你对别人说，那就是对我不仁嘛！所以，他来问我，你讲了这句话吗？我说，没有。我不是欺骗，我是认为你不仁我就不义。你把这些道理说清楚，搞懂以后。你就知道，啊中国人是很诚实的，很实在的。
我发现中国人最厉害的就是，同时讲两句非常矛盾的话。这里告诉你：人同此心，心同此理，这里想的是，人心不同，各如其面；
这里讲的是礼让为先，这里想的是当仁不让，那怎么办？答案只有一个：你自己看着办。这就最厉害！
我慢慢感觉到，凡是外国人最讨厌我们的地方，就是中国人最善长的地方。你问外国人，你喝茶还是咖啡？他很干脆：咖啡，茶。中国人不可能，他告诉你：随便。一定告诉你，随便。我积几十年的经验：会讲随便的人都是长寿百岁的。他没压力。我慢慢发现，我们有学理的根据。我常常问年轻人：阴阳是一个东西，还是两个东西？如果你告诉我这是两个东西的人，脑筋就有一点西化了。西方人就分开来看，中国人就合起来看，我几十年才体会到，我们是合起来看。我们动不动就说“合作”，大家“和谐”，不能分的，一分就糟糕了。外国人是“分”的，分到最后，你是你我是我。我们阴阳是一个东西，不是两个东西，同样一个东西有时变阴，有时变阳。这是我从《易经》中体悟到的，最好的一个法则。
（《易经》的哲理就是阴阳一体，如同我们看到的太极图一样，阴中有阳，阳中有阴，曽仕强教授认为《易经》是中国哲学思想的源头，无论老子，还是孔子的思想都是以《易经》为基础的，那么这些古圣先贤是如何解读《易经》的呢？）
我必须要说明：中国所有的哲学都是从《易经》出来的。你看，孔子把人分为中人以上，中人以上这种人怎么去读易经，这个人是老子。
老子是替很高智慧的人去解说《易经》的。所以，凭良心讲《道德经》是最高水平的，高难度的。只一句“道可道，非常道”你就搞不清楚。他先说：不能说，才来说。这很厉害吧！这就对中国人影响很大，中国人讲有没有意见，没意见。结果一大堆意见。外国人，有意见就有意见，没有意见就真的没意见。中国人不是，先说没意见，如结果后面讲一大堆。我们先说没意见是尊重人家。我们好好把《道德经》读完了，就会知道《易经》里很高深的哲理。
孔子不是，孔子是对中等智慧的人解说《易经》，什么是《论语》？就是家常便饭。所以要解说《论语》要从我们生活圈去体会。《论语》一开头就告诉你：做人要快乐。所以“学而篇”就提出来：孔门三乐。三种乐趣。你与孔子接触还得不到乐趣，那就很冤枉。
“学而实习之，不亦乐乎”，真正的意思是说，你读完以后，要去实践，实践以后要变成习惯，行成习惯你就很乐了。第二个，“有朋至远方来，不亦乐乎？”朋友来不亦乐乎，舍身处地把好茶端给他，把好东西与他分享，他下次一定来，你这样想就对了。作人要作到你的朋友想到你，就想到能从你这里沾到一点便宜，你就成功了。每个人想到你就想到，我一去一定会吃亏的，那他就跑掉了，第三是“人不知而不愠不亦君子乎”，愠，就是小小的生气，没有发脾气，只是有一点不高兴。人家不知道你是谁，你一点都没有不高兴的。现在人不是，现代人是人不知而大怒，你不知道我是谁吗？你没看过我吗？这就完蛋了。今天各行各业，千万要记住隔行如隔山，谁也不认识谁，这才是正常的。你如果把孔子这三个基本做完了，你就很乐了。还有一个人，最可惜就是我们都把他忽视掉了，叫做“墨子”。
墨子是专门替基层的人，大众的人去讲《易经》的道理。墨子的学术是最好的。所以，做人先学墨子，实干，认同上面。年纪轻轻就一大堆意见，那不害死自己吗？然后慢慢走上儒家的路，最后你才可以去进入道家的境界。
《易经》是所有都包括在里面。不管你天文地理什么，包括兵家，包括医学，甚至于现在的电脑，都是从里面来。
（兵书里三十六的很多计谋都是出自易经的卦象，而中医讲究的阴阳平衡，更是出自《易经》的阴阳共体之说，但是代表现代文明的高科技电脑怎么会与古老的《易经》有关系呢？）
我只讲一句话，我们天天都知道，电脑就是010101，0就是阴，1就是阳，你看你现在讲这种话010101就构成了浩瀚无穷的网际网络，没有人不相信。可是我们老祖宗六七千年前就讲了：阴阳变化产生宇宙万物。一样的道理，电脑就是阴阳的变化，没有什么稀奇。所以，全世界各个国家都很认真在学《易经》，我们千万不要把这种宝贝丢弃了。但是我们要了解，以前没有科学语言，不得已用那些话，现在我们已经进入科学时代了，我们一定要用科学语言，用科学的发现来帮助我们回去了解《易经》的道理，这才是现代人读《易经》的一个方法。
（用科学的发现帮助我们去了解《易经》的道理） 我觉得《易经》给我们最宝贵的东西，四个字，也是中华文化里面最可贵的四个字，叫做“持经达变”。什么叫“经”？经，就是不能变的东西。一个人有了经以后，你还不会变，你还是不会用。原则是不能变的，但方法是一定要变的。可是我们现在受美国影响很严重，我们说，什么都在变。我是不接受这句话的。各位，你如果相信一切一切都在变，什么都在变的话，请你今天晚上回去，看看你爸爸变没变？还是老一个嘛！如果你发现全家人都变了，那你爸爸也变了，没有那回事。其实《易经》告诉我们，世界上如果没有不变，你就不可能有变；
如果没有变，你就不可能有不变，它根本就是相对的。
（《易经》是全世间最高明的辩证法）
其实《易经》是全世间最高明的辩证法。你从这个角度来看我们中国人，你会发现，中国人说要就是不要，说不要就是要。你送礼给外国人，外国人会当场拿来，告诉你，我最喜欢这个东西。中国人会吗？中国人你送礼给他，他说不要，千万不要，好好，搁那儿好了。最后还是要了。我小时候还是很讨厌这个的，根本虚伪，假的嘛。后来我才懂，我读了《易经》才懂，学理很简单，叫做“站在不要不要的立场来要，才不会乱要”这样就对了；
站在没有没有意见的立场，来发表意见才不会乱讲。这样就对了；
站在退让退让的立场来不让，最后当仁不让嘛！当仁就不应该让嘛！这就是最好的逻辑。《易经》告诉我们：当不当就是应该不应该的意思。只有一句话，尤其是对年轻人，特别特别要小心“少问喜欢不喜欢，多问应该不应该”。现在是，我喜欢。你喜欢就糟糕了。我经常讲，外国人因为他脑筋是一半的，我们脑筋是全的，因为我们有阴有阳，同时要兼顾。所以外国人讲话，经常讲一半的话，他们最流行的话是：不自由毋宁死。现在年轻人都上当，说对对对对，你就糟糕了。他只讲了一半“不自由毋宁死”，还有一半他没讲，从来没讲，只有中国人才懂：“一自由就堕落。”不自由当然不好，但太自由更不好。你说有钱多好，这句话也不对啊，钱是怎么样？钱是不够很紧张，太多了很烦恼，刚刚好最愉快。这就好了嘛！还是三段！怎么分都是三段。
所以，我觉得我读完《易经》后，我不但生理健康心神愉快，而且我懂得很多道理，我就开始把我们易经的道理，一个一个整理出来。
（《易经》都包括一些什么道理？为什么曾仕强教授读完易经后会心情愉快，身体健康。我们又应该如何去理解《易经》中的道理呢？）
《易经》它讲六个字：明象位，立德业。
一个人，他一定要搞清楚现象，象就是现象，位就是你的位置。我们今天就是位置站错了嘛。位置，我们用通俗的话讲叫“地盘”。我问你，你是武艺高强还是占到地盘比较好？占到地盘比较好。武艺高强经常挨打的。一个人占到好地盘，占到合理的地盘，你比谁都强。所以，我们常常讲位置错了没有？就是你的位在哪里？很多人就是位置搞错了，讲话讲错了，做事也做错了，最后自己倒霉。而位置，什么叫对，什么叫不对，是看当时的现象，而现象是变化的。孟子说：男女授受不亲。但是你的嫂嫂掉到水里去了，你无论如何要去拉她，这时讲授受不亲，所有人都要骂你，你见死不救，可见它有例外。你把嫂嫂拉起来就该放了，一直拉，人家就要说你拉够没有？那就糟糕了嘛！从这个实例，你可以了解到：一切都要恰到好处。什么叫《中庸》？不要解释说不极端，不要这样解释。就是恰到好处！中庸就是恰到好处。
我们现在都是中国人，我问你，什么叫“中”？中就是合理。中国就是讲究合理的国家，就叫中国。不是随便哪个国家可以叫中国。中国人更难，处处都合理的人，才叫中国人。多神气！从现在开始，任何时候、任何话要找到合理点，然后你才去讲。你看，有理走遍天下，无理寸步难行，表示我们是很重视“理”的。
所以要把《易经》的道理，把它提炼出来，在日常生活当中好好去运用。运用到你自己变成很好的习惯以后，那你什么病都没有了，我敢保证。我现在七十几岁，我回观我当年三十九岁的样子，完全不一样了。所以我常常给很多人讲，《易经》救了我，要不然我就没命了。怎么没命呢？一句话讲过来，气都气死了，还有命吗？只要你看不懂中国人，你一定活活被中国人气死，你看懂以后，就觉得中国人很可爱。我懂得怎样和他呼应，那不是很好吗？中国人，我的研究，是《易经》的民族。
我们每一个人其实都懂得《易经》的道理。我们只是没有去整理、去提炼而已。你看我们平常所作所为，你从《易经》去看，都是合乎它的道理的。你看事不过三，《易经》画到三划卦，就不画了。各位，做事情要简单，你看看简单的时候，要复杂化，不然会阴沟里翻船；
你看到复杂时要简单化，否则越来越复杂，最后根本没办法解决；
你看到简单就觉得很简单，最后一定阴沟里翻船，大意失荆州。这样就对了。
所以，我慢慢地就去把六十四卦整理出来，我感觉每一卦都是宝贝。
（很多人认为，卦有好有坏，而曽仕强教授人为，每一卦都是用来了解自己和周围社会的。那么我们应该怎样来认识《易经》中的卦呢？《易经》中的卦常常被人用来算命，而曽教授认为，卦是用来了解自己认知社会的。）
就拿第一卦乾卦来说，它一共六个字就讲完了。乾卦有六个原则，每个卦都有六个原则。第一个原则告诉你，你如果搞不清楚这个状况，你不要随便表现，很多年轻人（认为）有能力不表现那有什么用？他错了。你搞清楚了才表现，你没搞清楚一表现就被打死的。有很多年青人很有才干，一表现所有人都打他，这是必然的。你没有能力，别人打击你干什么？你有能力才要打击你嘛，这有什么错？没有错嘛！问题是表现的人自己不知道。你要看看清楚，可以表现到什么地步，你才来表现，但是一直低调一直低调，这个人就没有前途了。中国人低调低调当中还要去看机会，有机会一定要抓住，一抓住你就飞龙在天，你就上去了。所以孔子告诉我们，一个人到了四十五十，如果还没有什么成就的话，这辈子大概就没有什么后劲，这些都在卦中。
没有好卦也没有坏卦。一般人说，我卜到一个好卦，那是错误的。卦没有好坏，它只是告诉你，你处在这种位置，你看到什么现象，你应该注意什么问题，如此而已。
所以前面那三个字很重要“明象位”，但后面这三个字才是根本，叫住“立德业”。一个人学问再好不能担保你有成就；
能力再高，不能担保你会发达；
钱再多也没什么用，最要紧是品德要好。教育最要紧的就是要养成良好的品德。我在大陆受的国学基础教育，我那个小学教师是最了不起的。我还记得那个时候我们很惨的，在庙里上课，那里有教室。老师第一天把国语课本发给我们，只讲一句话，你们拿回去以后就开始背，不管你懂不懂，背！你背了一课，到我这里来，我给你盖个章。我们好开心呵，回去不管躲在防空洞里、躲在家里也好，天天背，拼命背。差不多一个星期，一本书就背完了。记住，年纪小的时候记忆力最强，理解力不高。懂不懂无所谓，你让他背。他背就记住了，记住了将来到了十几岁二十几岁，他就会把记住的东西吐出来，跟牛一样吐出来，然后来嚼嚼嚼。才有东西可嚼嘛，你小时候不背，脑袋空空，想什么，不知道！只有上网去玩，这很可惜的。一个人小时候记忆力很好，让他多背，理解力不行，没关系，慢慢长大，理解力越来越好，你就把你以前背的东西，一个一个拿出来，好好整理，去体悟，然后得到你的东西。你有了品德以后，你比较会照你心中这把尺子去做。你一旦没有照这把尺子去做，你就会歪的，就回走歪路。所以我们中国人经常讲一句话：要凭良心。做人，别的都不是很重要，最要紧的就是凭良心。凭良心是很难的事情，所以我常常告诉你，上半夜要想想自己，后半夜要想想别人。所以我们很多的道理，其实一以贯之，就是说，从小要告诉他：做人要实实在在，做事要规规矩矩，然后才来学应变。一个不务实的人是没有资格来讲应变的，而一个不懂得应变的人，他是没有什么前途的。因此我们再把刚才那四个字再说一遍，叫“持经达变”。应变就是适应不同的人，让大家都能够接受你的原则，不能够强制，因为强制没有用；
也不是说一定要把他拉过来，也没有必要。中国人到最后发展就是“和而不同”。我们很和谐，但看法不一定一样，和谐绝不是和稀泥，和稀泥就完了，和稀泥就是怎么样都行、都可以，那个做得就没意思了。我有我的原则，你有你的原则，我们不一定要完全相同，但是彼此要尊重。
你看动植物要多元才能生生不息，人也是要多元才能生生不息。没有办法把所有的人都变成跟你一样，没有必要。我们彼此尊重、互相包容，然后我们一定在和谐当中商量到一个大家都能接受的东西，这多愉快！
（《易经》中有六十四卦，这些卦没有好坏之分，只是告诉我们，在什么情况下应该如何为人做事。那么我们应该如何理解这些卦呢？学习《易经》能起到什么样的作用呢？）
所以为什么我刚才讲，没有好卦坏卦，我还是要修正一下，就是说八八六十四卦里面有一个从头到尾都好的卦，就是谦卦。做人一定要谦虚。只要人家说你不对，一定不要马上反应说不要，听听看嘛，有什么关系呢？也许正好是你没有想到的那一点，你把它包容进来不是更好吗？每一个人多少有一点他独特的地方。你听听嘛，有什么关系？实在不行，你把他去掉好了。我年纪越大，越感觉到，马上反应是很危险的，是非常危险的。所以我给各位建议，真正学懂《易经》的人，《易经》就是开关而已，一开一关，阴就是开，阳就是关。你可以这样想，从现在开始碰到任何刺激，外面有任何东西进来，第一个把嘴巴闭起来。我们的坏处就是一进来就把嘴巴，罗罗罗，然后得罪一大堆人，回去就后悔了，哎呀，今天早知道不说就好了，很痛苦的。养成习惯，听到什么话把嘴巴闭起来，嘴巴闭起来才能经过脑袋想，想妥当了再讲，想妥当了再做，我保证你没有事情。连孔子都讲他读了《易经》，就可以没有大过失，他不会犯大过失。因为《易经》告诉你，你如果这样将来会那样，如果这样将来会那样，如果这样将来会那样，你自己去选择。你经过判断，经过理性地选择，那你还会犯什么大错呢？不会了。那就非常好，所以年纪轻的多花一点时间学《易经》，你后面用的时间很长；
年纪大的，花点时间看看《易经》，你才知道这辈子你到底过得如何？过得怎么样？但是我们希望各位了解，入门比较难，所以将来我们有时间，我们会来一步一步地把它说清楚。
13．《易经》是一本什么书，简要地写出它的内容，以及在中国传统科学中的影响。
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。历史上的《易经》，据说有三种，即所谓的“三易”：一曰《连山》，产生于神农时代的《连山易》，是首先从“艮卦”开始的，象征“山之出云，连绵不绝”；
二曰《归藏》，产生于黄帝时代的《归藏易》，则是从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”，表示万物皆生于地，终又归藏于地，一切以大地为主；
三曰《周易》，产生于殷商末年的《周易》，是从“乾、坤”两卦开始，表示天地之间，以及“天人之际”的学问不同。《连山易》和《归藏易》已经失传，我们看到的易经也就只有《周易》一种了。：《易经》包括《经》和《传》两大部分：
《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由挂画、标题、卦辞、爻辞组成。每个卦画都有六爻，爻又分为阳爻和阴爻。阳性称为“九”，阴性称为“六”。从下向上排列成六行，依次叫做初、
二、
三、
四、
五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用；
爻辞是每卦内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排。
《传》一共七种十篇，分别是：《彖》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》、上下篇、《说挂》、《杂挂》和《序挂》。⑴、《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。⑶、《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释。⑷、《系辞》与《彖》、《象》不同，它不是对《易经》的卦辞、爻辞的逐项注释，而是对《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对《易》的产生、原理、意义、及易卦占法等等方面，全面、系统的说明。它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想，是《易经》的哲学纲领。其内容博大精深，是学《易》的必读之篇。⑸、《说挂》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的理论基础之一。⑹、《杂挂》则是将六十四卦，以相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系。⑺、《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。《易经》是中华文化的根，大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教、儒家、中医、文字、数术、哲学、民俗文化等产生了重要影响。《易经》是一种人工编码系统。《易经》编码遵循严密的相似论、相应论、相关论、相对论规律，运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟，找到了事物间的抽相关联，比之研究具象关联的现代科学可谓是一个全新的领域，其中的奥妙至今仍值得深入研究。《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础。中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大。《易经》对军事理论有直接影历史上戚继光抗倭。《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学说紧密相关，古代的城建布局、建筑设置等都要以《易经》理论为指导，四合院就是阴阳平衡、和谐观念建筑的典型。传统建筑中的“九梁十八柱”等都是《易经》中获得灵感，故宫角楼就是这种风格的典型。围棋也是根据《易经》原理演变的游戏。随着科学的发展，其深远意义将日益被证明。《易经》强调与时偕行的变易思想，是和谐文化、与时俱进等国学传统思想的主要来源。《易经》实时定位的思想，是形成“天人合一”思想的根源，至今对环保，保健仍有重要的借鉴意义。《易经》中常用的很多词语至今仍在我们口头应用，“突如其来”、“夫妻反目”、“谦谦君子”、“虎视眈眈”„„等。21世纪中国的崛起，正在彰显中华民族精神的深层结构。
《易经》对中国文化影响的领域非常广泛，可以说是无处不在。对儒家、道家、中医、政治、军事、文化、民俗影响深广，是世界上传承非常完整、绵延不绝、生生息息的文化活
化石。
天干地支五行关系
十二属相掌诀图 ：子鼠，丑牛，寅虎，卯免,辰龙，巳蛇，
午马，未羊,申猴，酉鸡，戌狗，亥猪。
十二月建
正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未， 七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。
五 行：
金、木、水、火、土。
五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。
五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
十天干：
甲、丙、戊、庚、壬——阳性
乙、丁、己、辛、癸——阴性
十二地支：
子、寅、辰、午、申、戌——阳性
丑、卯、巳、未、酉、亥——阴性
天干五行方位：
甲乙东方木属春 丙丁南方火属夏
庚辛西方金属秋 壬癸北方水属冬
戊己中央土属四季 地支五行方位：
寅卯东方木 巳午南方火 申西西方金
亥子北方水 辰戌丑未中央土 地支四季：
寅卯辰司春 巳午未司夏 申酉戌司秋 亥子丑司冬 天干合化：
甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水
丁壬合化木 戊癸合化火
天干相克：
甲克戊、乙克己、丙克庚、丁克辛、戊克壬、
己克癸、庚克甲、辛克乙、壬克丙、癸克丁。
地支合化：
子丑合土 寅亥合木 卯戌合火
辰酉合金 巳申合水 午未合日月 地支三合：亥卯未合木 寅午戌合火 巳酉丑合金 申子辰合水 地支三会：寅卯辰会东方木 巳午未会南方火
申酉戌会西方金 亥子丑会北方水 地支半三合：前半合：亥卯合木 寅午合火 巳酉合金 申子合水
后半合：
卯未合木 午戌合火 酉丑合金 子辰合水
地支六冲：子午相冲 丑未相冲 寅申相冲
卯酉相冲 辰戌相冲 巳亥相冲 地支相害：子未相害 丑午相害 寅巳相害
卯辰相害 申亥相害 酉戌相害 地支相破：子酉相破 卯午相破 巳申相破
寅亥相破 辰丑相破 戌未相破 地支相刑：
子卯相刑——无理之刑 寅巳申相刑——持势之刑
丑未戌相刑——无恩之刑 地支三杀：
亥卯未杀辰 寅午戌杀丑
巳酉丑杀戌 申子辰杀未
六十花甲子纳音五行
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土， 壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土， 庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土， 戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金， 丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金， 甲辰乙巳佛灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥釵钏金， 壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火， 庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
地支藏干：
子-----癸 丑-----己辛癸
寅-----甲丙戊 卯-----乙
辰-----戊乙癸 巳-----丙戊庚
午-----丁己 未-----己丁乙
申-----庚壬戊 酉-----辛 戌-----戊辛丁 亥-----壬甲
天干配人体：甲头胆，乙肩肝；
丙额小肠丁心舌（齿）。
戊己鼻面兼脾胃， 庚筋大肠辛胸肺。
壬胫膀胱癸足肾， 人体脏腑切末混。
地支配人体：亥头肾子耳膀胱， 寅手胆卯配指肝。
巳为人面咽齿心， 午为眼睛及小肠。
申为经络与大肠， 酉为精血及肺脏。
辰肩胸戌命门腿（足） 丑为胞肚未脊梁。
丑未主脾辰戌胃， 切勿相混仔细祥。
五行寄生十二宫：
长 沐 冠 临 帝 衰 病 死 墓 绝 胎 养
生 浴 带 官 旺
五阳干顺行：
甲：
亥 卯 未
丙戊：
寅 午 戌
庚：
巳 酉 丑
壬：
申 子 辰
五阴干逆行：
乙：
午 寅 戌
丁己：
酉 巳 丑
辛：
子 申 辰
癸：
卯 亥 未 年上起月法：甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头。
丙辛之年寻庚上，丁壬壬寅顺行流。
戊癸之年何处起，甲寅之上好追求。
日上起时法：甲己还生甲，乙庚丙做初。丙辛从戊起，丁壬庚子居。
戊癸何方发，壬子是真途。
起命宫法：以子位为正月，亥为二月，戌为三月-------逆数至生月支，然后把生时落在月支上，顺行查到卯位既是命宫地支；
再按年上起月法丁地支天干。
如：己巳 丁丑 戊寅 丁巳 从子位逆数至十二月为丑，然后在丑位上起巳时，寅上起午------至亥位为卯，亥即是命宫地支；
以甲己年起月法“甲己之年丙作首”从丙寅到亥为乙亥，乙亥即是命宫。
起胎元法：将出生月份的天干向前推一位，地支向前推三位；
干支组合即是胎元。
如：庚申月，胎元为辛亥。
丁丑月，胎元为戊辰。
起胎息法：与日柱相合的干支即是胎息。
如：乙酉日，胎息为庚辰；
甲午日，胎息为己未。
吉神神煞
1、天乙贵人：甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡。 丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏。
庚辛逢马虎，此是贵人方。[年干、日干]
2、天德贵人：正丁二申三壬四辛，五亥六甲七癸八寅。
九丙十乙十一巳， 十二见庚是贵人。[月份]
3、月德贵人：寅午戌见丙，亥卯未上甲。
申子辰见壬，巳酉丑见庚。[月份]
4、文昌贵人：甲巳乙午报君知，丙戊申宫丁己鸡。
庚亥辛子壬逢寅，癸人见卯入云梯。[日干年干]
5、太极贵人：甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定享通。
戊己两干临四季，庚辛寅亥禄丰盈。
壬癸巳申偏喜美，至此应当福气钟。[日干年干]
6、福星贵人：甲丙相邀入虎乡，更游鼠穴最高强。
戊申己未丁宜亥，乙癸逢牛卯禄昌。
庚午辛巳壬逢辰，此是福星贵人方。[日干年干]
7、三奇贵人：天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁；
人中三奇壬癸辛。[四柱天干次第见者是]
8、魁罡贵人：
壬辰庚戌与庚辰， 戊戌魁罡四座神，
不见财官刑煞并，身行旺地贵无伦。[日柱]
9、驿马：申子辰马在寅，寅午戌马在申。
巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳。[年支日支] ------与三合长生位相冲者。
10、华盖：申子辰见辰，寅午戌见戌。
巳酉丑见丑，亥卯未见未。[年支日支] ----见三合墓字。
11、将星：申子辰见子，寅午戌见午。
巳酉丑见酉，亥卯未见卯。[年支日支] ----见三合帝旺字。
12、天医：正丑二寅三卯四辰，五巳六午七未八申。
九酉十戌十一亥，十二见子天医神。[月支] ----月支前一位。
13、天赦：春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子。[日柱]
14、金神：乙丑 己巳 癸酉 [日柱时柱]
15、金舆：甲龙乙蛇丙戊羊，丁己猴歌庚犬方。
辛猪壬牛癸逢虎，凡人遇此富贵昌。[日干禄前两位]
16、拱禄：
癸亥日癸丑时，癸丑日癸亥时-----拱子禄
丁巳日丁未时，己未日己巳时-----拱午禄
戊辰日戊午时-----拱巳禄 [五日五时]
17、禄神：
阴阳二干的临官位：如：甲禄见寅，乙禄见卯-----
18、德秀贵人：寅午戌月，丙丁为德，戊癸为秀。
申子辰月，壬癸戊己为德，丙辛甲己为秀。
巳酉丑月，庚辛为德，乙庚为秀。
亥卯未月，甲乙为德，丁壬为秀。[月支]
19、国印贵人：甲戌乙亥丙戊丑， 庚辰辛巳丁己寅。
壬见未兮癸逢申， 便是国印大贵人。[年干日干] 20、红鸾、天喜 红鸾卯上子年起，逆行数至生年止，
对宫即是天喜星，运限命逢偏有喜。（以年支起）
凶神神煞
1、天罗地网：戌亥为天罗，辰巳为地网。男怕天罗，女怕地网。
火命见戌亥为天罗，水土命逢辰巳为地网。
[依年干、支或纳音四柱中见者是]
2、劫煞：申子辰见巳，寅午戌见亥。巳酉丑见寅，亥卯未见申。
[年支日支]---三合后一位。
3、灾煞 （白虎煞） 申子辰见午，寅午戌见子。巳酉丑见卯，亥卯未见酉。
[年支] ----与帝旺相冲。
4、岁煞：申子辰见未，寅午戌见丑。巳酉丑见辰，亥卯未见戌。
[年支日支]---三合前一位。
5、孤辰：亥子丑见寅，寅卯辰见巳。 巳午未见申，申酉戌见亥。
[年支] -------三会后一位。
6、寡宿：亥子丑见戌，寅卯辰见丑。巳午未见辰，申酉戌见未。
[年支] -------三会前一位。
7、元辰（大耗）：阳男阴女在冲后一位支辰。[年支]
如：子年见未，丑年见申，寅年见酉------亥年见午。
阴男阳女在冲前一位支辰。[年支]
如：子年见巳，丑年见午，寅年见未-------亥年见辰。
8、亡神：申子辰见亥，寅午戌见巳。巳酉丑见申，亥卯未见寅。
（取四柱中三和局为用，无合局者不可用）[年支日支]-----三合禄位。
9、六甲空亡；
甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空。
甲申旬中午未空，甲午旬中午未空。
甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子丑空。[日柱]
10、四大空亡：
甲子甲午水绝流，甲寅甲申金难求。[纳音]
11、截路空亡：
甲己申酉最为愁，乙庚午未不须求。
丙辛辰巳何劳问，丁壬寅卯一场空。
戊癸子丑君须记，人生至此甚多忧。
忽然更向胎中遇，白发盈簪苦未休。[以日取时]
12、出行空亡：
丑不南行酉不东，龙虎西方主大凶。
亥子北方财失散，巳未东北去不中。
午申西南遭官事，卯往西北准贫穷，
戌狗不宜东南去，文王出马一场空。[日支]
13、四废亡日：春庚申，夏壬子，秋甲寅，冬丙午。
14、十恶大败日：
甲辰乙巳与壬申，丙申丁亥及庚辰。
戊戌癸亥加辛巳，己丑都来十位神。
邦国用兵须大忌，龙蛇出穴也难伸，
人命若还逢此日，仓库金银化作尘。[日柱]
15、咸池（桃花）：申子辰见酉，寅午戌见卯。巳酉丑见午，亥卯未见子。
[年支日支]---三合沐浴位。
正桃花：古诀“金人巳亥始为先，木兔并猪四野眠；
火人猴鼠令人贱，水土生人犬马边”。
纳音：
金 木 火 水土
临支桃花：
巳亥
卯亥
申子 戌午
--------逢空力减。最忌时柱见之。
丙子日生，月柱或时柱为辛卯；
辛卯日生，月柱为丙子，为滚浪桃花。
甲子日生，月柱或时柱为庚午；
庚午时生，月柱为甲子，为裸形桃花。
四柱地支全子午卯酉四字，为遍野桃花。
16、孤鸾煞（呻吟煞）：乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲寅、戊午、壬子、丙午。
[日柱或日时两柱同时出现]
木火蛇无婿，金猪岂有郎，土猴常独卧，木虎定居孀。
又：
木火蛇无婿，金猪岂有郎，赤黄马独卧，黑鼠守空房。
17、红艳煞
多情多欲少人知，六丙逢寅辛见鸡。
癸临申上丁见未，眉开眼笑乐嬉嬉。
甲乙午申庚见戌，世间只是众人妻。
戊己怕辰壬怕子，禄马相逢作路妓。
任是富家官宦女，花前月下也偷期。（日干）
癸临申上丁见未，甲乙午申庚见戌，戊己怕辰壬怕子，六丙逢寅辛遇鸡。
天 干：
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 临煞地支：
午 申 寅 未 辰 辰 戌 酉 子 申
18、阴阳差错：丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳
丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥[日柱]
阴阳差错是如何，辛卯壬辰癸巳多，丙午丁未戊申位，辛酉壬戌癸亥过， 丙子丁丑戊寅日，十二宫中仔细歌。好风流处不风流，花烛迎郎不自由。
不是填房因孝娶，填房定结两家仇。
19、羊刃：甲卯乙寅丙戊午，丁己在巳庚逢酉。
辛申壬子癸遇亥，日干逢支即羊刃。-----帝旺位。
20、飞刃：与羊刃相冲者。如：甲羊刃在卯，飞刃为酉。
21、披麻、吊客、丧门（隔角）
披麻查法：年日支后三位为披麻。
吊客查法：年日支后两位为吊客。
丧门查法：年日支前两位为丧门。
22、冲天杀
生日对时人短寿，生年对月寿不长，此是五行冲天杀，有人值此少年亡。
年干支与月干支相同，日干支与时干支相同，此为冲天杀
23、天火煞
寅午戌全号天火，不见丙丁犹自可，五位都无一水神，生旺临年灾厄火。
八字天干见丙丁（不一定是日干），地支寅午戌全，四柱缺水，为天火煞，行火运、火年，当防火灾。
24、阴阳煞（日柱）：
日柱是丙子、戊午，为阴阳煞。
男得丙子，平生多得美妇人，可娶美妻；
女得戊午，平生多逢美男子，可嫁美夫。男得戊午，多妇人相爱；
女得丙子，多男子挑诱。若日支坐咸池或元辰，男女皆淫。
25、天地转煞：春季乙辛到兔位，夏天丙戊马上求；
秋来辛癸听鸡叫，冬寒丙壬鼠洞留。
四 季：
春 夏 秋 冬
临煞 日：乙卯 丙午 辛酉 丙子 辛卯戊午 癸酉 壬子
26、流 霞 煞：甲鸡乙犬丙羊加，丁是猴乡戊见蛇；
己马庚龙辛逐兔，壬猪癸虎是流霞。
此煞男犯客乡死，女犯必定临生产亡。
遇空则力弱，逢合则不显，见冲势更猛。
天 干：
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
临煞地支：
酉 戌 未 申 巳 午 辰 卯 亥 寅
27、吞陷煞：
猪犬羊逢虎必伤，猴蛇相会树头亡。
犬逢鸡子遭徒配，兔赶蛇歌走远乡。
鼠见犬来须恶死，马牛遇虎定相戕。
兔猴逢犬难回避，龙来龙上水中殃。
凡人若值临时日，三合为灾仔细详。
28、三丘五墓煞: 春丑夏辰秋即未，三冬逢戍是三丘。
却兴五墓对宫取，病人作福也难留。
29、墓败煞：亥未戌值春三月，子辰巳忧夏日当，
申酉丑人秋必败，寅卯午人冬季妨。——年支 30、暗金煞：寅申巳亥巳来防， 子午卯酉酉相妨，
辰戌丑未丑位是， 暗金产妇最难当。
31、五鬼煞：木命逢牛鼠，金人忌牛羊，火人兔龙是，水土鸡犬乡。
32、簸萁煞：
正七龙狗不相当，二八蛇猪守空房，
三九鼠马簸萁煞，四十牛羊断口粮， 五十一月申和虎，六腊月鸡兔毫光， 为人要犯簸萁煞，生来一世不吉祥。
33、铁扫帚：
申子辰男正女腊，巳酉丑男六女九。
寅午戌男四女七，亥卯未男二女八。
------男女以命局年支见生月取之。
34、铁板煞：
甲己辰，乙庚寅，丙辛鸡犬上，此是铁板煞；
男命犯着克三妻，女命犯着嫁三家。
35、看旋知生时：
子午卯酉单顶门，还偏左边两三分。
寅申巳亥亦单顶，偏居右边是为真。
辰戌丑未是双旋，看旋便可定时辰。
36、子息歌：
长生四子中旬半,沐浴一支保吉祥。冠带临官三子位,旺中五子自成行。衰中二子病中一,死中至老没儿郎。墓中养取他人子,入墓之时命夭亡。受气为绝一个子,胎中头产是姑娘。养中三子只留一,男女宫中仔细详。
先天何处 后天何处 要知来处 便知去处 四柱排定三才次分 年根为本 配合元辰
神煞相绊 轻重较量 先观月令 论格推详 以日为主专论财官 分其贵贱 妙法多端
独则易取 乱则难明 去留舒配 论格要精 日主高强月提得令 用财为物 表实为正
年根为主 月令为中 日生百刻 时旺时空 干与支同损财伤妻 身支年同 破荡祖基 月令建禄 不住祖屋 一见财官 自然发福 用火愁水用木愁金 轻重能分 祸福能真
五行生旺 不怕休囚 东南西北 数尽方休 寅申巳亥四生之局 用物身强 遇之发福
辰戌丑未 四库之神 人元三用 透旺为真 子午卯酉四败之局 男犯兴衰 女犯孤独
进气退气 命物相争 进气不死 退气不生 财官临库不冲不发 四柱支干 喜行相合
提纲有用 最怕刑冲 冲运则缓 冲用则凶 三奇透露日主专强 寄根有力 福禄荣昌
十干化神 有影无形 无中生有 福禄难凭 十恶失败格中大忌 若遇财官 反成富贵
格格推详 以杀为重 化杀为权 何愁损用 杀不离印印不离杀 杀印相生 功名显达
官杀重逢 制伏有功 如行帝旺 遇之不凶 时杀无根杀旺取贵 时杀多根 杀旺不利
八月官星 大忌卯丁 卯丁克破 有情无情 印绶根轻旺中显达 印绶根多 旺中不发
印绶比肩 喜行财乡 印绶无比 忌见财伤 先财后印反成其福 先印后财 反成其辱
财官印缓 大忌比肩 伤官七杀 反助为权 伤宫用财无官有子 伤宫无财 子宫有死
时上偏财 怕逢兄弟 用印逢财 比肩不忌 伤官见官格中大忌 不损用神 何愁官至
拱禄拱贵 填实则凶 提纲有用 论之不同 月令财官遇之发福 名禄高强 比肩夺福
日禄归时 青云得路 戊日申时 透财得禄 壬骑龙背见戌无情 寅多则富 辰多则荣
天元一气 地物相同 人命逢此 位列三公 八字连珠支神有用 造化逢之 名利必重
日德金神 日逢土旺 纵有轻名 祖业漂荡 金神带熬身旺为奇 更行火地 名利当时
甲日金神 偏宜火制 己日金神 何劳火制 六甲生春时犯金神 水乡不发 土旺名真
甲乙丑月 时带金神 月干见杀 双目不明 甲寅重寅二巳刑煞 终身必损 遇火难发
六甲寅月 透财时节 西北行程 九流艺业 乙日卯月金神刚烈 寅贵比肩 旺横死绝
天干二丙 地之全寅 更行生印 死见祸临 火旺二寅透壬坐申 艮禄多厚 见水伤身
六戊生寅 月令水金 火乡有救 见土刑身 己日月戌火神无气 多水多金 眼昏目闭
年干会火 日时会金 己干用印 官彻名清 秋金生午丙火透露 运至南方 血伤泉路 金旺三秋 二庚夹丙 到丑伤情 逢离顺境 庚金生午辛金生未 透杀两停 冬生最贵
辛金月辰 庚金丑库 逆数清孤 顺行豪富 辛逢卯日年月见酉 时带朝阳 为僧道丑
辛金亥日 月逢临戌 水运初行 须防目疾 辛金坐酉财官用印 顺行西方 名利必振
辛金坐巳 官印遇禄 顺行南方 贵显荣福 酉金逢离透土何虑 无土伤身 寿元不住
月生四季 日生庚辛 何愁主弱 旺地成名 辛金逢火见土成刑 阳金遇火 透土成名
壬生午位 禄马同乡 重重遇火 格局高强 壬癸多金生于酉申 土旺则贵 水旺则贫
癸向巳官 财官拘印 运至南方 利名必振 癸日巳亥杀财透露 地合伤官 有劳无福
癸日申提 卯亥岁时 年杀月劫 林下孤栖 癸日干己阴杀重逢 无官相混 名利必通
伤官之格 女人最忌 带印带财 反为富贵 杀多有制女人必贵 官星重犯 浊滥淫类
官星桃花 福德堪夸 杀星桃花 朝劫暮巴 庚日申时柱中金局 支无会合 伤官劫妻
癸日寅提 壬日亥时 莫犯提纲 祸福难推 甲日乾提见杀喜比 金水栽根 忌寅卯未
戊己丑月 比肩透出 叠运入局 忌逢午未 壬癸坎宫支逢午戌 干头比肩 东行为吉
甲乙震宫 卯多须夭 逆顺运行 子申发福 庚辛巳月金生火旺 比劫栽根 两行成象
丙丁酉月 比肩不忌 火入离宫 比肩一例 曲直丑月带印多金 壬癸丑月 土厚金清
金神生旺 胜似比肩 浊之则贱 清之则垣
身弱
乙木不根 生临丑月 金多转贵 火土则折 丙火无根子申全见 无制无生 此身贫贱
六甲坐申 二重见子 运至北方 须防横死 丙临申位阳水大忌 有制身强 旺成名利
己入亥宫 怕逢阴木 月逢印生 自然成福 己日逢杀印旺财伏 运转东南 自然成福
壬寅壬戌 阳土透出 不混官星 福崇显禄 阴水无根火乡有贵 阳水无根 火乡即畏
丁酉阴柔 不愁多水 比肩透露 格中最忌 戊寅日主何愁杀旺 露火成名 水来漂荡
庚午日主 支火炎炎 见土取贵 见水为嫌 辛未身弱卯提取格 癸酉身弱 见财害格 癸巳无根 火土重见 透财名利 露根则贱 辛酉八月未时受生 人生逢此 平生多凶
弃命
甲乙无根 怕逢申酉 杀合逢此 双目定瞽 乙木酉月见水为奇 有根丑绝 无根是宜
乙木坐酉 庚丁透出 遇库归根 孤神得失 丙火申提无根从煞 有根南旺 脱根寿促
阳火无根 水乡必忌 阴火无根 水乡必救 阴火酉月弃命就财 北行入格 南走为灾
戊己亥月 身弱为弃 卯月同推 嫌走劫比 庚金无根寅宫火局 南方有贵 须防寿促
辛巳阴柔 水囚官杀 运限加金 聪明发达 壬日戌提癸干未月 运喜东方 逢冲则绝
弃命就财 须要会财 弃命从杀 须要会杀 从财忌杀从杀喜财 会逢根气 命损无猜
此法玄玄 识得神仙学者实授 千金莫传
崖泉女命赋
凡观女命要身弱，正气官星要得禄。
有财无杀混官星，定配贤良富贵族。
无官便要看财星，财旺生官富贵真。
食神禄旺有财星，子贵夫荣理最明。
食神禄旺财官衰，子贵夫愚无所托。
财官败绝食神衰，夫荣子懦无所依。
财官得禄食神强，因子因夫紫诰章。食神入墓子必损，官星入墓夫先亡。
食神重见在中央，早年父母先后伤。
纵然蛰蛰螽斯羽，瓜瓞绵绵也难当。
干支官食落空亡，后嗣良人命不长。
日时辰戌两相冲，既取偏房独守空。
虽然有子难登第，百岁光阴不善终。
金水伤官柱内逢，其人如玉更玲珑。
有财带印随夫贵，淑善幽闲主馈中。伤官太旺若无财，—对鸳鸯两拆开。
干头戊己土重重，心内玲陇无发越。
子午卯酉号桃花，官带桃花福禄夸。
杀带桃花贫且贱，为娼为妓走天涯。
柱中枭食并伤官，子死夫亡是两端。
枭食伤官女命嫌，财食官印女命喜。
枭食伤官运见财，决然有子不须猜。
支内财官印绶多，非淫即贱损儿娥。
癸日生人用戊官，少年定嫁白头郎。
若还亥酉支中见，好饮花中约夜郎。
干支暗合贵人多，画眉咬指笑呵呵。
支内暗藏官带合；
定然有宠在偏房。
择妇沉静要纯和，察理详明不用多
五言独步
有病方为贵，无伤不是奇，格中如去病，财禄喜相随。
寅卯多金丑，贫富高低走，南地怕逢申，北方休见酉。
建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，唯喜茂财源。
土厚多逢火，归金旺遇秋，冬天水木泛，名利总虚浮。
甲乙生居卯，金多反吉祥，不宜重见杀，火地得衣粮。
火忌西方酉，金沉怕水乡，木神休见午，水到卯宫伤。
土宿休行亥，临官在巳宫，南方根有旺，西北莫相逢。
阴日朝阳格，无根月建辰，西方还有贵，干怕火来侵。
乙木生居酉，莫逢全巳丑，富贵坎离宫，贫穷坤艮守。
有杀只论杀，无杀方论用，只要去杀星，不怕提纲重。
甲乙若逢申，杀印暗相生，木旺金逢旺，冠袍必挂身。
丙火怕重逢，北方返有功，虽然宜见水，犹恐对提冲。
八月官星旺，甲逢秋气深，财官兼有助，名利自然亨。
曲直生春月，庚辛干上逢，南离推富贵，坎地却犹凶。
甲乙生三月，庚辛戌未存，丑宫壬癸位，何处见无根。
木茂宜金火，身衰鬼作关，时分西与北，轻重辨东南。
时上胞胎格，月逢印绶通，杀官行运助，职位至三公。
二子不冲午，二寅不冲申，二午不冲子，二申不冲寅。
得一分三格，财官印绶全，运中逢克破，一命丧黄泉。
进气死不死，退气生不生，终年无发旺，犹忌少年刑。
时上偏财格，干头忌比肩，月生身主旺，贵气福重添。
时上一位贵，藏在支中是，日主要刚强，名利方有气。
运行十载数，上下五年分，先看流年岁，深知往来旬。
四柱预测断语
一、父母
年上或月上遇贵人, 双亲貌秀而文雅. 年柱或正印座驿马, 祖父或父母多外出经营. 年柱见印, 学堂词馆, 主父母慈善, 祖上和父母必为书香之家. 年临天月二德, 父母心慈而祥, 行善积德之人. 年逢食神而无枭, 父母身肥体壮, 性格诚实. 年临正印官星, 父母文高官显.年支官星遇将星, 双亲贵显忠厚. 年支财星得禄得贵, 主双亲荣华富贵. 年支为禄, 且年支为年干贵人, 谓得贵得禄, 主双亲富豪. 年干座天德或月德, 主父母慈善.年支或正印临桃花, 母亲貌美聪慧. 偏财归禄, 父必峥嵘.日值财, 时为劫, 父兴子败. 柱中偏财遇旺地, 父亲长寿.印临长生, 母长寿. 日支生年支, 妻孝母, 或婆媳关系好.年支或正印座华盖, 双亲慧而性孤. 辰戌丑未全, 骨肉刑悲, 父母不足.月令提纲被冲, 损父母及亲人或离异(近冲). 提纲克年, 父母不全(年上为财获印时，月令五行克年命纳音或月支克年支). 偏财空, 而印旺, 早岁父亡.比劫重叠, 父母寿元难延.女命财星太重, 克母克婆. 父临库地, 父命先亡.羊刃月逢, 克父.年支七杀带羊刃, 双亲性暴, 不得财福. 年支七杀带恶煞, 主双亲多灾病.月生日干, 不喜逢财, 逢之克母或母有病. 印被冲克, 母不死则离.柱中枭食并临, 克母.日时俱食, 克母, 自己去世无子送终. 财印俱伤, 克母丧妻.支印临孤辰寡宿, 主双亲孤独, 六亲无靠. 年正官被伤官冲克, 主父母多病或寿不长(伤官旺官弱, 或伤官在月近克为重). 印重官杀多, 父母不得力.日支冲克年支, 母不死则离. 柱中偏财两见, 母必嫁二夫.柱中印两见, 父必有二妻. 正印偏印并临, 定有继庶之母.官旺印衰, 父母兄弟分散. 财重印轻, 主双亲多病.年支食被旺枭所夺, 主双亲多病.
四柱预测断语
二、子女
官星生旺, 更得长生在时, 子息聪明多俊秀.官星临帝旺之乡, 子必荣耀. 妻宫显露, 子息必多.日旺有食伤而无印绶, 主子女成行. 伤官逢财有子.七杀有制多儿.财官生时且生旺, 助国兴家之子. 正官多见多生女, 少生男.食神独透为用, 有子有寿. 官星得禄于日时, 定生折桂之子.七杀有制化为权, 定生麒麟之子. 时得日贵, 晚添贵子(日贵有四日: 丁酉, 丁亥, 癸卯, 癸巳). 食神为用, 主子女贤孝.七杀在时柱, 有食伤制, 子女贵. 印临子位, 主子女孝顺, 能成家立业.女命逢天月二德, 生子必登科. 时上伤官马星, 子女生在外乡或多有出远门之行. 时座财星, 子女成家立业, 孝顺富足.时座食神, 子女秀而身肥. 时支临正官, 主子女相貌敦厚, 性情平和, 贤孝忠实. 时支或食伤临华盖, 主子女聪明而性孤, 又主有女无男. 时支或食伤临桃花, 主子女风流酒色.时支临七杀, 有制且为喜用, 主子女多而贵. 时支或食伤临驿马, 主子女生在异乡或子女有远行. 食伤得贵人, 主子女秀慧而富贵.时支或食伤临天月二德, 主子女心慈而孝顺. 时支或食伤临长生, 主子女多而且能长寿.时座偏印且为喜用, 主子女得力成器. 木命春生, 体健聪明.火命夏生, 体健聪明.土命夏生, 体健聪明. 金命秋生, 体健聪明.水命冬生, 体健聪明. 月带七杀, 背父而生.时带伤官, 子息凶顽. 柱中食伤多, 难为子息.印绶枭神, 难得子息. 柱中儿女宫遇墓, 子女不多病则有牢狱, 或残疾难养. 偏财偏官偏印主偏生庶出, 不然是第三第四胎. 杀带刑, 克子.母明父暗, 多是偷生.女犯伤官偏印, 丧子刑夫. 日时辰戌两相冲, 有子难登科.女命时临华盖遇空亡, 一生不产. 小儿身弱杀旺叠, 不死也残.食神重叠, 枭神太旺, 无乳. 女命官星处死地, 又泄气太过, 克子或无子. 辰戌丑未全, 既克夫又不育.女命生逢沐浴, 头男长女须防哭. 日临刑冲破会刃, 主克头子.官休又逢伤, 一子难送终. 伤官太旺, 抱姐妹之子为儿 七杀持两头, 到老无后. 伤官立四支, 常哭儿.食神破用神, 子败家.枭强伤子. 日主旺, 食伤官杀落空亡, 无子.年月财星克时印, 防子伤残. 时上官星无气, 有子难养.食伤逢冲, 于子女不利. 时上逢伤官, 有子难继书香.时座偏印, 子女性情不良. 时座劫财, 子女多而败家.时支临七杀且无食制杀, 主子女性粗暴, 不听教训. 时带羊刃, 子女性粗壮, 忤逆不孝.时带刑害不利子, 或多病. 时在绝地防无后.满盘七杀无制, 无子.日座偏印, 妻多小产. 日时支相冲, 中年防子女或配偶有损.柱中枭食并临, 不利子息. 柱中枭伤两现, 且枭重伤轻, 克子.柱中印食两现, 且印重食轻, 主克子. 时干克年干, 生男孩时不顺.时干克日干, 子不尊父命. 男命时干克日干, 头胎多为男.男命日干克时干, 头胎多为女. 女命日干克时干, 头胎多为男.女命时干克日干, 头胎多为女. 时干为比劫, 头胎多为女.日时干相生, 头胎多为女。
月令财星为用, 时见羊刃, 晚年因儿女耗累而困窘.
四柱预测断语
三、兄弟姐妹
比劫如林, 兄弟姐妹成群.比劫临贵人, 兄弟姐妹富贵. 比劫座禄和将星为喜, 兄弟姐妹富贵.身旺带印, 兄弟姐妹必多. 日主弱, 月柱印旺, 兄弟多.比劫座天月二德, 主手足善良忠实. 比劫得长生, 主手足健康而长寿.日主弱而得比禄, 主手足兴家, 和睦. 身旺财轻, 兄弟姐妹多.月上官星, 兄弟必贵. 杀旺食轻, 印弱逢财, 得比肩敌杀, 主得手足助力. 月带伤官, 兄弟有损.日主旺而比劫多, 主手足败家不和. 官轻伤重, 比劫生伤, 主遭手足之累.比劫座华盖, 主无手足或极少而聪明, 孤独. 月令逢冲, 兄弟各方.官弱食伤强, 又遇比劫, 为兄弟所累. 财弱比劫旺, 兄弟反目.比劫羊刃者, 兄弟不睦, 常犯小人口舌. 羊刃逢冲, 主兄弟于远方不利, 也主兄弟不睦或多病. 比劫座桃花, 主手足风流潇洒.比劫重重无制伏, 暗损门风, 兄弟无情. 日主弱, 四柱无比劫印绶, 如幼行比劫运, 幼年难免孤苦. 日主弱, 四柱无印绶, 只依赖比劫帮身, 主不得双亲之力而依靠手足以成家立业.
《易经》的奥秘
第一节：何为易经
1、什么是易经？
易经是群经之首，易经是群经之始。
不管是《五经》或者是《六经》都会把《易经》摆在最前面。所有的东西都是从《易经》这里发源出来的。它是中华文化的总源头。它是诸子百家的开始。
2、《易经》是怎样完成的？
《汉书·艺文志》说得好：人更三圣，世立三古。即我们人类有三位圣人：伏羲、周文王、孔子。我们经历的历史有三古：上古（伏羲）、中古（周文王）、下古或叫近古（孔子）。可以说，我们今天所看到的《易经》就是三位古圣先贤共同创造出来的。
《易经》是广大精微，无所不包的。也就是《吕氏春秋》里说的两句话：其大无外，其小无内。世界上最大的系统就是《易经》，《易经》是解开宇宙人生密码的一部宝典。
我们的近古圣人孔子先生已经解开了宇宙的人生密码。他说到：人能弘道，非道弘人。因此我们也已经得到了解开宇宙人生密码的三把钥匙：
第一把钥匙：伏羲八卦。
伏羲八卦告诉了我们最基本的秘密：阴阳。阴阳就是构成宇宙万事万物的最基本的元素。
第二把钥匙:文王六十四卦。
六十四卦就是宇宙的64个密码。也就是说宇宙只有64个密码，它们是用数字来代表的。
第三把钥匙：孔子《十翼》。
孔子他删书经，删诗经，但他从不删《易经》。他赞《周易》，他对此书肃然起敬，替《周易》装上了十只翅膀。
这就是说，伏羲创造了八卦图，周文王创造了64卦，既是后来的《易经》。而孔子为《易经》做了《十翼》，也就是后来的《易传》。
而伏羲又是怎样创造出八卦图的呢？ 伏羲是一个很乐意为人民服务的人。
在还没有文字和数字的远古时代，伏羲为了方便人们出外狩猎、捕鱼，就在一棵树上告诉人们当天的天气情况。而由于当时没有文字和数字，伏羲就用图像来表示。当他在树上挂上“☵”这个符号时，就表示要下雨。这个符号就是“212”，“212”就是下雨，“212”就是人类知道的第一个密码。
这样，伏羲氏在当时得到了人们极大的信赖。他也逐渐地把他的气象预报扩大。最后就变成了我们今天人人都很熟悉地的八卦。现在的数字化时代只不过是承接伏羲当年的路走下来而已。
我们今天的汉字是根据图像来的这一点我们都不会反对。如“☵”这个下雨的符号一倒过来就变成了中间一竖，左右各两点，这就是水的象形字。
伏羲八卦告诉了人类宇宙的状况，让人类知道了怎样去适应和改善。由于当时的《易经》只有图像，没有文字，所以也叫做“无字天
书”。伏羲的图像是从画画开始的，也就是常说的“一画开天”。
伏羲的八卦图又是怎么样画出来的呢？ 伏羲用了三个方法：
1、仰视 这是人类独有的权力。人一抬头就可以看到天上了，而其它动物就没有这个权力仰视天象。
2、俯视 俯视就是自己俯视自己的身体。意思是你照顾了别人，同时也要照顾自己。整部《易经》都是从自己身上看出来的东西。宇宙所有的东西，在你身上统统都能找得到。如宇宙有山，而人的山就在自己的鼻梁上。可见人体就是一个小宇宙。
3、广角 广角就是我们看什么都不能光看到一个地方，光看到一点，四面八方都要看一看。这就是看得很周到，想得很周密，一点都没有遗漏。这样才叫做《周易》。而此中的“周”跟周朝的“周”无关。说有关只是因为周文王本家的朝代叫“周”而已。《周易》的周是很周密、很周祥，而且它是周流不停的，往复循环，生生不息的。
我们知道，“01”构成了浩瀚无穷的国际网络，这是现代的东西。而古代的“一阴一阳”则产生了宇宙万象。可见现代和古代是一样的，只是用词不一样而已。天底下本来就是阴阳阴阳的，而且阴阳又是不能解释为一个阴一个阳的。
我们还知道，《易经》是根据自然发展出来的一套系统。世上的一切一切好不好、对与错，只能用合不合自然来检验它。合符自然的就好就对，不合符自然的就不好就错。所以我们要向自然学习，以自然做老师，不要狂妄自大。
当前，我们中国人人正在用自然的法则来规范现代的科学，让它走向正道。让它协助我们人们过上幸福安康的日子。
《易经》是完全根据自然发展出来的一套。为什么后来成了中国哲学思想的总源头？而伏羲用来做天气预报的符号又为什么成了破解宇宙人生的密码呢？我们现代人学习《易经》又有什么实际意义？
按照现在的说法，《易经》可以说是自然科学。但是我们知道，自有了孔子之后，这一部书除了有自然科学的部分，又另外加上了一个“人伦道德”这一部分。这两个部分合起来就更能表达《易经》的整体性了。
学习《易经》的意义有主要的三点：
1、纠正似是而非的观念
如当前人们所常提的自信。人应不应该有自信？这个问题不能简单地用有或者没有来回答。
《易经》里说：“自天佑之，吉无不利”。这就是说，人有可控制的部分，也有不可控制的部分。可控制的部分是操之在我，而不可控制的部分却操之在天。所以现在的一些年轻人太自我，太自信，一生都很难得到幸福的。因此说我们中国人的信心是对老天爷有信心，而不是对自己有信心。
2、具有神秘性和道德性
神秘性是因为以前科学不发达，我们没有办法用科学来解释它，所以只好用神道把它包装起来。现在科学发达了，我们可以把《易经》里面的神秘性整个的用现代化来诠释。但它的道德性你是无法取代
的。《易经》的道德性在二十一世纪将会得到更大的发扬。
3、求同存异
当今世界上有不同的国家和不同的民族，他们都有各自的文化和习惯。我们会尊重每个地区的文化。但是我们也会在这当中找出一个最大的公约数来变成大同的基因。这一方面只有《易经》能够做得到。
红色经典主持词
诗经主持词（共14篇）
三字经串词主持词（共7篇）
主持人主持词
经销商订货会主持词
相关热词搜索： 易经 主持词