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伤寒论读书心得体会 中国医学史的心得体会
2025-08-16人已围观
伤寒论读书心得体会 中国医学史的心得体会
下面是小编为大家精心整理的伤寒论读书心得体会 中国医学史的心得体会文章,供大家阅读参考。
《伤寒论》读书?得体会
写读书?得体会，不仅可以明?书中或?中的内容和主旨，还可以培养明晰的头脑，敏锐的眼光。下?是店铺?编带来的《伤寒论》读书?得体会范?，欢迎阅读参考。
《伤寒论》读书?得体会(?)
在这春?纷纷的夜晚，窗外寂静?声，我独?坐在窗边，看着窗外的纷纷，不经意看到桌上的《伤寒论》，?不由地打开台灯，细细读起了起来。这已经不是我第?次翻阅它，但每?次翻阅它，都带给我?种新的感悟体会。它不仅让我惊喜，也让我困惑。但却?让我忍不住去思考、钻研，这?次次的思考、钻研都化作?数的对《伤寒论》以及中医的深情。
说道《伤寒论》就不得不提到他的作者张仲景，张仲景先?在历史上的主要贡献不是他的仕途成就，?是他?居?位却愿意造福百姓，为百姓?命健康之根本所?夜寻求探索，从?留下了著作《伤寒论》，为万千饱受病痛折磨的指引了?条出路。?其著作《伤寒论》的伟?之处不仅在于其留下了?百个经?，更在于建?了辨证论治的理论体系，开创了理，法，?，药的先河。?此以后，中医不再是师徒相传的经验之谈，?是成为了拥有理论的学科，使中医的各种看病?法都有理可寻，有法可依。由此观之，张仲景之于中医犹如?捷列夫之于化学，称其为医中之圣?点也不为过。
然后在多次阅读《伤寒论》后我却发现想要真正读懂它并不是件易事，不仅需要知识积累更需要?颗探求的?。要深刻细读《伤寒论》，?先就必须要有?种中医思维框架，不仅是要翻看医案著作，领悟前?经验，更要结合?常多多思考书中为何如此阐释不是死背医案记录。其次，在遇到不理解的地?，应当结合基础理论思考，不能以的意念为主导去排斥它，甚?怀疑它。最后在知识与经验积累到?定程度上，就可对《伤寒论》提出质疑，在疑问的过程中不仅是领悟的更?层次发展，更是医学造诣的升华。如此这般，?能读领略到古?张仲景先?蕴藏在书中的智慧，也能使在阅读过程中得到收获。
《伤寒论》读书?得体会(?)
?仲景之《伤寒论》的出现，后世医家多对此有所发挥，或依原解，或有所补益，但于临床较为实?，讲得很是朴实的，我多遵刘渡?、陈瑞春，多以临床为出发点，?累赘之?，指导我们后学有很深的实际意义。笔者近?再读《伤寒论》时，突有所感悟，现笔录于此，分享与同仁。
笔者近?坐?诊，接触的上感病?较多，这个疾病本?不是重病，就是?百姓常说的普通感冒，如?并发症，?般经5-7d 痊愈。但若治疗不及时、不彻底，可能会引动很多旧病复发，?如慢性管炎、肺?肿、肺?病，加重原有?脏疾病，?如导致?衰、?律失常等等。忽然想起，早在1800多年前的《伤寒论》中，仲景仙师就对此有详细的论述，我们?起来看《伤寒论》第7条病有发热恶寒者，发于阳也;?热恶寒者，发于阴也。发于阳七?愈，发于阴六?愈，以阳数七，阴数六故也。可知，中医对于急性上呼吸道感染的病程时间有精确的论述，但此处之病也不是单指感冒，学者应灵活看待。
再如《伤寒论》43条：太阳病，下之微喘，表未解故也。桂枝加厚朴、杏?主之。18条：喘家作，桂枝加厚朴、杏?佳。这两条论述了太阳中?兼肺失宣降的证治。以?测证，临床应有太阳中?的临床表现，即头痛发热，汗出恶?，脉象浮缓等证，再兼有喘息等症状的病症，治疗选?桂枝汤解肌祛?，调和营卫，加厚朴、杏仁降?平喘，消痰导滞，表?同治，标本兼顾，为解表宣肺，化痰定喘的有效?剂。我理解，此证相当于现代医学的感冒，引动慢性管炎、管哮喘?表现的症候，或者慢性管炎、管哮喘急性发作时临床表现为此证型者，均可?之。如《伤寒论?医案选编》记载治疗外感引动宿喘案例，刘某，男，42岁，素有痰喘之疾，发作较频。春?伤?，时发热，?汗出，微恶寒，头痛，且引动咳喘，发作甚于前，胸闷?胀，?喘倚息，痰?稠量多，咳喘之时则汗出更甚。不思?。?苔?腻脉浮缓，关滑有?。此?邪伤表引动痰喘复发，外?挟痰浊壅滞胸腕，肺胃?逆不降所致。桂枝加厚朴、杏?汤加味。处?为：桂枝6 ?芍6 炙?草4.5 ?姜2?
厚朴9 杏仁9 1.5 9 苏?9 炒枳壳9。连?3剂后，表证去，?汗?，痰喘亦平。再看《蒲辅周医案》中，蒲本?治疗重症腺病毒肺炎1例，患者为?3个的男婴，因发热4天，咳嗽?促抽?2次住院治疗，经药以及?剂?杏汤治疗?效，当时体温在40℃，?汗，，咳?喘满，膈动?凉，?周围，唇淡，脉浮滑，?淡、苔灰?，指纹?，直透?关以上。蒲?认为是?凉苦寒撤热不退，是营卫不调，寒邪闭肺所致，遂?桂枝五分?芍六分炙?草五分?姜?枣?枚厚朴五分杏仁?粒僵蚕?钱前胡五分?剂得微汗，体温渐退，热降喘平，营卫得和，后再以射干汤加减治疗?愈。细读蒲?这则医案，有如肺炎并发?衰，忽?忆及读?以林?师的《步?中医之?》讲到刘新祥教授?桂枝加厚朴、杏?汤治疗?衰的案例，并重点地说到汗与不汗的重要性。可知，本?不仅?于治疗外感引动宿喘，还可?于治疗喘息胸满，不能平卧的?衰疾患。
原?40条：伤寒表不解，?下有，干呕，发热?咳，或渴、或利、或噎、或?便不利、少腹满、或喘者，?汤主之。本条论述了太阳伤寒兼?饮内停的证治。汤?温解表，温化?饮，?中发汗平喘利?，配桂枝增强通阳宣肺之功，芍药与桂枝相配，调和营卫，干姜、细?散寒化饮，五味?敛肺?咳，且使干姜、细?不?升散太过，半夏降逆化饮，炙?草和中兼调和诸药，诸要合?，共凑?温解表，温化?饮之功。现代医家对于此?的临床运?较为?泛，其适应范围是：⑴治表有寒邪，内有?饮，发热干呕?有咳喘者。⑵溢饮，?下有，咳嗽喘息，遇寒必发，吐痰沫，不能卧，喉中涩。⑶?饮，发热干呕，吐涎沫，咳逆依息不能卧。总之，寒饮咳喘，不论有?表证，均可?之。本?对现代医学的感冒、急慢性管炎、管哮喘、肺?病，只要辩证准确，多有很好的疗效。《伤寒论?医案选编》中有案例为证，李某，
男，44岁，?幼患过哮喘，天冷遇?劳动则喘更甚。1964年8?12?因重感冒?复发哮喘，咳嗽连声，咽中漉漉，多吐?
沫，伏坐不得卧，吐痰不松，?欲减退，?便结，?便清?，?苔?滑，脉浮紧。或衰?盛，?寒?冷，津液不得蒸发，则留?为饮，上迫于肺，肺络受阻，?机被遏，遂致咳喘，治宜温中蠲饮，宣肺纳肾。处?为：4.5 ?桂0.9 沉?1.5 ?芍6 细?2.1 干姜3 五味?3 半夏6 炙?草6 蒌仁15 莱菔?12 服后喘定咳轻，咯痰?减，亦能卧睡。再以温化饮邪肃降肺?，连服六剂?瘳。刘?常汤治疗咳喘，常屡建奇功，并总结出?汤的运?的六个要点，?家可参考《刘渡?验案精选》。
桂枝加厚朴、杏?汤与?汤皆为表证兼喘的?剂，桂枝加厚朴、杏?汤为表虚兼喘，临床以有汗?饮内停的咳喘病症，汤为表实兼喘，为?汗?有?饮内停的咳喘病症。
《伤寒论》读书?得体会(三)
我个?认为，中医的发展道路是曲折?漫?的，前途却是?知的。回顾中?医发展?路起来的历程，中医在社会中所受到的种种质疑，难免会让?对它?存质疑。虽然我是中医学院的学?，坦?说?开始我对中医也是有偏?的，特别是我们中?医结合专业，先在南?医科?学学习两年?医的我们对中医这种富含哲学需要有?定的中国古代知识才能理解的学科，在缺乏这时代知识直接受原?论教育的我们看来是多么抽象模棱两可的东?。记得《中国医学史》的吴?师跟我们说过这么?句话?医让?明明地死，中医让?迷迷糊糊地活。或许这就是中医和?医的区别吧。
接受中医教育?年半了，对中医也算是有些许了解，也培养了对中医的兴趣和坚定学中医的信念，虽然说不是每个中医?都可以成为中医?家，但可以肯定的?点是中医真的可以让?活得更好。还是邓?的?句话说得好中医之所以没效是因为你没学好。
《伤寒论》是祖国医学四?经典医著之?,著者为东汉著名医家张仲景。此书是?部阐述多种外感热病辨证论治的专著,是我国第?部理法?药?较完善,理论联系实际的古代重要医著。《伤寒论》是通过六经传变、六经辨证来讲述疾病，张景仲真是个伟?的医学家和?学家，他采?了很多种?法：省?法、倒序法。。。。让我们这些没有什么中医?化底蕴的新?代读起来还真的不好理解。但还好，他按六经传变规律来描述这也给我们很清晰的思路去探讨这?书之祖、医?之经了，也不是没有窍?可寻的。再者他的脉法有独到之处：1、各病有主脉;2、?脉主数病;3、?病?数脉;4、脉法颇灵活;5、?脉象解释病
机;6、以脉象指导诊断;7、以脉象指导治疗;8、据脉象推测预后;9脉象相同，舍脉从证以认病;10、证候相同，舍证从脉以认病。在治则治法上也是?常具体的：1、治未病;2、注重顾护脾胃;3、注重因势利导的治则;4、强调标本缓急;5、突出同病异治，异病同治;6、指出疾病的治法及治禁。7、注重整体护理。8、也体现了张仲景多?证则加?药，少?证则减?药的思维。这不仅给我们理解《伤寒论》带来了很?的?便，也丰富和拓展了我们的中医思维和临床思维。
这个学期学了《伤寒论》，四?经典医著之?，?家都很重视，再加上有幸是李赛美教授教的，?家学习的积极性就更?了。李赛美教授会给我们放临床主任查房病案分析视频，我挺喜欢这种教学?式的，因为我不仅让我们可以了解临床上是怎样?《伤寒论》去解释和辨证辨病的，同时也培养了我们的临床思维，和加深对条?的理解和运?，也增加了课堂?氛，活跃了我们的思维，也减轻了以前我们?味上课枯燥?味的只看PPT的现状。减少了我们的视觉疲劳。
课余时间?家都会去看《伤寒论》各家之说，然后再根据的理解和对所看到的内容感兴趣的总结?下的?得，或者觉得别?说得好的、总结得好的地?，就拿出来与?家分享?下。然后?个同学常常在?起讨论条?说说的?解，?家都各抒。我觉得这给了我很?的帮助，让我们相互学习，可以了解其他同学的理解和思维切?点，同学也可以拓展的思维，再者?家分享可以做到资源共享，不仅可以在有限的时间?学到更多东?，还能增进我们的友谊，也培养了我们与他?合作和表达的能?。
我这个学期看了《刘渡?〈伤寒论〉讲稿》，觉得这对我对《伤寒论》的学习和理解是很有帮助的，有他?经?治疗的个别案例这更加深我对经?的疗效的认识以及经?运?的临床思维都有所帮助。记得刘教授在讲桂枝去芍药汤为什么要去芍药?讲得挺好的。有两的原因：其?，芍药味酸，分和阴分，对于胸阳之?不利，因此要减去。根据张仲景?药的法度，胸为阳，凡胸阳不利出现胸满，都去芍药;腹为阴，凡脾阴不利出现腹满，都加芍药。所以去芍药者，乃避阴以救阳也。其?，芍药会妨碍桂枝的宣发、腾达、振奋?胸阳?的作?。把芍药减去以后，桂枝汤中剩下的都是之药。这解释不仅可以让我们更好地理解为什么要去芍药，也更总结了张仲景是怎样运?芍药这?味药的。这也给我们在《?匮要略》，脉浮?重，汗出恶?，防已?芪汤主之。腹痛者，加芍药，也更容易理解，为什么在这?要加芍药了。
我是个爱想东?的?，脑袋?有时总有些奇异的想法。我有时会着磨《伤寒论》和《?匮要略》这两本这两本都是医圣张仲景的?稿，总想怎样找个切?点把这个两本书联合起来读，或许会更好理解。例如，咽喉溃烂?病。
我个?认为这两所治的咽喉溃烂症，苦酒汤侧重于痰，所以?半夏涤痰散结。然草泻?汤是个寒热错杂，偏于热为患。所以?了?芩三两、?连?两来苦寒清热燥湿。临床上出现咽喉溃烂症时，这两都是可以加减运?的，特别是?草泻?汤的药物寒热各?调整?下，运?范围更?。
张仲景的六经辨证是?常清晰，?且他的经?也是在临床上被验证过，确实是有效的，?且疗效?常好，这?须再去质疑了。但唯?遗憾的是，他并没有给我们留下攻破当今世界的第?杀?肿瘤的证治?药，这也给了我们?块新的领域，毕竟这问题是会层出不穷的，也让我们在学习张仲景的辩证和临床思维后，学会举?反三地开阔我们的思维，不断地丰富我们的经验，?实际去验证经?的效验和攻破这难关的可能，去填充这?空?。我对这也很感兴趣，也坚信中医治疗肿瘤是永远医更具优势和?性化。《李可?中医急危重症疑难病经验专辑》更坚定了我攻破肿瘤这?难关的信?。虽然我?前还没有这个能?，但?从我踏上医学这条路，认识到肿瘤这个世界难题时，我就下定了决?致?于中医治疗肿瘤这?块，我相信未来中医?定可以攻破肿瘤这?难题，?少可以对?类的健康和减少患者的病痛提?病?的?活质量是更有优势的。虽然我知道我这么说也是没有什么科学性，但这是?类的美好愿望，只要有信?，坚毅?下去，就像?类登?这?步的跨越?样是有可能的。
《伤寒论》读书?得体会(四)
在积累了，的中医基础课后，?三的我们开始学习经典。经典的学习，提升了我们的深华空间，培养了我们的中医辩证思维。为我们将来从事中医药?作打下了基础。我对学习伤寒做个简单的分享。
1.理解原?为重点，多读多背，多品读，体会。
在原?上下功夫，弄懂原著，求其本意，旁参诸家，多读多倍，书读百遍，其意。《伤寒论》主要讲诉仲景学术思想，探索期精微?意，因此就应该在原?上下功夫，弄懂原?句?的含义，然后将其背诵，记在脑海?，到遇到时便可拿出来?，体现熟能?巧之意，只有熟了以后反复的应?才可体现出其精微之处，然后在不断地使?中得到提升。
2.六经辩证的学习?常具有逻辑性，知识特点具有框架性，对我们学习起来就?常容易。每?经都有其各?的特点，这样先记住病纲总的特征，再来分析其中的特殊病症，从同到异，相?较的学习，?较容易记住，结合各种致病特点，各脏腑受邪特点和以前的知识联系起来学习，从各经病治疗，治法，失治，误治后出现的病症，梳理，学习起来?较容易。六经传遍是有规律的，不同的传变情况会有不同的传变情况：在感邪轻，正?强的条件下，如治疗得当，可不传?愈。在感邪重，正?强的条件下，病发于阴?反映强烈，不论病在?经或合病，或并病在三阳，但若治疗不当，消耗了正?，则可传?三阴。由阳经传?三经的，病多属热，在感邪重，正?弱的情况下，病发时直中三阴，但若治疗适当，邪衰正胜也可阴正转阳，在感邪轻，正?弱的情况下，病可发于阳也可发于阴。
3.伤寒论六经辨证的学习
六经辨证是要辨别出病、脉、证、治四的基本内容，可?通常所说的六经辨证，实际上是对辨识
以上四内容的简称。
太阳病为外感病的初期。太阳病以脉浮，头项强痛?恶寒为提纲，凡外感疾病。出现此脉证者，即可成为太阳病。太阳病有经证腑证之分。太阳经证因因病者体质及感受邪?不同，分为邪?中?两?类。中?的主要脉症有恶?寒，发热，头项强痛，?汗，鼻鸣，干呕，脉浮缓等，其病机为卫阳浮盛，卫外不固，营阴外泄。伤寒的脉症有恶?寒，发热，头项强痛，?疼腰痛，?节疼痛，?汗?喘，脉浮紧等，其病机为?寒外束，卫阳郁遏，营阴凝滞。太阳腑证有蓄?，蓄?之分。蓄?证是表邪不解，内?太阳之腑，邪与?结，膀胱?化失职，故出现脉浮发热，渴欲饮?，则吐，?便不利，少腹满，脉浮数等。蓄?证是表邪不解，循经化热，热与?结，?蓄下焦膀胱部位，起临床证候为少腹急结或硬满，其?如狂或发狂，?便?利等。此外，太阳病还有兼证，如太阳中?兼喘，兼汗漏不?，兼?疼痛等;?有因误治失治所导致的变证，如结胸，痞证，脏结，?逆等等。
阳明病是外感病过程中，正邪相争剧烈，邪热极盛的阶段。其证多属内实燥热性质，故阳明病以胃家实为提纲。阳明病依据燥热与肠中糟粕结合与否，?有热证，实证之分。如燥热虽盛，但未与肠中糟粕相结，?充斥内外，弥漫周?，出现热，汗?出，不恶寒，反恶热，脉洪?，烦渴引饮者，称为阳明热证。若燥热之邪与肠中糟粕相结，燥屎阻滞肠道，腑?不通，出现潮热，谵语，濈然汗出，腹满硬痛，不?便，脉沉实者，称为阳明实证。另有微热约束脾的传输功能便硬结，不更所苦者，名为脾约证，亦属阳明实证范畴。阳明病虽以?热燥实为主，但也有由于?虚或中寒所导致的阳明寒症，虚证。此外，阳明篇中还有发?证，?热证等变证。
少阳病是外感热病发展过程中，病在半表半?的中间阶段。邪?少阳，胆?内郁，枢机不利，故以?苦，咽干，?眩为提纲。其主证还有往来寒热，胸胁苦满，嘿嘿不欲饮?，?烦喜呕，?苔?，脉弦细等。少阳枢机不利还包括有若干兼证，如兼太阳之表，则出现发
热，微恶寒，肢节疼烦，微呕，?下?结等;兼阳明之?，则可?往来寒热呕不?，?下急，或?下痞硬，郁郁微烦，或潮热，不?便等;若兼?化不利，则可出现往来寒热，?烦，胸胁满微结，?便不利，渴?不呕，但头汗出等;如少阳病误下，病邪弥漫，表?俱病，虚实相兼，则?胸满烦惊，?便不利，谵语，尽重，不可转侧等
太阴病是三阴病的初始阶段。病?太阴，以脾阳不运，寒湿阻滞为主，故以腹满?吐，?不下，?利益甚，?腹?痛为提纲。除太阴本证外，尚有太阴兼表证，?脉浮，四肢疼烦等;有太阴腹痛证，?腹满时痛，或?实痛等;若太阴寒湿在?不解，郁?发?，亦可形成太阴发?证。
少阴病是外感并发展过程中的危重阶段。病?少阴，?肾阴阳俱虚，故以脉微细，但欲寐为提纲。少阴病有寒化热化两途：寒化证?厥冷、?倦?卧、下利清?、?便不利、脉沉微等;热化证则以?中烦不得卧，咽干咽痛，或下利?渴、?红少苔或?苔，脉细数等为主要脉症。此外，少阴病还有兼太阳之表的两感证，热化精伤、邪热并归阳明的急下证，以及热移膀胱、下厥上竭等症。
厥阴病是伤寒六经病症的最后阶段。厥阴为病，肝失条达，上炎，脾虚不运，易形成上热下寒的病理变化。厥阴病提纲消渴，?上撞?，?中疼热，饥?不欲?，?则吐蛔，下之，利不?即反应了厥阴病寒热错杂的证候特点。然厥阴受邪，阴阳失调，若邪?从阴化寒，则为厥阴寒证;从阳化热，则为厥阴热证。病?厥阴，正邪相争，阴阳消?，加盟厥逆与发热交替出现，则为厥热胜负证。若由于阴阳其不想顺接，表现为四肢厥冷者，则称之为厥逆证。邪犯厥阴，肝失疏泄，影响脾胃，升降失调，还可?呕吐、下利等证。
《伤寒论》读书?得体会(五)
1. 关于其流派。在我看来，伤寒论可以分为两?流派，?派是占据绝对主流的辨证论治学派，主张治病要根据脏腑经络阴阳五?的理论来辨证型，代表?物有刘渡?，熊曼琪，梅国强，李克绍等，主流医家?乎都是主张辨证论治?派是?数较少的主张辨六经辩?证药证的?证对应学派，代表?物有?本吉益东洞、尾台榕堂、汤本求真等，中国的有胡希恕、?煌、刘志杰等。
2. 关于其论证的内容。伤寒是温病、中?、伤寒、中湿等外感疾病的统称，或者说由于起居饮?不甚引起的突发性疾病。例如汗出当?、久坐湿地等等。?在所有外感疾病中伤寒是最严重最普遍的?类疾病，这是伤寒论重点讨论的对象，当然也同时讨论了另外?种突发疾病。所以伤寒论重点讨论的是外感突发疾病的证状、脉象、传变规律及治愈?法。
3. 对六经的认识及其和脏腑关系的?个简要介绍。中医治病都是从整体出发的，以病者盛衰强弱为依据，病势之缓急进退来作为施治?针。所谓六经，三阴三阳是也，?抵三阴经病，属寒、属?、属虚者多，故太阴治宜温，少阴治宜补，厥阴治宜清;?三阳经病，恰与三阴经病相反，?抵属热、属实、属表者多，故表证宜汗，实证宜下，独少阳属于半表半?，既不宜汗?不宜下，故治宜和解。昔俞根初先：以六经铃百病，为确定之总诀。:百病不外六经，正治不外六法，按经审证，对症。
(1) 阳明病与?阳明病。?论寒邪热邪，?律表现为?热，另外有谵?妄语的证状。其实阳明与?有莫?关系。《内经》?阳之病发?脾，?阳就是阳明，说明阳明的病可能发?于?，也可能发?于脾。所以?病可以引起阳明病。?瞻谵?妄语是神志疾病，与外邪攻击?包有关，也正因为?包是禁宫要地，正邪交争最猛烈，所以才会出现?热症状。另外阳明病的脉象是洪脉，这正是?脉。由此推知，阳明经病的主?汤，其实最重要的是解?热。在?烧、神志昏迷的时候，后世很多名医都在汤的基础上加上犀?、羚等味以解?热。(2)阳明病与肠胃。《灵枢经脉》说?阳明胃经主津液所?病。?阳明病引起的?个问题就是津液?亡。因此阳明病的特点是?汗出。汗出也是?体正邪交争后把外邪排除体外的过程。但是?汗出后出现的问题就是胃家实排便困难。依我个?的理解是这样的：正常的?体防御机制，可以通过?热、汗出的?式战胜外邪病排除，在体表可以排邪，那么机体是否也有可能在肠胃之内，以分泌物的形式将外邪排除，随粪便外出。但是，由于排便困难，外邪?法排除，反?在粪便上滋?，排便困难除了破坏正常代谢外，也使外邪在粪便中滋?。因此排便就成了主要?盾。三个承?汤就是解决排便问题，?便出来了，外邪也就随之?去了。当然并?所有的阳明病都会伴随便秘，?是肠内有燥?、有宿?、或肠胃机能有问题才引发便秘。
(3)太阳病与肺。外感症初发，通常表现为太阳病。所谓太阳并?抽象概念，因为太阳病会引起太阳经循?部位的不适感受。如头项强痛，腰背痛。例外鼻鸣、鼻塞、流涕等有时也是太阳经的病症，因为?太阳经过睛明络鼻窍。太阳病是表证，病在。肺主，所以太阳病与肺部疾病通常同时出现。所以太阳病经常伴随咳嗽、喘息、浊痰的出现。所以在治疗太阳伤寒的?剂中，多有润肺、?咳的药物出现。如杏仁、五味?、?姜等。另外，太阳病为什么现浮脉?浮脉是肺脉，所以是太阳经与肺同病。
4. 对于药物使?的看法。在我看来伤寒论中其主要?药特点是有是证，?是药。最典型的就是《伤寒论》96条伤寒五六?中?，往来寒热.胸胁痞满，默默不欲饮?，?烦喜呕，?柴胡汤主之。?后7加减：若胸中烦?不呕者，去半夏、?参、加?蒌实?枚;若渴，去半夏，加?参，合前成四两半，加?蒌根四两;若腹中痛者，去?芩。加芍药三两;若胁下痞硬，去?枣，加牡蛎四两;若?下悸，?便不利者，去?芩，加茯苓四两;若不渴，外有微热者，去?参，加桂枝三两，温服微汗愈;若咳者，去?参、?枣.加五味?半升、干姜?两。?如汤、?杏汤、?杏苡?汤，三?的共同症均有发热，共同之药都有?、杏、?，仅有?味药不同。显然可以看出桂枝为恶寒?痛?设，薏苡仁为?湿?疼?设，?膏为汗出兼喘?设;桂枝通阳、薏仁祛湿、?膏清?热。通过这样的类?，我们就可明确的知道桂枝、薏仁、?膏的药物作?，不?再作其它的分析和药书资料的论证，简捷?正确，直得仲景?法。
5. ?得总结和对未来的展望。我深深感觉医学知识博?精深，疾病千变万化，我的知识实在太贫乏。以后还要在多个多下功夫，充实。在今后的学习中我?定要灵活运?伤寒论，在失败中总结经验。作为新时代的中医学?，我?定要于临床，刻苦研读张仲景著作，学以致?，反复实践领悟，提?的中医素养，同时根据社会环境的变化，推陈出新，?故?新。国医?师邓铁涛曾寄语?年中医：21世纪是中医学的世纪，要对充满信?，当铁杆中医，努?提?中医临床疗效，让中医学?出国?，传扬世界，为整个?类的健康贡献?量。我?定要成为其中的?份?，为中国医学尽的?份?量!
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2022/0316/39589
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写读书?得体会，不仅可以明?书中或?中的内容和主旨，还可以培养明晰的头脑，敏锐的眼光。下?是店铺?编带来的《伤寒论》读书?得体会范?，欢迎阅读参考。
《伤寒论》读书?得体会(?)
在这春?纷纷的夜晚，窗外寂静?声，我独?坐在窗边，看着窗外的纷纷，不经意看到桌上的《伤寒论》，?不由地打开台灯，细细读起了起来。这已经不是我第?次翻阅它，但每?次翻阅它，都带给我?种新的感悟体会。它不仅让我惊喜，也让我困惑。但却?让我忍不住去思考、钻研，这?次次的思考、钻研都化作?数的对《伤寒论》以及中医的深情。
说道《伤寒论》就不得不提到他的作者张仲景，张仲景先?在历史上的主要贡献不是他的仕途成就，?是他?居?位却愿意造福百姓，为百姓?命健康之根本所?夜寻求探索，从?留下了著作《伤寒论》，为万千饱受病痛折磨的指引了?条出路。?其著作《伤寒论》的伟?之处不仅在于其留下了?百个经?，更在于建?了辨证论治的理论体系，开创了理，法，?，药的先河。?此以后，中医不再是师徒相传的经验之谈，?是成为了拥有理论的学科，使中医的各种看病?法都有理可寻，有法可依。由此观之，张仲景之于中医犹如?捷列夫之于化学，称其为医中之圣?点也不为过。
然后在多次阅读《伤寒论》后我却发现想要真正读懂它并不是件易事，不仅需要知识积累更需要?颗探求的?。要深刻细读《伤寒论》，?先就必须要有?种中医思维框架，不仅是要翻看医案著作，领悟前?经验，更要结合?常多多思考书中为何如此阐释不是死背医案记录。其次，在遇到不理解的地?，应当结合基础理论思考，不能以的意念为主导去排斥它，甚?怀疑它。最后在知识与经验积累到?定程度上，就可对《伤寒论》提出质疑，在疑问的过程中不仅是领悟的更?层次发展，更是医学造诣的升华。如此这般，?能读领略到古?张仲景先?蕴藏在书中的智慧，也能使在阅读过程中得到收获。
《伤寒论》读书?得体会(?)
?仲景之《伤寒论》的出现，后世医家多对此有所发挥，或依原解，或有所补益，但于临床较为实?，讲得很是朴实的，我多遵刘渡?、陈瑞春，多以临床为出发点，?累赘之?，指导我们后学有很深的实际意义。笔者近?再读《伤寒论》时，突有所感悟，现笔录于此，分享与同仁。
笔者近?坐?诊，接触的上感病?较多，这个疾病本?不是重病，就是?百姓常说的普通感冒，如?并发症，?般经5-7d 痊愈。但若治疗不及时、不彻底，可能会引动很多旧病复发，?如慢性管炎、肺?肿、肺?病，加重原有?脏疾病，?如导致?衰、?律失常等等。忽然想起，早在1800多年前的《伤寒论》中，仲景仙师就对此有详细的论述，我们?起来看《伤寒论》第7条病有发热恶寒者，发于阳也;?热恶寒者，发于阴也。发于阳七?愈，发于阴六?愈，以阳数七，阴数六故也。可知，中医对于急性上呼吸道感染的病程时间有精确的论述，但此处之病也不是单指感冒，学者应灵活看待。
再如《伤寒论》43条：太阳病，下之微喘，表未解故也。桂枝加厚朴、杏?主之。18条：喘家作，桂枝加厚朴、杏?佳。这两条论述了太阳中?兼肺失宣降的证治。以?测证，临床应有太阳中?的临床表现，即头痛发热，汗出恶?，脉象浮缓等证，再兼有喘息等症状的病症，治疗选?桂枝汤解肌祛?，调和营卫，加厚朴、杏仁降?平喘，消痰导滞，表?同治，标本兼顾，为解表宣肺，化痰定喘的有效?剂。我理解，此证相当于现代医学的感冒，引动慢性管炎、管哮喘?表现的症候，或者慢性管炎、管哮喘急性发作时临床表现为此证型者，均可?之。如《伤寒论?医案选编》记载治疗外感引动宿喘案例，刘某，男，42岁，素有痰喘之疾，发作较频。春?伤?，时发热，?汗出，微恶寒，头痛，且引动咳喘，发作甚于前，胸闷?胀，?喘倚息，痰?稠量多，咳喘之时则汗出更甚。不思?。?苔?腻脉浮缓，关滑有?。此?邪伤表引动痰喘复发，外?挟痰浊壅滞胸腕，肺胃?逆不降所致。桂枝加厚朴、杏?汤加味。处?为：桂枝6 ?芍6 炙?草4.5 ?姜2?
厚朴9 杏仁9 1.5 9 苏?9 炒枳壳9。连?3剂后，表证去，?汗?，痰喘亦平。再看《蒲辅周医案》中，蒲本?治疗重症腺病毒肺炎1例，患者为?3个的男婴，因发热4天，咳嗽?促抽?2次住院治疗，经药以及?剂?杏汤治疗?效，当时体温在40℃，?汗，，咳?喘满，膈动?凉，?周围，唇淡，脉浮滑，?淡、苔灰?，指纹?，直透?关以上。蒲?认为是?凉苦寒撤热不退，是营卫不调，寒邪闭肺所致，遂?桂枝五分?芍六分炙?草五分?姜?枣?枚厚朴五分杏仁?粒僵蚕?钱前胡五分?剂得微汗，体温渐退，热降喘平，营卫得和，后再以射干汤加减治疗?愈。细读蒲?这则医案，有如肺炎并发?衰，忽?忆及读?以林?师的《步?中医之?》讲到刘新祥教授?桂枝加厚朴、杏?汤治疗?衰的案例，并重点地说到汗与不汗的重要性。可知，本?不仅?于治疗外感引动宿喘，还可?于治疗喘息胸满，不能平卧的?衰疾患。
原?40条：伤寒表不解，?下有，干呕，发热?咳，或渴、或利、或噎、或?便不利、少腹满、或喘者，?汤主之。本条论述了太阳伤寒兼?饮内停的证治。汤?温解表，温化?饮，?中发汗平喘利?，配桂枝增强通阳宣肺之功，芍药与桂枝相配，调和营卫，干姜、细?散寒化饮，五味?敛肺?咳，且使干姜、细?不?升散太过，半夏降逆化饮，炙?草和中兼调和诸药，诸要合?，共凑?温解表，温化?饮之功。现代医家对于此?的临床运?较为?泛，其适应范围是：⑴治表有寒邪，内有?饮，发热干呕?有咳喘者。⑵溢饮，?下有，咳嗽喘息，遇寒必发，吐痰沫，不能卧，喉中涩。⑶?饮，发热干呕，吐涎沫，咳逆依息不能卧。总之，寒饮咳喘，不论有?表证，均可?之。本?对现代医学的感冒、急慢性管炎、管哮喘、肺?病，只要辩证准确，多有很好的疗效。《伤寒论?医案选编》中有案例为证，李某，
男，44岁，?幼患过哮喘，天冷遇?劳动则喘更甚。1964年8?12?因重感冒?复发哮喘，咳嗽连声，咽中漉漉，多吐?
沫，伏坐不得卧，吐痰不松，?欲减退，?便结，?便清?，?苔?滑，脉浮紧。或衰?盛，?寒?冷，津液不得蒸发，则留?为饮，上迫于肺，肺络受阻，?机被遏，遂致咳喘，治宜温中蠲饮，宣肺纳肾。处?为：4.5 ?桂0.9 沉?1.5 ?芍6 细?2.1 干姜3 五味?3 半夏6 炙?草6 蒌仁15 莱菔?12 服后喘定咳轻，咯痰?减，亦能卧睡。再以温化饮邪肃降肺?，连服六剂?瘳。刘?常汤治疗咳喘，常屡建奇功，并总结出?汤的运?的六个要点，?家可参考《刘渡?验案精选》。
桂枝加厚朴、杏?汤与?汤皆为表证兼喘的?剂，桂枝加厚朴、杏?汤为表虚兼喘，临床以有汗?饮内停的咳喘病症，汤为表实兼喘，为?汗?有?饮内停的咳喘病症。
《伤寒论》读书?得体会(三)
我个?认为，中医的发展道路是曲折?漫?的，前途却是?知的。回顾中?医发展?路起来的历程，中医在社会中所受到的种种质疑，难免会让?对它?存质疑。虽然我是中医学院的学?，坦?说?开始我对中医也是有偏?的，特别是我们中?医结合专业，先在南?医科?学学习两年?医的我们对中医这种富含哲学需要有?定的中国古代知识才能理解的学科，在缺乏这时代知识直接受原?论教育的我们看来是多么抽象模棱两可的东?。记得《中国医学史》的吴?师跟我们说过这么?句话?医让?明明地死，中医让?迷迷糊糊地活。或许这就是中医和?医的区别吧。
接受中医教育?年半了，对中医也算是有些许了解，也培养了对中医的兴趣和坚定学中医的信念，虽然说不是每个中医?都可以成为中医?家，但可以肯定的?点是中医真的可以让?活得更好。还是邓?的?句话说得好中医之所以没效是因为你没学好。
《伤寒论》是祖国医学四?经典医著之?,著者为东汉著名医家张仲景。此书是?部阐述多种外感热病辨证论治的专著,是我国第?部理法?药?较完善,理论联系实际的古代重要医著。《伤寒论》是通过六经传变、六经辨证来讲述疾病，张景仲真是个伟?的医学家和?学家，他采?了很多种?法：省?法、倒序法。。。。让我们这些没有什么中医?化底蕴的新?代读起来还真的不好理解。但还好，他按六经传变规律来描述这也给我们很清晰的思路去探讨这?书之祖、医?之经了，也不是没有窍?可寻的。再者他的脉法有独到之处：1、各病有主脉;2、?脉主数病;3、?病?数脉;4、脉法颇灵活;5、?脉象解释病
机;6、以脉象指导诊断;7、以脉象指导治疗;8、据脉象推测预后;9脉象相同，舍脉从证以认病;10、证候相同，舍证从脉以认病。在治则治法上也是?常具体的：1、治未病;2、注重顾护脾胃;3、注重因势利导的治则;4、强调标本缓急;5、突出同病异治，异病同治;6、指出疾病的治法及治禁。7、注重整体护理。8、也体现了张仲景多?证则加?药，少?证则减?药的思维。这不仅给我们理解《伤寒论》带来了很?的?便，也丰富和拓展了我们的中医思维和临床思维。
这个学期学了《伤寒论》，四?经典医著之?，?家都很重视，再加上有幸是李赛美教授教的，?家学习的积极性就更?了。李赛美教授会给我们放临床主任查房病案分析视频，我挺喜欢这种教学?式的，因为我不仅让我们可以了解临床上是怎样?《伤寒论》去解释和辨证辨病的，同时也培养了我们的临床思维，和加深对条?的理解和运?，也增加了课堂?氛，活跃了我们的思维，也减轻了以前我们?味上课枯燥?味的只看PPT的现状。减少了我们的视觉疲劳。
课余时间?家都会去看《伤寒论》各家之说，然后再根据的理解和对所看到的内容感兴趣的总结?下的?得，或者觉得别?说得好的、总结得好的地?，就拿出来与?家分享?下。然后?个同学常常在?起讨论条?说说的?解，?家都各抒。我觉得这给了我很?的帮助，让我们相互学习，可以了解其他同学的理解和思维切?点，同学也可以拓展的思维，再者?家分享可以做到资源共享，不仅可以在有限的时间?学到更多东?，还能增进我们的友谊，也培养了我们与他?合作和表达的能?。
我这个学期看了《刘渡?〈伤寒论〉讲稿》，觉得这对我对《伤寒论》的学习和理解是很有帮助的，有他?经?治疗的个别案例这更加深我对经?的疗效的认识以及经?运?的临床思维都有所帮助。记得刘教授在讲桂枝去芍药汤为什么要去芍药?讲得挺好的。有两的原因：其?，芍药味酸，分和阴分，对于胸阳之?不利，因此要减去。根据张仲景?药的法度，胸为阳，凡胸阳不利出现胸满，都去芍药;腹为阴，凡脾阴不利出现腹满，都加芍药。所以去芍药者，乃避阴以救阳也。其?，芍药会妨碍桂枝的宣发、腾达、振奋?胸阳?的作?。把芍药减去以后，桂枝汤中剩下的都是之药。这解释不仅可以让我们更好地理解为什么要去芍药，也更总结了张仲景是怎样运?芍药这?味药的。这也给我们在《?匮要略》，脉浮?重，汗出恶?，防已?芪汤主之。腹痛者，加芍药，也更容易理解，为什么在这?要加芍药了。
我是个爱想东?的?，脑袋?有时总有些奇异的想法。我有时会着磨《伤寒论》和《?匮要略》这两本这两本都是医圣张仲景的?稿，总想怎样找个切?点把这个两本书联合起来读，或许会更好理解。例如，咽喉溃烂?病。
我个?认为这两所治的咽喉溃烂症，苦酒汤侧重于痰，所以?半夏涤痰散结。然草泻?汤是个寒热错杂，偏于热为患。所以?了?芩三两、?连?两来苦寒清热燥湿。临床上出现咽喉溃烂症时，这两都是可以加减运?的，特别是?草泻?汤的药物寒热各?调整?下，运?范围更?。
张仲景的六经辨证是?常清晰，?且他的经?也是在临床上被验证过，确实是有效的，?且疗效?常好，这?须再去质疑了。但唯?遗憾的是，他并没有给我们留下攻破当今世界的第?杀?肿瘤的证治?药，这也给了我们?块新的领域，毕竟这问题是会层出不穷的，也让我们在学习张仲景的辩证和临床思维后，学会举?反三地开阔我们的思维，不断地丰富我们的经验，?实际去验证经?的效验和攻破这难关的可能，去填充这?空?。我对这也很感兴趣，也坚信中医治疗肿瘤是永远医更具优势和?性化。《李可?中医急危重症疑难病经验专辑》更坚定了我攻破肿瘤这?难关的信?。虽然我?前还没有这个能?，但?从我踏上医学这条路，认识到肿瘤这个世界难题时，我就下定了决?致?于中医治疗肿瘤这?块，我相信未来中医?定可以攻破肿瘤这?难题，?少可以对?类的健康和减少患者的病痛提?病?的?活质量是更有优势的。虽然我知道我这么说也是没有什么科学性，但这是?类的美好愿望，只要有信?，坚毅?下去，就像?类登?这?步的跨越?样是有可能的。
《伤寒论》读书?得体会(四)
在积累了，的中医基础课后，?三的我们开始学习经典。经典的学习，提升了我们的深华空间，培养了我们的中医辩证思维。为我们将来从事中医药?作打下了基础。我对学习伤寒做个简单的分享。
1.理解原?为重点，多读多背，多品读，体会。
在原?上下功夫，弄懂原著，求其本意，旁参诸家，多读多倍，书读百遍，其意。《伤寒论》主要讲诉仲景学术思想，探索期精微?意，因此就应该在原?上下功夫，弄懂原?句?的含义，然后将其背诵，记在脑海?，到遇到时便可拿出来?，体现熟能?巧之意，只有熟了以后反复的应?才可体现出其精微之处，然后在不断地使?中得到提升。
2.六经辩证的学习?常具有逻辑性，知识特点具有框架性，对我们学习起来就?常容易。每?经都有其各?的特点，这样先记住病纲总的特征，再来分析其中的特殊病症，从同到异，相?较的学习，?较容易记住，结合各种致病特点，各脏腑受邪特点和以前的知识联系起来学习，从各经病治疗，治法，失治，误治后出现的病症，梳理，学习起来?较容易。六经传遍是有规律的，不同的传变情况会有不同的传变情况：在感邪轻，正?强的条件下，如治疗得当，可不传?愈。在感邪重，正?强的条件下，病发于阴?反映强烈，不论病在?经或合病，或并病在三阳，但若治疗不当，消耗了正?，则可传?三阴。由阳经传?三经的，病多属热，在感邪重，正?弱的情况下，病发时直中三阴，但若治疗适当，邪衰正胜也可阴正转阳，在感邪轻，正?弱的情况下，病可发于阳也可发于阴。
3.伤寒论六经辨证的学习
六经辨证是要辨别出病、脉、证、治四的基本内容，可?通常所说的六经辨证，实际上是对辨识
以上四内容的简称。
太阳病为外感病的初期。太阳病以脉浮，头项强痛?恶寒为提纲，凡外感疾病。出现此脉证者，即可成为太阳病。太阳病有经证腑证之分。太阳经证因因病者体质及感受邪?不同，分为邪?中?两?类。中?的主要脉症有恶?寒，发热，头项强痛，?汗，鼻鸣，干呕，脉浮缓等，其病机为卫阳浮盛，卫外不固，营阴外泄。伤寒的脉症有恶?寒，发热，头项强痛，?疼腰痛，?节疼痛，?汗?喘，脉浮紧等，其病机为?寒外束，卫阳郁遏，营阴凝滞。太阳腑证有蓄?，蓄?之分。蓄?证是表邪不解，内?太阳之腑，邪与?结，膀胱?化失职，故出现脉浮发热，渴欲饮?，则吐，?便不利，少腹满，脉浮数等。蓄?证是表邪不解，循经化热，热与?结，?蓄下焦膀胱部位，起临床证候为少腹急结或硬满，其?如狂或发狂，?便?利等。此外，太阳病还有兼证，如太阳中?兼喘，兼汗漏不?，兼?疼痛等;?有因误治失治所导致的变证，如结胸，痞证，脏结，?逆等等。
阳明病是外感病过程中，正邪相争剧烈，邪热极盛的阶段。其证多属内实燥热性质，故阳明病以胃家实为提纲。阳明病依据燥热与肠中糟粕结合与否，?有热证，实证之分。如燥热虽盛，但未与肠中糟粕相结，?充斥内外，弥漫周?，出现热，汗?出，不恶寒，反恶热，脉洪?，烦渴引饮者，称为阳明热证。若燥热之邪与肠中糟粕相结，燥屎阻滞肠道，腑?不通，出现潮热，谵语，濈然汗出，腹满硬痛，不?便，脉沉实者，称为阳明实证。另有微热约束脾的传输功能便硬结，不更所苦者，名为脾约证，亦属阳明实证范畴。阳明病虽以?热燥实为主，但也有由于?虚或中寒所导致的阳明寒症，虚证。此外，阳明篇中还有发?证，?热证等变证。
少阳病是外感热病发展过程中，病在半表半?的中间阶段。邪?少阳，胆?内郁，枢机不利，故以?苦，咽干，?眩为提纲。其主证还有往来寒热，胸胁苦满，嘿嘿不欲饮?，?烦喜呕，?苔?，脉弦细等。少阳枢机不利还包括有若干兼证，如兼太阳之表，则出现发
热，微恶寒，肢节疼烦，微呕，?下?结等;兼阳明之?，则可?往来寒热呕不?，?下急，或?下痞硬，郁郁微烦，或潮热，不?便等;若兼?化不利，则可出现往来寒热，?烦，胸胁满微结，?便不利，渴?不呕，但头汗出等;如少阳病误下，病邪弥漫，表?俱病，虚实相兼，则?胸满烦惊，?便不利，谵语，尽重，不可转侧等
太阴病是三阴病的初始阶段。病?太阴，以脾阳不运，寒湿阻滞为主，故以腹满?吐，?不下，?利益甚，?腹?痛为提纲。除太阴本证外，尚有太阴兼表证，?脉浮，四肢疼烦等;有太阴腹痛证，?腹满时痛，或?实痛等;若太阴寒湿在?不解，郁?发?，亦可形成太阴发?证。
少阴病是外感并发展过程中的危重阶段。病?少阴，?肾阴阳俱虚，故以脉微细，但欲寐为提纲。少阴病有寒化热化两途：寒化证?厥冷、?倦?卧、下利清?、?便不利、脉沉微等;热化证则以?中烦不得卧，咽干咽痛，或下利?渴、?红少苔或?苔，脉细数等为主要脉症。此外，少阴病还有兼太阳之表的两感证，热化精伤、邪热并归阳明的急下证，以及热移膀胱、下厥上竭等症。
厥阴病是伤寒六经病症的最后阶段。厥阴为病，肝失条达，上炎，脾虚不运，易形成上热下寒的病理变化。厥阴病提纲消渴，?上撞?，?中疼热，饥?不欲?，?则吐蛔，下之，利不?即反应了厥阴病寒热错杂的证候特点。然厥阴受邪，阴阳失调，若邪?从阴化寒，则为厥阴寒证;从阳化热，则为厥阴热证。病?厥阴，正邪相争，阴阳消?，加盟厥逆与发热交替出现，则为厥热胜负证。若由于阴阳其不想顺接，表现为四肢厥冷者，则称之为厥逆证。邪犯厥阴，肝失疏泄，影响脾胃，升降失调，还可?呕吐、下利等证。
《伤寒论》读书?得体会(五)
1. 关于其流派。在我看来，伤寒论可以分为两?流派，?派是占据绝对主流的辨证论治学派，主张治病要根据脏腑经络阴阳五?的理论来辨证型，代表?物有刘渡?，熊曼琪，梅国强，李克绍等，主流医家?乎都是主张辨证论治?派是?数较少的主张辨六经辩?证药证的?证对应学派，代表?物有?本吉益东洞、尾台榕堂、汤本求真等，中国的有胡希恕、?煌、刘志杰等。
2. 关于其论证的内容。伤寒是温病、中?、伤寒、中湿等外感疾病的统称，或者说由于起居饮?不甚引起的突发性疾病。例如汗出当?、久坐湿地等等。?在所有外感疾病中伤寒是最严重最普遍的?类疾病，这是伤寒论重点讨论的对象，当然也同时讨论了另外?种突发疾病。所以伤寒论重点讨论的是外感突发疾病的证状、脉象、传变规律及治愈?法。
3. 对六经的认识及其和脏腑关系的?个简要介绍。中医治病都是从整体出发的，以病者盛衰强弱为依据，病势之缓急进退来作为施治?针。所谓六经，三阴三阳是也，?抵三阴经病，属寒、属?、属虚者多，故太阴治宜温，少阴治宜补，厥阴治宜清;?三阳经病，恰与三阴经病相反，?抵属热、属实、属表者多，故表证宜汗，实证宜下，独少阳属于半表半?，既不宜汗?不宜下，故治宜和解。昔俞根初先：以六经铃百病，为确定之总诀。:百病不外六经，正治不外六法，按经审证，对症。
(1) 阳明病与?阳明病。?论寒邪热邪，?律表现为?热，另外有谵?妄语的证状。其实阳明与?有莫?关系。《内经》?阳之病发?脾，?阳就是阳明，说明阳明的病可能发?于?，也可能发?于脾。所以?病可以引起阳明病。?瞻谵?妄语是神志疾病，与外邪攻击?包有关，也正因为?包是禁宫要地，正邪交争最猛烈，所以才会出现?热症状。另外阳明病的脉象是洪脉，这正是?脉。由此推知，阳明经病的主?汤，其实最重要的是解?热。在?烧、神志昏迷的时候，后世很多名医都在汤的基础上加上犀?、羚等味以解?热。(2)阳明病与肠胃。《灵枢经脉》说?阳明胃经主津液所?病。?阳明病引起的?个问题就是津液?亡。因此阳明病的特点是?汗出。汗出也是?体正邪交争后把外邪排除体外的过程。但是?汗出后出现的问题就是胃家实排便困难。依我个?的理解是这样的：正常的?体防御机制，可以通过?热、汗出的?式战胜外邪病排除，在体表可以排邪，那么机体是否也有可能在肠胃之内，以分泌物的形式将外邪排除，随粪便外出。但是，由于排便困难，外邪?法排除，反?在粪便上滋?，排便困难除了破坏正常代谢外，也使外邪在粪便中滋?。因此排便就成了主要?盾。三个承?汤就是解决排便问题，?便出来了，外邪也就随之?去了。当然并?所有的阳明病都会伴随便秘，?是肠内有燥?、有宿?、或肠胃机能有问题才引发便秘。
(3)太阳病与肺。外感症初发，通常表现为太阳病。所谓太阳并?抽象概念，因为太阳病会引起太阳经循?部位的不适感受。如头项强痛，腰背痛。例外鼻鸣、鼻塞、流涕等有时也是太阳经的病症，因为?太阳经过睛明络鼻窍。太阳病是表证，病在。肺主，所以太阳病与肺部疾病通常同时出现。所以太阳病经常伴随咳嗽、喘息、浊痰的出现。所以在治疗太阳伤寒的?剂中，多有润肺、?咳的药物出现。如杏仁、五味?、?姜等。另外，太阳病为什么现浮脉?浮脉是肺脉，所以是太阳经与肺同病。
4. 对于药物使?的看法。在我看来伤寒论中其主要?药特点是有是证，?是药。最典型的就是《伤寒论》96条伤寒五六?中?，往来寒热.胸胁痞满，默默不欲饮?，?烦喜呕，?柴胡汤主之。?后7加减：若胸中烦?不呕者，去半夏、?参、加?蒌实?枚;若渴，去半夏，加?参，合前成四两半，加?蒌根四两;若腹中痛者，去?芩。加芍药三两;若胁下痞硬，去?枣，加牡蛎四两;若?下悸，?便不利者，去?芩，加茯苓四两;若不渴，外有微热者，去?参，加桂枝三两，温服微汗愈;若咳者，去?参、?枣.加五味?半升、干姜?两。?如汤、?杏汤、?杏苡?汤，三?的共同症均有发热，共同之药都有?、杏、?，仅有?味药不同。显然可以看出桂枝为恶寒?痛?设，薏苡仁为?湿?疼?设，?膏为汗出兼喘?设;桂枝通阳、薏仁祛湿、?膏清?热。通过这样的类?，我们就可明确的知道桂枝、薏仁、?膏的药物作?，不?再作其它的分析和药书资料的论证，简捷?正确，直得仲景?法。
5. ?得总结和对未来的展望。我深深感觉医学知识博?精深，疾病千变万化，我的知识实在太贫乏。以后还要在多个多下功夫，充实。在今后的学习中我?定要灵活运?伤寒论，在失败中总结经验。作为新时代的中医学?，我?定要于临床，刻苦研读张仲景著作，学以致?，反复实践领悟，提?的中医素养，同时根据社会环境的变化，推陈出新，?故?新。国医?师邓铁涛曾寄语?年中医：21世纪是中医学的世纪，要对充满信?，当铁杆中医，努?提?中医临床疗效，让中医学?出国?，传扬世界，为整个?类的健康贡献?量。我?定要成为其中的?份?，为中国医学尽的?份?量!
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