“立身以立学为先，立学以读书为本” ——浅谈高中语文所承载的德育重任
社会经济的发展和网络时代的到来，，在利益多元化和价值观念多样化的大背景下，使许多高中生在道德修养上出现了迷失。欧阳修说过：“立身以立学为先，立学以读书为本。”修养品行的根本在读书和学习，所以高中语文承担着德育教育的重任。因此语文老师必须不断提高自身的人文素养，通过挖掘课堂中的德育因素，以及充分利用语文课外活动中的道德人文来引导学生学会思考，形成独立之意识，从而提高道德素养、完善人格。使之成为国家未来的脊梁。
前言
改革开放 30 年，让中国迎来了一个“快”的时代。诚然，快，带给了我们更多的物质享受。而社会道德底线却在不断地被突破。有“我爸是李刚”让人们气愤的“官二代”学生，有过早接受成人世界“官本位”思想的湖北“五道杆”少年黄艺博。去年因为“小悦悦”事件而陡生哀伤，感叹这世道怎么了，为何连学生做好事都要有后台、要校长撑腰？究其原因，是我们这个社会的道德评价失范和道德迷失。
中学生是国家未来建设的希望，并且中学正是他们人生观、价值观、世界观形成和深化的重要时期。而当今我们国家处在社会转型的的过渡时期，在利益多元化和价值观念多样化的大背景下，面对社会中诸多突破道德底线的事件，中学生在进行道德选择和决定的时候，缺乏思考，容易莫衷一是，不知所措。随着社会经济的发展和网络时代的到来，多媒体声色的冲击使许多学生无法自控以致无法自拔，自私、任性、叛逆、脆弱„„在无限的伸展，我们的教育正面临着极大困境。
教育家赫尔巴特曾说：“教学以个性为起点，以德性为终点。”所以任何一门学科，在教学时都要考虑到是否有利于人的发展，是否有利于崇高品德的培养和高尚情操的陶冶。这一点，语文学科有自己的优势，它的情感性特别有益于学生人格的培养。
本文将从老师自身人文素养、老师怎样挖掘高中语文课堂中的德育因素和充分利用语文课外活动中的道德人文三个方面来阐述怎样引导学生学会思考，形成
独立之意识，从而提高道德素养、完善其人格。
一、语文老师的“学高为师，德高为范”【1 1 】
陶行知先生说过：“学高为师，德高为范。”这就要求教师不仅要有渊博的知识，还要有良好的人格和道德，用自己的实际行动来影响学生。让他们在潜移默化中受到感染，养成良好的行为习惯，学会做人。而这我们所说的语文老师应具备的内在的人文素养，包括学识和师德。
1.1 学高为师
“水之积也不厚，则其负大舟也无力。”（《庄子》）一个教师的知识储备不足，教学中必然捉襟见肘。【2 2 】
一个学识丰富的老师会受学生的喜爱，这种喜爱可以变成学生学习的强大动力。真正的教育如陶行知先生所说：“先生不应该专教书，他的责任是教人做人。学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”也就是说，教学中，语文老师要坚持教书育人，除了充分利用自身的文化底蕴，还要挖掘各专业课程和教学过程中的人文内涵和美学情趣，陶冶学生的情感，净化学生的思想，完善学生的品格，从而使其成为具有较高人文素养的人。
1.1.1 具有广博而又丰腴的文化底蕴
教师的文化底蕴的深浅是人文素养高低的体现。我们常常说：“教师要给学生一杯水，自己必须要有一桶水。”而随着新课改的进行，语文老师不仅是知识的传递者，更是知识构建者。所以要给学生一杯水，教师必须具备源源不断的“活水”。【3 3 】
这就要求语文老师自身要具有丰腴的知识素养。新课改之后，人教版高中语文更加注重对学生高尚人格和人文精神的养成。在必修课的基础上增加了对中国传统文化、中外名著、影视文化的学习。所以语文老师的阅读面也应尽可能广泛,文学、历史、科学、艺术、哲学等均应有所涉猎。很多时候, 学生之所以不喜欢上语文课, 是不喜欢教师过于狭窄的知识视野。
当然, 语文老师的学识丰富, 并不意味着教师要把语文课上成单纯的知识课, 例如把《宇宙的边疆》上成宇宙知识的科学课, 把《孔雀东南飞》上成古代婚嫁习俗讲座, 把《鸿门宴》上成历史研究课, 把《林黛玉进贾府》上成建筑学课。这些做法都背离了语文教学应提高学生语文素养这一中心任务, 有舍本逐末之嫌。在语文教育教学工作中，教师除语文之外的相关的知识视野, 不是用来在课堂上一味的炫耀，而是对其教学起辅助作用。所以语文老师在把握教学重点和意义时，要分清主次。
1.1.2 具有独到的深刻的 见解
教育培养的是自由的思想、独立思考的精神。而这也要求语文老师在广泛涉猎的基础上，具备独立思考的精神。消化吸收所读的东西，更要“整合”，自成一家形成自己对生命、对生活、对历史、对社会的独特理解、感悟、观点和信念，长成自己身上的人文血肉。【4 4 】
使之面对学生能得心应手、举一反三、旁征博引、左右逢源，而授与学生的东西，也是教师自己人文思想的独特理解和感悟。
在《记念刘和珍君》一文中，很多老师教学时，侧重于对刘和珍这类爱国青年勇敢精神的赞颂和鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的刚正不阿的性格和民族精神进行赞扬，缺少对一些具有价值问题的深入挖掘。对作者感情的理解对高中生来说并不是难事，如果从这一单一的角度来解读这篇课文和鲁迅，很难提高中学生语文素养和拓展其精神世界。这就没有突出语文学科的德育教育功能。除了凸显鲁迅的人格魅力，还要求老师站在人文的高度引导学生去思考这样一些具有辩证思维的问题。如鲁迅先生对请愿的看法是怎样？鲁迅在《空谈》一文中说：“改革自然常不免于流血，但流血非即等于改革。血的应用，正如金钱一般，吝啬固然是不行的，浪费也大大的失算。”可见鲁迅是不赞成徒手请愿的。那为何他不赞成？这又是一个值得思考的问题，由此一起与学生一起探讨鲁迅的理性批判精神。在从毛泽东概括的三点鲁迅精神（一是“他的政治的远见”，二是“他的斗争精神”，三是“他的牺牲精神”）讨论在当下对学生独立人格塑造和社会发展的现实意义。
从情感教学上升到对学生人格的影响和时代的感悟，更应是教师的一种悟性。感知各方面的信息，从中有所悟。所得才是个性化的、深刻的感悟和思考。有理的启迪能不断提升自己的智慧，也起到”润物细无声”的效果，实现对学生情感与智慧的滋养和润泽。
1.2 德高为范 2009年教师节前夕，温家宝总理在北京35中的讲话中指出：“教师个人的范例对于学生心灵的健康和成长是任何东西都不可能代替的最灿烂的阳光。要自觉加强师德修养，坚持以德立身、自尊自律，以自己高尚的情操和良好的思想道德风范教育和感染学生。”【5 5 】
师德即老师的职业道德。师德主要从教师的人格特征中显示出来，历代的教育家提出的"为人师表"、"以身作则"、"循循善诱"、"诲人不倦"、"躬行实践"
等，既是师德的规范，又是教师良好人格的品格特征的体现。现代师德的核心是爱学生和公正。
1.2.1 爱学生
托尔斯泰说：“如果一个教师仅仅热爱自己的事业。那么他只能是一个好教师。如果一个教师像父母一样爱学生，那么他将比那些读过许多书，但却不爱事业，也不爱学生的教师好”。
所以语文教师在扮演着知识的传授者、纪律的维护者等角色的同时, 往往还要扮演好家长代理人的角色，像父母一样爱学生。正所谓“亲其师, 方能信其道。”一个语文老师如果具有仁慈、体谅、耐心、温和、亲切、平易近人等特征,自然而然的就能赢得学生的喜爱和信赖。
好的老师是孩子最信任的人，有些话甚至不对父母讲也愿意跟老师讲，而老师通过帮助其分析和实际问题，了解学生的思想，更有利于在具体教学中因材施教，完善其人格。
1.2.2 公正 公正指的是教师要有公正之心，不偏不倚。
在语文课堂中提一些有深度的问题时, 有些教师往往认为学习基础差的同学不能回答，习惯于提问自己喜欢的一部分学习成绩好的学生, 这有违公正原则。对基础、能力、性格各不相同的学生, 用一个尺度进行衡量和评价, 也不符合因材施教的教育理念。在语文课堂中，公正对于老师通过教学陶冶学生情操，树立正确的价值观有着不可或缺的作用。一个公正的老师，才能得到学生的认可。一个得到学生认可的老师，其教学中所体现的审美意识和价值观念才能为学生所接受，这样才能起到培养学生语文素养和提高其审美情趣的作用。
当然, 要求教师做到绝对的公正, 有些强人所难。教师的个性特征, 学生的不同表现, 不可避免地会影响教师的判断。但在教学实践中, 要尽量做到不偏不倚, 不因学生的成绩、个性、性别乃至相貌而对学生产生好恶之情。“其身正, 不令而行；其身不正, 虽令不从。”（《论语·子路》）身教重于言教, 公平正直是教师以身作则的前提。
公正的对待每一个学生，是对师德的另一种诠释。
二、 语文课堂的“文以载道” 古人云：“文以载道”。指文章中要有道德、义理等有益于人格修养的文字。中学语文中能被选入作为教材的篇目蕴含着极丰富、感人、宽泛的育德因素。这
是其他学科无可比拟的。而语文老师的“文以载道”能力则体现在怎样在课文教学中挖掘德育因素和在写作指导中培养学生正确的世界观和价值观。
2.1 课文教学 中学语文课文具有丰厚的思想和人文内涵，语文老师在课文教学中要缘文释道，因道解文，激发学生“对善良事物的钦佩感情和对邪恶势力的不可容忍的态度”（苏霍姆林斯基语），从而使学生学会思考，思想得到教育，感情得到熏陶，能力得到提高。
2.1.1 诵读感悟
刘勰在《文心雕龙》中说过：“夫缀文者情动而辞发；观文者披文以入情。”创作者由体验唤起情感，而阅读者通过文章体验情感。语言文字是情感的重要载体，通过听和读，反复揣摩语言文字的当中所蕴含的思想感情，使学生受到情感态度和价值观的教育。
在“读”中渗透德育。这里的读包括老师范读和学生朗读。语文老师有感情、有理解、有体会的范读，能够让学生真切地体会作者的真实感情，给学生美的享受、智慧的启迪、情感的熏陶。
2.1.1.1 老师范读 《沁园春·长沙》是毛主席诗词中的名篇，也历来被人们奉为朗诵的经典之作。全词通过对长沙深秋景色的描绘和革命斗争历程的回忆，表现了毛泽东同志及其战友对国家命运、革命前途的关切和激流勇进的革命斗争精神，体现了 20世纪二三十年代中国青年以天下为己任，肩负起国家兴亡、改变民族命运的壮志豪情。
“感人心者，莫先乎情”。教师表现出来的鲜明的爱憎情绪，会深深地影响学生。【6 6 】
所以老师在范读时要准确地把握住作品的感情基调和深刻内涵，通过声韵饱满、大气磅礴、昂扬豪迈的范读，向学生传达作品“豪迈”的感情基调，让学生在其声情并茂的范读中，通过想象在头脑中勾勒出伟人高大的形象、明丽生动的深秋美景和革命青年朝气蓬勃的群体形象 ， 感受毛泽东及革命战士以天下为己任的壮志豪情。
所以教师的动情范读，学生可以观其人，闻其声，悟其情。可以直接领悟老师范读时的语调、情感，从中有所感悟，得到情感的熏陶。
2.1.1.2 学生朗读
古人云：“书读百遍，其义自现。”在语文教学中，要善于抓住有深意的语句，引导学生反复朗读，细细品味。在朗读中，不仅能够理解文本的含义，更能深入地体会其中所蕴藏的情感，在潜移默化中受到道德教育的洗礼。
如在鲁迅的《记念刘和珍君》中，让学生反复朗读“真的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，这是怎样的哀痛者和幸福者。”让学生了解爱国青年不惮于前驱的精神，在反复诵读中激发学生面对艰难和挫折的勇气，树立高度的社会责任感，培养学生高尚的情操。
在反复的朗读中，涵咏体悟。
为了更好地激发学生的情感体验，可以让学生先听一些饱含激情的范读带。富有感情色彩的范读能把学生带入思考和李翔飞境界，让学生产生心理的体验，在潜移默化中熏陶和感染学生。如学习的《我有一个梦想》时，先让学生听马丁·路德·金在林肯纪念堂前的演讲录音。在马丁·路德·金极富感召力的演讲中感悟其澎湃的激情和真挚的感情。再让学生自己高声的诵读，学生情绪高涨，在诵读中体悟马丁·路德·金那种生命不息、为民请命、争取种族平等的热切情怀和伟大的献身精神，从而激发学生为梦想而拼搏的热情。
2.1.2 知人论世
《孟子·万章下》有一句话：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。”孟子认为，文学作品和作家本人的生活思想以及时代背景有着极为密切的关系，因而只有知其人、论其世，即了解作者的生活思想和写作的时代背景，才能客观地正确地理解和把握文学作品的思想内容。
同样要使课文中作者的情感内化为学生的情感体验，也是首先要缩短学生和作者的心理差距，要让学生了解作者—“知人”，既包括他的生平经历、政治遭遇、思想宗向，也包括他的创作个性、文学修养、审美情趣，甚至师承、流派等；“论世”，实际上是要了解作品与它产生的时代的关系，使学生置身于作者所处的时代之中。去感受作者写作时的特殊心态。
如在上徐志摩的《再别康桥》一课时，学生无法身临其境的去感受诗人再别康桥之时的离别感伤，原因在于对徐志摩在剑桥的求学经历和他的“三别康桥”不了解。老师在介绍知人论世时，就要介绍作者曾游学于康桥，而康桥时期是徐志摩一生的转折点。诗人在《猛虎集-序文》中曾经自陈道：在24岁以前，他对于诗的兴味远不如对于相对论或民约论的兴味。正是康河的水，开启了诗人的心灵，唤醒了久蛰在他心中的诗人的天命。因此他后来曾满怀深情地说：“我的
眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的。”【7 7 】
正因为“康桥情节”对徐志摩一生的诗文影响，所以作者在乘船归国途中，展纸执笔，写下对康桥不舍得离别之情。学生了解了这些才能更深的体会作者对康桥的依依惜别之情。
知其人，论其世。学生对所学文本的相关背景了解的是多还是少，直接关系到他对文本的理解是否透彻。如若我们在语文课堂教学中能帮助学生做到真正的知人论世，不仅会使他们对文本的理解变得深刻，同时也有助于他们语文素养的形成，更为他们的终身阅读奠定良好的基础。
2.1.3 情境陶冶
情境陶冶指的是，在语文教学过程中，老师有目的地引入或创设形象生动的教学情境，以此来引起学生的情感体验，从而使学生思想道德得到健康发展。
多媒体以其丰富多彩的教学资源，生动逼真的教学情境，独特的趣味性，极强的表现力、感染力，成为语文教学的一个重要手段。运用多媒体创设特殊的情境，让学生置身于情境渲染之中。在课文特殊而强烈的氛围的影响下，去感受课文的主题，产生强烈的情感共鸣。
如在在白居易《琵琶行》的教学中．老师向学生展示多媒体动画配乐朗读。通过音乐的熏陶、声情并茂的范读、形象逼真的画面的感染，把学生带人白居易《琵琶行》被贬后落寞的氛围之中，让学生体会到诗文沉郁悲凉的感情基调。为学生鉴赏诗歌奠定良好的基础，能够使学生更深刻地理解作者“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感伤。从中让学生认识封建社会造成琵琶女悲凉身世和诗人失意谪居的黑暗现实，激发学生热爱新社会的感情。学生由此对作者的情感态度和价值观念有了更深的体会，同时情感也受到了熏陶。
2.1.4 联系现实
毛主席说过：“学习的目的全在于应用。”把语文课堂上的情感体验与生活方式相结合。那么语文就更贴近于生活，更具有现实的指导意义。在语文课堂上，设计一些问题：如在实际生活中，你怎么看待这个问题？如果是你，你该怎么做？ 在教梁实秋的《记梁任公先生的一次演讲》时，可以从吟诵三段韵文时引发梁启超先生强烈的爱国情怀，“竟痛哭流涕而不能自己”来提第一个问题：梁启超爱国救国的热忱从何表现？学生回答后，老师总结：梁启超对报效祖国的伟大的政治抱负和专心学术的那份执着。然后联系最近的钓鱼岛事件中部分民众以爱国为名义，打砸日货的现象，提第二个问题：怎样看待这种所谓的“爱国”行为？
在与学生的讨论中，要让学生明白打砸日货是不理智的“爱国”行为，甚至是犯法行为。那样做对维护钓鱼岛主权问题并不能起到实质性的作用，相反只会使中国蒙受不必要的损失，最后落个“亲者痛仇者快”。而为了民族尊严、民族利益，表达爱国之心，要戒急用忍，保持理性爱国，合法有序的表达爱国意志，将强烈的爱国情绪转移到工作、学习中去，立足自己的岗位，我们每个人的努力必将汇聚一股强大的力量，让我们的祖国更加繁荣昌盛！让学生明白正确的价值观应该怎样表现。
一堂有活力的语文课，是学生生命中一段重要的历程，不应该与实际生活隔绝。当它充满生活体验时，就能使学生与老师的心灵之间得以交流、碰撞、感悟，从而得到生命的满足，找到生活的意义，滋润学生的精神土壤。
2.2 写作指导 西汉的学者扬雄曾说：“故言，心声也；书，心画也。”就是说言语是思想的反映，而书法作品是作者的德行、品性、品藻的反映。
“言为心声”，学生的作文是学生世界观、道德情操、理想追求、思想方法的一面镜子，要学生写出观点正确、格调高尚、看法全面的文章，作文教学中就必须联系实际渗透哲学的基本观点，培养学生的正确的价值观、世界观，培养高尚的审美情趣，从而充分发挥作文教学的特殊功能。
在我实习期间，在高三年级月考有一个作文题目：“你永远都无法叫醒一个装睡的人”。考完后，学生反映看不懂题目。学生的作文中部分具有关注社会和思考精神的，能站在他己的角度揭露社会中明知自己有错依然为之的人和事，把他们定义为“装睡的人”，然后再摆出自己的观点，我们应该怎样“叫醒”他们。但依然缺乏力度和深度。
《你永远都无法就叫醒一个装睡的人》是当代学者周濂的书。他从观察社会现象中用最真切的道德直觉分析问题，将哲学思考融进社会事实中，在当今普遍性伦理道德迷失的时代里，寻找和追求一种合乎德性的生活，坚持自己正确的价值标准。
“你永远都无法叫醒一个装睡的人”，这句话后面还有一句是“除非那个装睡的人自己决定醒来。”所以，这个作文题目更侧重于一个人内省的角度。在我对学生的作文指导中，首先要说明“装睡”一词在此的含义。是一个人意志软弱的、价值偏颇的、甚至缺乏良知的道德观。而怎样改变，这是一个内省的过程。其次从哲学发展观的观点：内因对事物变化发展的决定作用来切入。告诉学生，
一个人的改变和发展起关键作用的是内因。不管从装睡中醒来，还是相信改变的可能。这个“决定”何时做出，因何做出，做出之后，在改变中需要承担哪些后果，这一切的一切都取决于自己，没人可以代笔。
这就可以从自身、名人、周围的社会事物中选取素材，哪些在装睡中醒来，经历了怎样改变，有怎样的结果。如“双汇瘦肉精”事件后，他们是怎样做的。这是一个方向。
也可以从要经历怎样的改变，才能真正的醒来这个角度来写。昂山素季说过：“真正的改变是通过理解、同情、正义、爱心后的内在变化。”从价值取向、德性生活角度切入，只有经历了如此这般的内在变化，你对自己才会停战，才能学会“不自负、不迟疑、也不骄慢”地与世界媾和。【8 8 】
在点拨中，使学生经历一次思想教育，促使学生学会观察生活，联系其他学科，深入思考。
一堂好的作文课，是对学生德育教育有效途径，是打开学生道德体验的一个重要窗口，所以老师要结合现实、哲学和道德点拨，让语文真正起到育人的作用。
三、 语文课外活动的“道德人文”
语文学科具有人文性的特点。所以无论阅读、写作、语文活动，老师都要面对世俗，引导学生用正确的价值观独立的看社会和人生。语文教育中的人文性总是和人自身的生活方式、道德观念联系在一起，在教育和体验中内化为一个人独特的道德情感。语文课外活动中的阅读引导和语文实践活动正是在道德人文的基础上探寻一种“立人”的精神力量。
3.1 课外阅读 北宋文学家欧阳修说过：“立身以立学为先，立学以读书为本。”修养品行的根本还是在学习和读书。然而网络时代的冲击，很多学生都放下了书本，选择在网络中寻找五彩斑斓的世界，甚至无法自控。所以在语文教学中课外阅读如何让学生再拾起书本，选择哪些有益于他们人生的书，显得尤为重要。
3.1.1 传统文化 — 精神化语文 中国传统道德精神是传统文化的核心，“语文”从出现开始与中国传统文化发生着千丝万缕的联系——而连接二者的纽带就是：中国传统道德精神。中国传统文化中的德育素材是精神化语文的根性所在。
《论语》、《孟子》等儒家经典是中国传统道德精神的诠释，引导学生阅读，关注其中对人的道德修养的注重，对于个体心性的完善有着很大的作用。孔子认
为，诗有助于振奋精神，陶冶性情，礼有助于立身处世，乐有助于完美情操。引导学生阅读唐诗、宋词、《诗经》，让学生在阅读中领悟诗人的情怀，提升道德修养。阅读涵盖道德、自然、历史等的《国文老课本》，引导学生领略汉字和国学的传统底蕴，学习根植于民族血脉中的知识和胸怀，感受百年传承的以养成以共和国民之人格、道德为目的传统教育。
3.1.2 外国文学 — 审美化语文
外国文学与中国传统文学有很多差异性。通过阅读外国文学作品，了解外国文史和哲学，对比东西方差异和交融性，更加有利于开发和培养学生的审美能力，并把美贯通到学生的人格中去，树立正确的价值取向。
读莎士比亚的《哈姆莱特》，通过主人公哈姆莱特了解文艺复兴运动，深入体会人的“个性解放”这一深邃并且具有现实意义的哲学思想。从阅读《安娜·卡列尼娜》中，安娜对自由、幸福的追求、生命的探索，了解“文学泰斗”托尔斯泰独立思考的和自由思想的可贵品质。在外国文学作品的阅读中，得到思想的提升，提高审美能力。
3.2 语文实践活动 语文实践活动能使学生的个性得到充分的发展。高中课程新标准中一个重要的理念就是：“充分发展学生个性”。教师可以利用课堂或课余时间组织学生开展各种语文活动。如分角色表演，诗歌朗诵比赛，做手抄报，辩论赛，演讲等。
表演话剧就是分角色表演的一个形式。周恩来认为话剧有“感化劝导之功用”，是“通俗教育中之利器”，进一步，有“开民智、进民德”的效力。【9 9 】
利用课文本身具有的戏剧性，创造一个表演情境，让学生扮演文学作品中的角色，通过揣摩人物的心理，了解其性格形成的社会背景，进而得到思想的启迪和教育。采用分角色表演的形式，让学生在特定的戏剧场景中化身成剧中人，学生体会和表达都会更为深刻。如曹禺的《雷雨》，周朴园扮演者感受其一个人独撑到最后的孤独和煎熬，欣赏侍萍的坚韧、独立和气度。吸引人的有朝气和勇敢的四凤等。更重要的是学生通过表演，了解大户人家的乱伦故事，深入理解到当时社会和历史带给人们的深重罪孽。
“登山则情满于山，观海则意溢于海”，学生在全身心地投入中合作完成表演，不仅能使学生感受到集体协作的重要性，而且对剧中人物身上所包含的情感态度和价值观念有了会有更深入的体会。从而使学生在情感和价值上得到熏陶。
语文实践活动体现大语文观，实现生活处处皆语文。【10】
指导孩子用语文，
从生活中学语文。
结语
在这个物欲横流的时代，道德修养和精神信仰已成为一种可贵的品质。中学生在这诱惑重重的社会生活中，道德素养、精神生活中出现了某种程度的迷茫，甚至迷失。中国俗语说：“根深才能叶茂”。中学生作为国家未来建设大树中的根，必须清除掉根中腐烂和趋于腐烂的部位，让根茁壮的成长，扎的深，才能真正的“叶茂”。
“立身以立学为先，立学以读书为本”，提高学生道德修养，完善中学生人格的重任还是在教育，关键在高中语文德育教育。只有提高老师自身人文素养，深度挖掘高中语文课堂中的德育因素和充分利用语文课外活动中的道德人文来引导学生学会思考，形成独立之意识，从而提高道德素养、完善人格。
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