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有感情的境界。正是如果你把男女的感情境界提高了，你做人的品格的境界才能够提高。”[3]《西厢记》里的张生与莺莺的情感品格应归于境界提高之列。这在典雅的版画插图中亦能感受到天光云影里美好的张崔情爱。
2.2版画插图中的景物
大多《西厢记》刻本里都有大量景色相配合。如弘治本《西厢记》的“钱塘梦景”。香雪居刊，钱谷绘的《王伯良校注古本西厢记》以全篇山水来代替人物画。建安刻的《孙月峰评西厢记》，长于深远的山水，点缀以细小人物。陈洪绶为李正谟刻《北西厢》所绘的每幅故事后面，均有一幅写意图，或山水或竹石，或疏影横斜，或雪岭孤松。
中国人自来喜欢山水，不仅仅是文人骚客。说男女情事“花前月下”，“月上柳梢头，人约黄昏后”，在自然的怀抱里“天人合一”，男欢女爱，风流雅致。《西厢记》的魅力主要是故事情节，若少了绮丽的描绘人物与风景的文辞，自然逊色不止是一点点。
明朝贾仲明《续编录鬼簿》中有《凌波仙》，说王“作词章风韵美”。“明王世贞《曲藻》中称《西厢记》是北曲‘压卷’的作品。何良俊说王实甫‘才情富丽，真辞家之雄’”。[4]
《西厢记》的插图也适时地展现了王实甫对人物生活环境的诗意描绘。起风馆刊《王李合评北西厢》布置假山竹木、罗帏珠帘等，窗格、地面工致精确，描绘出人物活动的场所，以及生活的优雅。弘治本《西厢记》“长亭送别”图，第一页描写长亭饯行场面，第二页绘书童在门外等候，第三页写担夫、马童整装待发，第四页写河桥落日景色。在这些图绘里，如同莺莺一般感受到“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”“柳丝长玉囱骢难系。恨不得倩疏林挂住斜辉。”“下西风黄叶纷飞，染寒烟衰草萋迷。”
每本《西厢记》绘图刻本都不同程度地体现了王实甫的景物摹写，此不一一赘述。
2.3版画里的团圆
《西厢记》修改了《莺莺传》“始乱终弃”的结局。这是插图一定要表现的符合大众审美需求的一幕。文人陈洪绶的绘制中也少不了莺莺得捷报的画面。插图不管绘在香闺还是在湖光山色中，都要有一个团圆的表示。
这里要特别提及湖州闵齐及本《西厢记》插图，因第十九幅“拒婚”，所有人物都安排在提线木偶戏台上，告诉人们这是一场戏。
《莺莺传》的结局是“始乱终弃”，而《西厢记》却是世间大多人都欢喜看到“金榜题名，洞房花烛”。以后的才子佳人故事大体不落这一窠臼，但《西厢记》却独领风骚。
这样的团圆何以长长久久地吸引世人。也许正如赵二湖所言“中国老百姓生活够苦的了，你最后还不让人家在看戏中得到一点心理满足，得到一点心理安慰，这也太残忍一些了吧。”[5]胡适说这是“说谎的文学”，“‘团圆的迷信’乃是中国人思想薄弱的铁证。做书的人明知道世上的真事都是不如意的，明知世上的事不是颠倒是非，便是生离死别，他却偏要使‘天下有情人都成眷属’，偏要说善恶分明，报应昭彰。他闭着眼睛不肯看天下的悲剧、惨剧，不肯写天下的颠倒残酷，他只图说一个纸上的大快人心。”[6]
不管是哪种情况，事实是那个时代，或许也包括现在，尘世的人们大多还是需要光明的尾巴和纸上的快活。不过《西厢记》吸引我们的主要还不是团圆，而是“情”，因“情之一字，所以维持世界。”（清人张潮《幽梦影》）
参考文献
[1]李修生.元杂剧史.江苏古籍出版社，2002、4.P246
[2]徐朔方.徐朔方说戏曲.上海古籍出版社，2000.12.
[3]叶嘉莹.唐宋词十七讲.北京大学出版社，2007.
[4]李修生.元杂剧史.江苏古籍出版社，2002.4.
[5][6]陈为人.人物.赵树理与“山药蛋派”的若即若离.2010年08期，总第258期.
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