柳诗文
“春风杨柳万千条”。柳树在春风中吐绿绽芽，随风起舞，摇曳生姿，极具风流，很早就赢得了 国人的喜爱，成了历代文人题颂讴歌的对象。纵观古代诗文，有关“柳”的形象比比皆是，如“章 台柳”、“灞桥柳”、“水边柳”、“隋堤柳”、“青门柳”、“江边柳”、“城边柳”、“东门 柳”、“亭柳”、“河柳”、“垂柳”、“新柳”、“秋柳”、“烟柳”、“风柳”、“问 柳”、“柳色”、“柳絮”、“杨柳曲”、“折杨柳”、“杨柳枝”、“柳枝词”等诸多柳诗、柳 赋、柳记、柳词、柳曲，构成“柳文化”的重要内容。柳作为文学形象出现是在先秦时期,我国最早 的诗歌总集《诗经·采薇》有“昔我往矣，杨柳依依；今我来兮，雨雪霏霏”之句。西汉枚乘《忘忧 馆柳赋》是第一篇柳赋。魏晋六朝时期伴随着咏物诗的产生，出现了以柳为题材的咏柳诗，梁简文 帝的《折杨柳》则是第一篇咏柳诗。纵观历代咏柳诗文，则以唐贺知章的《咏柳》诗最著名、最传 神,诗曰:“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出?二月春风似剪刀。” 作为文学作品中的“柳意象”，最具象征意义的是表达“离情别意”。柳色如烟，柳条曼长，犹 如亲友间缱绻的柔情，仿佛离人不尽的别恨，加之“柳”与“留”谐音，人们乐意把柳当做情感的 寄托物和负载体，产生了“折柳赠别”和“折柳寄远”的风俗。长此以往就把柳视为别离的代名 词，从而植根在中华民族的文化心理之中。自春秋时期产生“折柳”风俗以后，代代相传。至魏晋 南北朝时期,出现了《折柳枝》(又名《折杨柳》、《杨柳枝》)的乐府诗。《宋书·五行志》载：“晋 太康末，京洛为折杨柳之歌，其曲有兵革苦辛之辞。”《唐书·乐志》也载：“梁乐府有鼓吹歌 云：‘上马不提鞭，反拗杨柳枝，下马吹横笛，愁杀行客儿。’此歌辞源出北国,即鼓角横吹《折杨 柳枝》是也。”梁简文帝的《折杨柳》就有“杨柳乱成丝，攀折上春时”的诗句。唐代以后诗咏折 柳极为兴盛，如唐代王之涣《送别》有“杨柳东风树，青青夹御河；近来攀折苦，应为别离多”的 诗句。孟郊《古离别》诗有“杨柳织别愁，千条万条丝”。宋代韩琦《新柳》有“驿路行人东西， 等闲攀折损芳枝；有生自是无根物，忍向东风赠别离”。明代晏铎《咏柳》有“河桥杨柳半无枝， 多为行人赠别离”，等等，不胜例举。学者罗宗涛先生分析古代文学作品中大量出现以柳象征“别 离”的原因时说：“我国文学作品中经常出现的植物很多，其中最重要的可能是杨柳，有人说‘中 国文学作品中最常见的树木是杨柳’，似有道理。杨柳是别离的象征，而中国人喜聚不喜散，最怕 与别人与朋友分开。但在人生旅途中，不管是生离还是死别，别离又是经常发生的，于是在我国诗 歌中，别离成为最重要的主题，诗人笔下经常出现那依依的柳条，飘舞的柳絮，以及笛声鸣咽的折 杨柳曲。”古代诗文中还出现“折柳寄远”的亚意象符号意义。如唐代许景先《折柳篇》诗有“折 芳远寄相思曲，可惜容华难再持”；唐彦谦《柳》诗有“春思春愁一万枝，远村遥岸寄相思”，等 等，都是诗咏折柳寄远的事象，借此以表达对远方亲友的思念，祈盼其早日归来。
(四)柳画 柳树因其特殊的自然美感,自古就是画家的表现题材，成为入画的对象。柳树入画最早是在魏晋南 北朝时期，我国画史上第一个有画迹可考的著名画家、东晋时人顾恺之的《洛神赋图》，是根据三 国诗人曹植的名篇《洛神赋》而创作的，画面中以银杏、垂柳作主要景物。19 世纪五六十年代发掘 的江苏南京西善桥、丹阳胡桥等几处南朝墓葬，有“竹林七贤及荣启期”砖画，砖画中的七贤和荣 启期以翠竹、青松、银杏、垂柳和山石为陪衬背景。但柳树只是古代山水画的背景陪衬，历经唐代 山水画的发展，画柳也已成熟。山水画“南宗之祖”——唐代王维晚年所画《辋川图》就画有许多 的柳树。五代南唐时著名的山水画家董源就擅长画柳,如《夏景山口待渡图》就在堤岸边画垂柳十株, 生根、发枝、分干为状各殊，下垂的柳叶或簇聚或疏散,变化多端，但不作飘扬摇曳之态，表示夏日 风定树无声，此种画法为其独创。其另一《寒林重汀图》也采用相似的画法画柳,但以浓破淡，渍染 而成，较少刻画之迹，渐显苍浑之感。宋代柳树
的画法极为完备，《论画琐言》称：“宋人多写垂 柳，又有点叶柳、垂柳不难画，只要分枝得势力耳。点叶柳之妙在树头圆铺处只以汁绿渍出，又要 枝梢有迎风摇扬之意，其枝须半明半暗。又春三月，树未垂条，秋九月柳已衰飒，俱不可混，设色 亦须体此意也。”这自当是对宋画柳的总结。宋徽宗极擅山水画，《柳鸦图》就是其画柳的作品。
宋代张择端《清明上河图》是中国画史上的不朽画作，描绘了北宋都城汴梁汴河两岸及东角子门内 外市区风景，汴堤上画有许多柳树。元代著名画家赵孟是画柳圣手，柳法师董源,如其《鹊华秋色 图》全学董氏《夏景山口待渡图》与《寒林重汀图》，树身皴法虽多旋转，却能沉着，枝叶分布则 较为疏朗；画面中多处有柳景，在德钧别墅的路旁，柳林聚散，高下横斜，各有意趣；近处汀岸，
于苇间立数石，石后作柳二株，一直上，布叶较匀，一右斜，叶左密右疏；桥畔则高柳三株，柳荫 中小舟荡漾，远处林舍错落，衬托出消夏主题。明末清初产生的新安画派的开创者渐江山水画作品 中多以柳树陪衬，如《墨笔山水画册》八开的第四开中，《池》画有垂柳数株，《林木图轴》则以 枯柳体现寒色，《墨笔山水卷》于远、近两处画有枯柳。清代著名山水画家吴历喜画柳树景物， 《湖天春色图》作品画数株垂柳植根于湖边坡岸和长堤，有远有近，春风轻拂，摇曳多姿，复点缀 堤岸绿茵、湖上白鸟、远处青山，颇觉春色迷人。清代“金陵画派”龚贤最善画柳，并在其著作 《画诀·柴丈画说》中对画柳之法载曰：“柳不可画,惟荒柳可画。凡树笔法不宜枯脆，惟荒柳宜枯 脆。荒柳所附惟浅沙、僻路、短草、寒烟,宿水而已。他不得杂其中。柳身短而枝长，丫多而节密。
画柳之法，惟我独得，前人无有传者。凡画柳先只画短身长枝古树，绝不作画柳想。凡树皆成,然后 更添枝上引条，惟折下数笔而已。若起先便作画柳想头于胸中，笔未上伸而先折下，便成春柳，所 谓美人景也。柳丫虽多，直用向上者伸出数枝，不必枝枝曲也。”当是画家对历代画柳之法的高度 总结和概括。清乾隆年间画家唐岱在《绘事发微·林木》中对画柳也有“柳要迎风探水之态，以桃花 为侣，每在池边堤畔，近水有情”之说。前苏联的苏叶·瓦茨卡娅在论及中国山水画家们为什么喜画 柳树时说：“比如人们常常画柳，因为它是谦逊之美和雅致的象征，它是大自然中春天的标志，母 性女神观音的化身，因而又是美与善的象征。”高度概括了历代人喜画柳之原因所在。
中国的植柳历史 (一)植柳的起源 柳树在我国有着悠久的历史，中国古代植柳的起始时间则很难界定。考古资料证实在旧石器时代 就发现有柳树，形成于距今 5 万多年前的第四纪晚更新世黄土高原的马兰黄土中发现有柳树花粉，距 今约 10 500—9 700 年的河北徐水南庄头新石器时代早期遗址中发现有柳树花粉，距今约 8 000—7 000 年的裴李岗文化的河南贾湖遗址发现有柳树花粉，距今约 6 000 年的西安半坡仰韶遗址中发现有 柳树花粉，在洛阳皂角树相当于二里头文化(距今约 3 800 年)的古河道地层剖面中也发现有柳树花 粉。殷商时期的甲骨卜辞中有“柳”的象形文字。文献中最早记载柳树的是《夏小正》(该书是我国 古代最早的历法专著，夏纬瑛考证认为是夏王朝末期成书的)，书载“正月柳。也者，发孚也。”表 明当时柳树已经受到了人们的广泛重视，以致有细致详尽的观察记录。但明确提出种植柳树的是周 朝时期的文献。《古微书?礼纬?稽命征》载春秋时期“庶人无坟，树以杨柳”，是说平民百姓无坟 墓，仅在埋葬地种植杨柳树。《周礼?地官?大司徒》论述“土宜之法”有“以土会之法，辨五地之 生。一曰山林……二曰川泽，其动物宜鳞物，其植物宜膏物……”之载，文中的“膏物”就是杨柳类 植物的泛称。我国最早的诗歌总集《诗经》中提出了“折柳樊圃”的插木育苗技术，《诗?国风?齐 风?东方未明》有“折柳樊圃，狂夫瞿瞿”之诗句，是用柳枝围成篱笆。《战国策?魏二》记述了杨 柳的插木育苗方法:“今夫杨，横树之则生，倒树之则生，折而树之又生。”古代人杨柳不分，互为 名称。说明当时人们已经充分认识到杨柳树极易繁殖的习性，掌握了插木育苗的技术。春秋时辅助 越王勾践的范蠡，在灭吴后定居陶(今山东定陶县)，
号“陶朱公”，从事农林生产和商业活动，后世 有《陶朱公术》传世。北魏《齐民要术》曾征引此古籍《陶朱公书》曰:“种柳千树，则足柴。十年 以后，髡一树，得一载；岁髡二百树，五年一周。”这应该说是经营柳树薪炭林的最早实践。综上 所述，我国柳树种植最早起源于夏商时期，最迟应不晚于西周早期，并在春秋战国时期得到了较大 的发展。
秦汉时期植柳得到了很大发展，柳树被引植到皇家宫廷苑囿中。《汉书?五行志》载:“昭帝时， 上林苑种大柳。”上林苑是汉代皇家著名苑囿。《西京杂记》载汉梁孝王建有忘忧之馆，并在其旁 种植柳树，西汉著名赋家枚乘作《柳赋》加以称颂。《汉书?周亚夫传》载西汉将军周亚夫驻军河内 (今河南沁阳、博爱)，于军营中植柳，称名细柳营。《三辅黄图》记载西安灞水两岸广植有柳树，其 说“灞桥，在长安东，跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别”。其成为后世“折柳”之风俗的来 源。当时种植柳树之广泛可见一斑。
魏晋六朝时期史籍中对植柳记载较多。《晋书?陶侃传》载陶侃于军营中植柳；《晋书?桓温传》 载桓温少年种柳；《晋书?苻坚载记》载:“王猛整齐风俗，自长安至于诸州，皆夹路树槐柳”；盛弘 之《荆州记》载:“缘城堤边，悉植细柳，绿条散风，青阴交陌。”是说晋时荆州在护城堤边广植柳 树；《宋书?陶潜传》载陶渊明在其隐居之宅边植柳五株，自号“五柳先生”；《南齐书?王敬则 传》载王敬则出使北魏时于北馆种植杨柳。北魏时著名农学家贾思勰的《齐民要术》曾对历代植柳
中国的柳文化 经验技术进行了系统总结，书载:“种柳，正月二月中，取弱柳枝，大如臂，长一尺半，烧下头二三 寸，埋之令没，常足水以浇之。必数条俱生，留一根茂者，余悉掐去。别竖一柱以为依主，每一 尺，以长绳柱栏之。若不栏，必为风所摧，不能自立。一年中，即高一丈余，其旁生枝叶即掐去， 令直耸上。高下任人取足，便掐去正心，即四散下垂，婀娜可爱。若不掐心，则枝不四散，或斜或 曲，生亦不佳也。”又载:“六七月中，取春生少枝条种，则长倍疾。少枝叶青而壮，故长疾 也。”书中还记载了种植柳树林的持续经营方法:“少枝长疾，三岁成椽；比如余木，岁微脆，亦足 堪事。一亩二千一百六十根，三十亩六万四千八百根；根直(值)八钱，合收钱五十一万八千四百文。
百树得柴一载，合柴六百四十八载；载直(值)钱一百文，柴合收钱六万四千八百文。都合收钱五十八 万三千二百文。岁种三十亩，三年种九十亩；岁卖三十亩，终岁无穷。”足见当时就有柳树林的适 度规模经营。隋唐以来，植柳极其广泛普遍，保持着长盛不衰的势头。如北宋为了防止辽兵、西夏 兵的骑战，非常重视边防林的营造。宋代李焘《续资治通鉴长编》卷 93 载，自太祖诏令“于瓦桥一 带南北分界之所专植榆柳”始，历朝坚持营造。该书卷 267 还载神宗熙宁八年(1075 年)沈括奏报“定 州北境先种榆柳以为塞，榆柳植者以亿计”。《宋史?韩琦传》载韩琦在河北领兵“遍植榆柳于西 山，翼其成长，以制藩骑”。《榆林府志》载明朝陕西巡抚余子俊在榆林城西十里的黑山筑台堡， 防止北人内侵，在台堡下植柳上万株。明弘治十七年(1504 年)，辽东御史余濂为巩固边防安全， 于“辽阳迤南三堡七十余里，蒲河至铁岭八十余里，四行品守植柳三十万株。”这些都是大规模植 柳的记述。
(二)植柳的类型 纵观古代植柳的历史，主要有三种类型，即植柳护堤、植柳护路、植柳造景。
1.植柳护堤 在河堤上种植柳树可以固护堤岸以防崩塌，维护河堤安全。最早记载河堤植柳的是《管子?度 地》，其曰:“树以荆棘，以固其地，杂之以柏杨，以备决水。”可见在春秋战国之时就有提倡在河 堤植柳来固堤并保持水土的论述。秦汉时期在灞水两岸种植柳树，《荆州记》载晋时在荆州护城河 堤两岸植柳。但大规模的河堤植柳则是隋朝以后，《开河记》中有“大业中，开汴渠，两堤上栽垂 柳。诏民间有柳一株，赏一缣，百姓竞植之”，是说隋大业中(605—618 年)隋炀帝开凿汴扬大运 河，在河堤两岸种植柳树。唐代白居易的“大业年中炀天子，种柳成行夹流水；西至黄河东至淮， 绿荫一千三百里”的诗句就是其写照。唐代刘禹锡称高陵令刘公在渭河泾渠上“于岸夹植杞柳万 本，下垂根以作固，上生材以备用”。
宋代十分重视护堤林的营造，《宋会要辑稿》载太祖建隆三
年(962 年)十月，即诏“缘汴河州县长 吏，常以春首课民夹岸植榆柳，以固堤防”；还要求“每岁首令地方兵种榆柳以固堤防”。《宋史? 陈尧佐传》载北宋陈尧佐出知并州治理汾河水患，筑堤植柳数万本，民赖其利。《宋史?河渠志》载 宋元中(1086—1094 年)苏轼出知杭州，于西湖“积葑草为堤，相去数里，横跨南北，两山夹道植 柳”，时人称为“苏公堤”。北宋沈括《万春圩图记》载其胞兄沈披在安徽芜湖长江边修建万春 圩，筑圩堤长 22 里，于堤外尽植柳树以捍风涛。南宋杨万里知建康府(今南京)兼 理太平州(治所今安 徽当涂县)事，见千里江堤尽植柳树护堤，作《圩丁词十解》诗称颂:“圩田原是一平湖，凭伏儿郎筑 作圩；万雉长城倩谁守，两堤杨柳当防夫”；并在《过广济圩》中有“夹路垂杨一千里，风流国是 太平州”的诗句赞美广济圩的护堤柳树景观。南宋魏岘在《四明它山水利备览》中说“植榆柳之 属，令其根盘错据，岁久沙积，林木茂盛，其堤愈固，必成高岸，可以永久。”明确提出种植护堤 林应选择根系发达的树种，而榆树和柳树正是如此。
明嘉靖年间(1522—1566 年)的治黄专家刘天和发明了固护堤岸的植柳六法，即卧柳、低柳、编 柳、深柳、漫柳、高柳，他在其著作《问水集》中称嘉靖十四年(1535 年)治理黄河时，在河堤“植 柳二百八十万株”。《杭州府志》载钱塘三桥垂柳万株，荫夹两岸，披拂行人。《上海县志》载柳 允中之父，植万柳于龙江堤上，因名“万柳堤”。
清康熙十七年(1678 年)为广植护堤林，制定了捐资种树的政策，劝令文武属官，自道判、守备以 上各出己资，栽柳树五千株；州同千总以下各出己资，栽柳一千株，方可称职，若超出此数议叙记 功晋级。清代《平罗纪略》载清初宁夏惠农渠、昌润渠“两岸俱植垂柳十余万本，其盘根可以固 堤”。清长江圩堤植柳护堤，乾隆《望江县志》载望江县古雷池江堤曾“栽柳万株”；清乾隆《太 湖县志》载太湖县于乾隆十九年(1754年)植柳万株，名为“万柳堤”；清嘉庆《无为州志》载无为 州(今无为县)在江堤古家碾等险段广植柳树护堤，有“千棵柳”的地名。康熙八年(1669 年)无为知州
2018/1/10 中国的柳文化 颜尧揆《喜新堤筑成》，赋诗“飞盖添铺绿，轻衫映柳新；逢逢听伐鼓，喜是筑堤人”，面对筑堤 植柳后的景色，诗人喜悦之情溢于言表。清乾隆年间治理永定河工程中特别重视植柳，《永定河 志》载，除河兵每人每年种柳百株并成活外， 发动近河村镇村民大力植柳，成活五千株以上者报工部嘉奖。乾隆三十七年(1772 年)乾隆帝为总 结植柳事，于永定河金门闸东侧作诗立碑，碑尚存。诗曰:“堤柳以护堤，宜内不宜外；内则根盘 结，御浪堤弗败；外惟徒饰观，水至堤仍坏；此理本易晓，倒置尚有在；而况其精微，莫解亦奚 怪。经过命补植，缓急或少赖；治标滋小助，探源斯岂逮。”此诗是对当时河堤植柳的高度总结。
2.植柳护路 在行道上栽植柳树可以遮荫护路、防尘固土。种植行道树在周朝时，就成为一种专门制度。中国 历史上最早栽植柳树为行道树的是在魏晋南北朝时期，《晋书?苻坚载记》记载，前秦都城长安至各 州县的道路都有种植槐柳荫护。《隋书?食货志》载，隋炀帝“自板渚引河达于淮海，谓之御河。河 畔筑御道，树以柳。” 宋代也大规模植柳作行道树，《宋史?辛仲甫传》载，太祖时辛仲甫知彭州(今四川彭县)，当 时“少种树，暑无所休。仲甫课民栽柳荫行路，郡人德之，名为‘补阙柳’”。《宋史?李璋传》载 李璋为郓州(今山东东平县)令时，发动郓州百姓“修路数十里，夹道植柳，人指为‘李公柳’”。
《宋会要辑稿?方域》载福州知州多次“劝谕乡保遍于驿道及通州县官路两畔栽种松杉冬青杨柳等 木”。《南宋?范成大日记》称:“二十六日，入桂林界，……夹道高枫古柳，道途大逵，如安肃故 疆……”宋所置安肃军是今河北徐水县，说明当时南方的桂林和河北一样，行道树都是柳树。
直至清代，我国的行道树仍是柳树，清代朱书在其《游历记存》中曾提及河北定州清风店“夹道 植榆柳，阴映日月，如行华阴道上。”是说定州的行道柳树和陕西华阴一样，表明柳树作行道树之 普遍。清代祁韵士在《万里行程记》中对潼关、华阴至西安的行道柳树有“华阴县，自潼关迤西， 官柳夹道，如界画然。乃知两行秦树直，良非虚语”的记载，并说“华阴县里，无数绿柳，阴浓
成 衙，徙倚女墙，隐现林表，絮飞遍地如雪，真仙境也。”清代督办新疆军务的陕甘总督左宗棠在修 筑东起潼关西迄乌鲁木齐的新疆大道时，沿途种植柳树数百万株，时有甘肃布政使杨昌浚吟“新栽 杨柳三千里，引得春风度玉门”的称颂，甘肃人把这些柳树称为“左公柳”。近人尚秉和对清代行 道植柳有这样的记述，曰:“清时官道，宽数十丈，两旁树柳，中杂以槐。余幼时，自正定应举赴京 师，行官道六百余里，两旁古柳参天，绿荫幂地，蹇驴而行，可数百里不见烈日。柳荫下卖茶卖 酒、卖饼饵者，络绎不绝。疲则息，热则乘凉，渴饮饥食，唯所欲，虽远行而有闲适之趣。自铁路 行而数百里，参天之古木尽毁，官道为民地所蚀，只容二轨。于是数千年之遗制旧迹，遂泯灭无 余。”当是对清代行道植柳的高度概括。
3.植柳造景 在园林中种植柳树造景，可以达到观赏效果。园林植柳最早是在汉代，《西京赋》称汉武帝建上 林苑植柳。《南史?张绪传》载梁武帝在芳林苑中植柳。南朝陈后主在南京宫苑台城中植柳，名台城 柳。
唐代诗人韦庄吟有“最是无情台城柳，依旧烟笼十里堤”的诗句，称颂长堤柳色园林景观。唐时 于皇家园林曲江园植有大片柳树。《唐书?王维传》载唐代诗人王维晚年在蓝田建私人园林“辋川别 业”，园中植柳造景，有“柳浪”景点。自隋炀帝临幸扬州广植柳树后，扬州园林植柳成风，唐代 姚合的《扬州春词三首》中有“暖日凝花柳，春风三管弦”的诗句称颂当时园林植柳之况。宋代张 邦基的《墨庄漫录》载北宋欧阳修任扬州太守时，在蜀冈大明寺平山堂前植柳造景。南宋庆元中 (1195—1200 年)赵巩为官扬州时，建四并堂，植柳种竹，有柳径、竹陂等景点。南宋时奸相贾似道 镇守扬州时建官署筑园林，明嘉靖时《维扬志?公署》称其“水之外为长堤，朱栏相映，夹以垂 柳”，是说其于园中植柳。欧阳修任颖州(今安徽阜阳)太守时，疏浚治理西湖广植柳树，建有双柳堂 景点。杭州《西湖志》载西湖北山有柳州亭，宋南渡后，自金至钱塘沿城五里堤岸遍插垂柳。山西 《太原府志》载太原城西有柳溪，北宋陈尧佐为太守时曾在此筑堤植柳数万，并建有亭、阁，供城 中百姓游览。
明清时期园林植柳最为常见，最为著名是扬州园林，人们多以“绿杨城郭”来概括明清扬州园林 的柳景特色。明末郑元勋在扬州建私园，以柳影、水影、山影而名影园，其作《影园自记》中，称 园是“夹岸桃柳，延袤映带”；“背堂池，池外堤，堤高柳，柳外长河，河对岸，亦高柳。”明清 扬州园林中以柳名园的还有“长堤春柳”、“绿杨城郭”、“柳湖春泛”、“万柳堂”等；以柳名
2018/1/10 中国的柳文化
景的有“西园曲水”园的“拂柳亭”，“可园”的“柳阴路曲”，“九峰园”的“深柳读书 堂”，“影园”的“柳堤”、“柳万屯”等。在北京地区也是如此，明代刘侗的《帝京景物略》对 明代北京园林中的植柳造景有极为详细的记载，如定国公园是“垂柳高槐”，成国公园是“榆柳夹 而营之”，李皇亲新园是“廊遍桃柳”，海淀的米太卜勺园是“入路，柳数行”，白石庄是“所取 韵皆柳，柳色时变，闻者惊之；声亦时变也，静者省之。春黄浅而芽，绿浅而眉；春老絮而白；夏 丝迢迢以风，阴隆隆以日；秋叶黄而落、而坠条当当、而霜柯鸣于树。”足见当时北京园林中植柳 之盛。清代的北京皇家园林圆明园、清漪园(今颐和园)、北海等都植有数量较大的柳树，圆明园中至 今还有“柳浪闻莺”、“深柳读书堂”等景点。大明湖是泉城济南的著名园林，园以植柳而名，自 清留存至今的铁公祠大门楹联“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”就是对其景观的高度概括。清 代刘鹗的《老残游记》称济南是“家家泉水，户户垂杨”。清代诗人王允榛的《北湖泛舟》中 有“千条杨柳数声鸥”的诗句称道济南的园林柳景。很少植柳的南方福建在明清时期也植柳造景， 明代王世懋的《闽部疏》载:“闽地最少杨柳，福州城中士大夫园地边间有一两株，作长条拂地，不 能拱把。” 明末著名造园家计成著《园冶》一书，对园林植柳造景有“院广堪梧，堤湾宜柳”，“凿水为 濠，挑堤种柳”，“风生寒峭，溪湾柳间栽桃”的总结记载，对后世的造园实践产生了较大影响。
清代著名造园家、戏剧家李渔在《闲情偶寄》中认为历代人喜柳造园是在于“柳贵乎垂，不垂则可 无柳。柳条贵长，不长则无袅娜之致，徒垂无益也”的无限美致，还认为柳树是夏听蝉鸣、鸟音之 趣的最适之所，
因此提出“使于种植之初，预防及此，留一线之余天，以待月轮出没，则昼夜均受 其利矣。”当是对园林植柳意境的最极致追求。
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