古诗词教案 《宿建德江》 作者：孟浩然
原文
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人
作品简介 ：
《宿建德江》由孟浩然创作，被选入《唐诗三百首》。这是一首刻划秋江暮色的诗。先写羁旅夜泊，再叙日暮添愁；
然后写到宇宙广袤宁静，明月伴人更亲。一隐一现，虚实相间，两相映衬，互为补充，构成一个特殊的意境。诗中虽不见“愁”字，然野旷江清，“秋色”历历在目。全诗淡而有味，含而不露；
自然流出，风韵天成，颇有特色。
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【注解】
1、建德江：在浙江省，新安江流径建德的一段。
2、移舟：靠岸。
3、烟渚：弥漫雾气的沙洲。
4、泊：停船靠岸。
5、天低树：天幕低垂，好像和树木相连。
6、旷：空阔远大。
7、近：亲近。 【韵译】
我把船停泊在暮烟笼罩的小洲，茫茫暮色给游子新添几分乡愁。
旷野无垠远处天空比树木还低，江水清澈更觉月与人意合情投„„
【评析】
孟浩然一生大部分时间在家乡鹿门山隐居，四十多岁时曾往长安、洛阳谋取功名，并在吴、越、湘、闽等地漫游。晚年张九龄为荆州长史，聘他为幕僚。该诗作于730年（开元十八年)漫游吴越之时。
这首诗不以行人出发为背景，也不以船行途中为背景，而是以舟泊暮宿为背景。它虽然露出一个“愁”字，但立即又将笔触转到景物描写上去了。可见它在选材和表现上都是颇有特色的。诗的起句“移舟泊烟渚”，“移舟”，就是移舟近岸的意思；
“泊”，这里有停船宿夜的含意。行船停靠在江中的一个烟雾朦胧的小洲边，这一面是点题，另一面也就为下文的写景抒情作了准备。
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《竹 里 馆 》
唐·王维
原文 独坐幽篁里，
弹琴复长啸。
深林人不知，
明月来相照
[注释]
竹里馆：辋川别墅胜景之一，位于陕西蓝田南八里的峣山之口。
王维隐居的终南山辋川山庄的一处地方。这首诗是王维《辋川集》中的一首。
幽篁：长得很茂密幽深的竹林。篁：细长的竹子。
复：且，兼。
长啸：撮口而呼，这里指吟咏、歌唱。古代一些超逸之士常用来抒发感情。魏晋名士称吹口哨为啸。
[译诗、诗意]
独自端坐在幽静的竹林里，
时而抚琴，时而吟唱。
林深无径，外人不晓，
只有皎皎明月，相知相照。
赏析]
这首小诗总共四句。拆开来看，既无动人的景语，也无动人的情语；
既找不到哪个字是诗眼，也很难说哪一句是警策。
诗中写到景物，只用六个字组成三个词，就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。对普照大地的月亮，用一个“明”字来形容其皎洁，并无新意巧思可言，是人人惯用的陈词。至于第一句的“篁”与第三句的“林”，其实是一回事，是重复写诗人置身其间的竹林，而在竹林前加“幽”、“深”两字，不过说明其既非庾信《小园赋》所说的“三竿两竿之竹”，也非柳宗无《青水驿丛竹》诗所说的“檐下疏篁十二茎”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。这里，象是随意写出了眼前景物，没有费什么气力去刻画和涂饰。
诗中写人物活动，也只用六个字组成三个词，就是：“独坐”、“弹琴”、“长啸”。对人物，既没有描绘其弹奏舒啸之状，也没有表达其喜怒哀乐之情；
对琴音与啸声，更没有花任何笔墨写出其音调与声情。
表面看来，四句诗的用字造语都是平平无奇的。但四句诗合起来，却妙谛自成，境界自出，蕴含着一种特殊的艺术魅力。作者王维《辋川集》中的一首名作，它的妙处在于其所显示的是那样一个令人自然而然为之吸引的意境。它不以字句取胜，而从整体见美。它的美在神不在貌，领略和欣赏它的美，也应当遗貌取神，而其神是包孕在意境之中的。就意境而言，它不仅如施补华所说，给人以“清幽绝俗”（《岘傭说诗》）的感受，而且使人感到，这一月夜幽林之景是如此空明澄净，在其间弹琴长啸之人是如此安闲自得，尘虑皆空，外景与内情是抿合无间、融为一体的。而在语言上则从自然中见至味、从平淡中见高韵。它的以自然、平淡为特征的风格美又与它的意境美起了相辅相成的作用。
逢雪宿芙蓉山主人
唐 刘长卿
原文 日 暮 苍 山 远，
天 寒 白 屋 贫。
柴 门 闻 犬 吠，
风 雪 夜 归 人。
作者简介]
刘长卿（约公元709—780年）字文房，河间（今天的河北省河间县）人。唐代诗人。青少年读书于嵩阳，天宝中进士及第。肃宗至德年间任监察御史，后为长洲尉，因事贬潘州南巴尉。上元东游吴越。代宗大历中以检校祠部员外郎为转运使判官，任淮西鄂岳转运留后，被诬贪赃，贬为睦州司马。德宗朝任随州刺史，叛军李希烈攻随州，弃城出走，复游吴越，终于贞元六年之前。作品集为《刘随州诗集》。其诗气韵流畅，意境幽深，婉而多讽，以五言擅长，自诩为“五言长城”。其流传于世的诗中，以《逢雪宿芙蓉山主人》最为有名。
[注释]
宿——过夜，夜里睡觉。
芙蓉山——山名，在今天的山东省临沂县南，山下有芙蓉湖。
主人——指留宿诗人的人家。
暮——傍晚，天色将要暗的时候。
苍山——山名。在今天的山东省临沂县东近百里。
白屋——这里是指茅草屋，很简陋的房屋。
柴门——用树枝和柴禾编制的简陋的门。后用来比喻穷苦人家。
犬吠——狗叫。吠，狗叫。
[译文]
夜暮降临，连绵的山峦在苍茫的夜色中变得更加深远。
天气寒冷，使这所简陋的茅屋显得更加清贫。
半夜里一阵犬吠声把我惊醒，
原来是有人冒着风雪归家门！
[注释] 宿——过夜，夜里睡觉。
芙蓉山——山名，在今天的山东省临沂县南，山下有芙蓉湖。
主人——指留宿诗人的人家。
暮——傍晚，天色将要暗的时候。
苍山——山名。在今天的山东省临沂县东近百里。
白屋——这里是指茅草屋，很简陋的房屋。
柴门——用树枝和柴禾编制的简陋的门。后用来比喻穷苦人家。
犬吠——狗叫。吠，狗叫。
[译文] 夜暮降临，连绵的山峦在苍茫的夜色中变得更加深远。
天气寒冷，使这所简陋的茅屋显得更加清贫。
半夜里一阵犬吠声把我惊醒，
原来是有人冒着风雪归家门！ [赏析] 这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。
前两句，写诗人投宿山村时的所见所感。首句“日暮苍山远”，“日暮”点明时间，正是傍晚。“苍山远”，是诗人风雪途中所见。青山遥远迷蒙，暗示跋涉的艰辛，急于投宿的心情。次句“天寒白屋贫”点明投宿的地点。“白屋”，主人家简陋的茅舍，在寒冬中更显得贫穷。“寒”“白”“贫”三字互相映衬，渲染贫寒、清白的气氛，也反映了诗人独特的感受。
后两句写诗人投宿主人家以后的情景。“柴门闻犬吠”，诗人进入茅屋已安顿就寝，忽从卧榻上听到吠声不止。“风雪夜归人”，诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。这两句从耳闻的角度落墨，给人展示一个犬吠人归的场面。
这首诗历来解释不同，主要分歧是在对“归”的理解上。一种意见认为“归”是诗人的来到，诗人在迷漫风雪中忽然找到投宿处，如“宾至如归”一般。另一种意见是芙蓉山主人风雪夜归。关键是诗人的立足点在哪里。前者，诗人是在“白屋”外，在风雪途中；
后者，诗人在“白屋”内，或前两句在屋外，后两句在屋内。
《江畔独步寻花》
唐 杜甫
原文 黄四娘家花满蹊，
千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞，
自在娇莺恰恰啼。
[作者简介]
杜甫 (712～770) 唐代诗人。字子美。祖籍襄阳（今属湖北），生于 河南巩县。由于他在长安时一度住在城南少陵附近，自称少陵野老，在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎，后世又称他为杜少陵、杜工部。杜甫是以饥寒之身永怀济世之志,处穷困之境而无厌世思想；
在诗歌艺术方面，集古典诗歌之大 成，并加以创新和发展，给后代诗人以广泛的影响。
杜甫在世时,他的诗歌并不为时人所重视,逝世40年以后，始见重于韩愈、白居易、元稹等人。白居易、元稹的新乐府运动，在文艺思想方面显然受到杜诗的影响。李商隐近体诗中讽喻时事的名篇，在内容和艺术上都深得杜诗的精髓。宋代著名诗人如王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等，对杜甫都推崇备至，他们的诗歌各自从不同方面继承了杜甫的传统。宋末民族英雄文天祥被元人俘虏，囚居狱中，用杜甫五言诗句集诗200首,在《集杜诗·自序》里说：“凡吾意所欲言者，子美先为代言之。”杜诗的影响所及，不局限于文艺范围，更重要的是诗中爱国爱人民的精神感召着千百年来的广大读者，直到今天还有教育意义。（详见第五册“江南逢李龟年”）
[注释]
江畔：江边。
独步：一个人散步或走路。
蹊(xī)：小路。
压枝低：因为花开得很多，把枝条压得低垂下来。
戏蝶：蝴蝶飞舞，好像在游戏。
时时：常常。
自在：自由安适，不受拘束。
娇莺：娇美的黄莺。娇：可爱的。
恰恰：恰巧碰上。这里形容黄莺啼叫悦耳和谐的声音。
留连：即留恋，舍不得离去。本诗句用来形容蝴蝶在花丛中飞来飞去，恋恋不舍的样子。“留连”是个“联绵词”。构成联绵词的两个字仅仅是这个词读音的记录，而与词义无关，所以一个联绵词可能有几种不同的书写形式，如“留连”也写作“流连”，词的意义仍然一样。
[译诗]
黄四娘家百花盛开遮蔽了园中的小蹊，
千朵万朵沉甸甸的已把枝头压得很低。
留连在花丛中的蝴蝶不时地翩翩起舞，
自由自在的黄莺歌喉宛转正在啼鸣。
《江南逢李龟年》
唐 杜甫
原文 岐王宅里寻常见，
崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，
落花时节又逢君。
[作者简介]
杜甫（712—770），字子美，盛唐大诗人。原籍湖北襄阳，生于河南巩县。初唐诗人杜审言之孙。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。
杜甫和李白齐名，世称“李杜”。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。
[注释]
李龟年：唐朝开元、天宝年间的著名乐师，擅长唱歌。因为受到皇帝唐玄宗的宠幸而红极一时。“安史之乱”后，李龟年流落江南，卖艺为生。
岐王：名李范，唐玄宗的弟弟，被封为岐王。他爱好文学，喜欢结交文人墨客。
寻常：平常，经常。
崔九：名崔涤，因为在兄弟间排行第九，所以得名。崔九曾任秘书监，是唐玄宗的宠臣。
堂：府中，家中。
几度：多次。
落花时节：这里是指暮春三月。
君：指李龟年。
《赠花卿》
唐·杜甫
原文 锦城丝管日纷纷，
半入江风半入云。
此曲只应天上有，
人间能得几回闻。
作者简介]
杜甫（712--770），字子美，是中国文学史上伟大的现实主义诗人，他的诗深刻地反映了唐朝由兴盛走向衰亡时期的社会面貌，具有丰富的社会内容，鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向。他的诗激荡着热爱祖国、热爱人民的炽烈情感和不惜自我牺牲的崇高精神，因此被后人公认为“诗史”，诗人被尊称为“诗圣”。
[注释]
花卿：即花敬定，唐朝武将，曾平定段子璋之乱。杜甫《戏作花卿歌》“成都猛将有花卿，学语小儿知姓名”，即此花卿。
卿：是对男子的美称。
锦城：四川省成都市。成都旁有锦江，所以称成都为锦城。
丝管：弦乐器，管乐器，此代音乐。
纷纷：繁多而纷乱。此处应是“繁盛”意。
半入江风半入云：乐声随江风飘散，飘到江上，飘入云层。“半入”并非各半。
天上有：以仙乐比之。
几回闻：听到几回。意思是说人间很少听到。
闻：听到。
[译诗、诗意]
（一）
锦成里日日飘荡着美妙乐声，一半江风吹散一半袅袅入云。这悠扬曲调莫非是神仙演奏，在凡俗的人间能够几回听闻。
（二）
锦城(今四川成都)的弦乐声每日纷纷不断，随江风直上云天，声高传播远。这些曲子应是天宫(暗示皇宫)才有的，人间哪里能够听得到几次呢？
[赏析]
这首绝句，字面上明白如话，但对它的主旨，历来注家颇多异议。有人认为它只是赞美乐曲，并无弦外之音；
而杨慎《升庵诗话》却说：“花卿在蜀颇僭用天子礼乐，子美作此讥之，而意在言外，最得诗人之旨。”沈德潜《说诗晬语》也说：“诗贵牵意，有言在此而意在彼者，杜少陵刺花敬定之僭窃，则想新曲于天上。”杨、沈之说是较为可取的。
在中国封建社会里，礼仪制度极为严格，即使音乐，亦有异常分明的等级界限。据《旧唐书》载，唐朝建立后，高祖李渊即命太常少卿祖孝孙考订大唐雅乐，“皇帝临轩，奏太和；
王公出入，奏舒和；
皇太子轩悬出入，奏承和；
„„”这些条分缕析的乐制都是当朝的成规定法，稍有违背，即是紊乱纲常，大逆不道。
《寒食》
唐 韩翃
原文 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
[作者简介]
韩翃（生卒年不详），字君平，唐代诗人。南阳（今河南南阳）人。一直在军队里做文书工作，擅长写送别题材的诗歌，与钱起等诗人齐名，时称“大历十才子”。后来皇帝选拔他担任起草诏令的中书舍人，当时有两个韩翃，大臣问选谁，皇帝说要写“春城无处不飞花”的那个韩翃，可见这首诗在当时是多么有名。
[注释]
春城：暮春时的长安城。
寒食：古代在清明节前两天的节日，焚火三天，只吃冷食，所以称寒食。
御柳：皇城中的柳树。
斜：为了押韵，此处可以按古音读作xi。
汉宫：这里指唐朝皇官。
传：赐给。
五侯：汉成帝时封王皇后的五个兄弟王谭、王商、王立、王极、王逢时五人为侯，受到特别的恩宠。这里泛指天子近幸之臣。
[赏析]
寒食是我国古代一个传统节日，一般在冬至后一百零五天，清明前两天。古人很重视这个节日，按风俗家家禁火，只吃现成食物，故名寒食。由于节当暮春，景物宜人，自唐至宋，寒食便成为游玩的好日子，宋人就说过：“人间佳节唯寒食。”（邵雍）唐代制度，到清明这天，皇帝宣旨取榆柳之火赏赐近臣，以示皇恩。唐代诗人窦叔向有《寒食日恩赐火》诗纪其实：“恩光及小臣，华烛忽惊春。电影随中使，星辉拂路人。幸因榆柳暖，一照草茅贫。”正可与韩翃这一首诗参照。
此诗只注重寒食景象的描绘，并无一字涉及评议。第一句就展示出寒食节长安的迷人风光。把春日的长安称为“春城”，不但造语新颖，富于美感；
而且两字有阴平阳平的音调变化，谐和悦耳。处处“飞花”，不但写出春天的万紫千红、五彩缤纷，而且确切地表现出寒食的暮春景象。暮春时节，袅袅东风中柳絮飞舞，落红无数。不说“处处”而说“无处不”，以双重否定构成肯定，形成强调的语气，表达效果更强烈。“春城无处不飞花”写的是整个长安，下一句则专写皇城风光。既然整个长安充满春意，热闹繁华，皇宫的情景也就可以想见了。与第一句一样，这里并未直接写到游春盛况，而剪取无限风光中风拂“御柳”一个镜头。当时的风俗，寒食日折柳插门，所以特别写到柳。同时也关照下文“以榆柳之火赐近臣”的意思。
《滁州西涧》
唐 韦应物
原文 独怜幽草涧边生，
上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急， 野渡无人舟自横 作者简介]
韦应物（737-792），唐代诗人。京兆万年（今陕西西安）人。贵族出身，曾为唐玄宗侍卫，后来发奋读书，成为有名的诗人。他的诗以古风和五律最受人推崇，风格古淡隽永，后人将他与柳过元并称为“韦柳”。
[注释]
1.滁州：现在安徽省滁县。
2.西涧：在滁县城西，俗名上马河。 3.怜：爱。
4.深树：枝叶茂密的树。 5.野渡：郊野的渡口。
简析]
这是一首著名的山水诗，是韦应物最负盛名的写景佳作。诗里写的虽然是平常的景物，但经诗人的点染，却成了一幅意境幽深的有韵之画。
本篇为作者任滁州剌史时所作。作者游览至滁州西涧，写下了这首诗情浓郁的小诗。
诗的前二句“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣”是说：诗人独独喜爱涧边生长的幽草，上有黄莺在树阴深处啼鸣。这是清丽的色彩与动听的音乐交织成的幽雅景致。“独怜”是偏爱的意思，偏爱幽草，流露着诗人恬淡的胸怀。后二句“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”是说：傍晚下雨潮水涨得更急，郊野的渡口没有行人，一只渡船横泊河里。这雨中渡口扁舟闲横的画面，蕴含着诗人对自己无所作为的忧伤，引人思索。
韦应物先后做过“三卫郎”和滁州、江州、苏州等地剌史。他深为中唐政治腐败而忧虑，也十分关心民生疾苦，但他无能为力。这首诗就委婉地表达了他的心情。
[赏析]
这是一首山水诗名篇，也是韦应物的代表作之一。诗写于唐得宗建中二年（781年）诗人出任滁州刺史期间。唐滁州的治所即今安徽滁县，西涧在滁州城西郊外。这首诗描写了山涧水边的幽静景象。
诗的前两句，诗人表示在春天繁荣的景物中，只怜爱涧边自甘寂寞的幽草，而繁茂的树丛中传来黄莺动听的鸣声，诗人却似乎不以为意。后两句写晚雨野渡所见，晚潮加上春雨，水势更急。而郊外渡口，此刻更是杳无行人。也许船夫已归家歇息，只见空空的渡船自在漂泊。
这首诗中有无寄托，所托何意，历来争论不休。有人认为它通篇比兴，是刺“君子在下，小人在上”；
有人认为“此偶赋西涧之景，不必有所托意”。实则诗中流露的情绪若隐若显，开篇幽草、黄莺并提时，诗人用“独怜”的字眼，寓意显然，表露出诗人安贫守节，不高居媚时的胸襟，后两句在水急舟横的悠闲景象中，蕴含着一种不在其位、不得其用的无奈、忧伤的情怀。诗人以情写景，借景述意，写自己喜爱和不喜爱的景物，说自己合意和不合意的情事，而胸襟恬淡，情怀忧伤，便自然地流露出来。
《乌衣巷》
唐·刘禹锡
原文 朱雀桥边野草花， 乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，
飞入寻常百姓家。
唐·刘禹锡
[作者简介]
刘禹锡（772-842），唐代文学家、哲学家，字梦得，洛阳（今属河南）人。唐贞元九年（793年）进士。其诗通俗清新，善用比兴手法寄托政治内容。《竹枝词》、《柳枝词》和《插田歌》等组诗，富有民歌特色，为唐诗中别开生面之作。他还继承了乐府诗的现实主义传统，注意反映民生疾苦和重大事件，风格刚健爽朗。他的一些怀古诗，也凝练含蓄，含不尽之意鉴于言外。有《刘梦得文集》。
[注释]
乌衣巷：在今南京市东南，是东晋大贵族王导、谢安家族的聚居地，其弟子都穿乌衣，因此得名。
朱雀桥：在金陵城外，乌衣巷在桥边。
乌衣：燕子，旧时王谢之家，庭多燕子
王谢：王导、谢安，晋相，世家大族，贤才众多，皆居巷中，冠盖簪缨，为六朝（吴、东晋、宋齐梁陈先后建都于建康即今之南京）巨室。至唐时，则皆衰落不知其处。
寻常：平常、普通。
[译诗、诗意]
朱雀桥边丛生着野草、乱开着野花，
乌衣巷口夕阳西上。
从前在王、谢贵族的高楼大厦中筑巢的燕子，
现在已经飞入平常的百姓家。
赏析]
这是刘禹锡怀古组诗《金陵五题》中的第二首。诗人通过对夕阳野草、燕子易主的描述，深刻地表现了今昔沧桑的巨变，隐含着对豪门大族的嘲讽和警告。
诗歌开头两句“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”。“乌衣巷”在今南京市东南，秦淮河南岸。东晋时王导、谢安等豪门世族就居住在这里。“朱雀桥”在乌衣巷附近，是当时的交通要道。可以想见当年这里车水马龙热闹繁华的盛况。但而今桥边却只有“野草花”。一个“野”字，揭示了景象的衰败荒凉。而“乌衣巷”又处在夕阳斜照之中。“夕阳”之下，再加一“斜”字，有力地渲染出日薄西山的惨淡情景。
诗歌开头用了工整的对偶句，写今日的衰败景象，它与昔日的繁荣盛况，形成强烈对照。
三、四两句“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。燕子是一种候鸟，春来秋去。从前燕子飞来，总是在王、谢等豪门世族宽敞的宅子里筑巢。如今旧世族的楼台亭阁荡然无存，这里住着的都是普通的百姓。燕子也只能“飞入寻常百姓家”了。诗人在第三句开头特地用“旧时”两字加以强调，巧妙地赋予燕子以历史证人的身份。在第四句中再以“寻常”两字，强调今昔居民截然不同，从而有力地表达了沧海桑田的巨变。晋代豪门世族的覆灭，暗示当代的新贵也必将蹈此覆辙。
这首诗通篇写景，不加一字议论。诗人从侧面落笔，采用以小见大的艺术手法加以表现。语言含蓄，耐人寻味。
李白《行路难》
【教学目的】
在全面了当时解产生背景的基础上，进一步认识当时的社会现实；
了解诗人的爱国思想以及其渴望为国立功而又无法所为的艰难处境；
掌握浪漫主义诗歌特点；
学习本篇情景交融的表现方法；
学习其语言明朗壮丽，以及语言运用上的高度技巧；
学习比兴手法和典故的成功运用。
【教学提要】
《行路难》的内容写的是作者被排挤出京时，在朋友为其饯行的酒席上，诗人所表现出的思想上的痛苦和心理上的矛盾。
【教学重难点】 重点是其情感抒发的诗句的理解
难点是其情景交融的表现方法、语言运用上的高度技巧的把握；
本文的重点放在词句的讲解上，以及如何理解诗句中深刻的思想内涵；
同时，要加强学生口头和书面表达能力的培养。
【课前准备】
了解诗人的创作背景 多媒体课件 【课程安排】 一课时
【教学内容与步骤】
一、导入新课
“诗仙”指的谁？
学生背诵已学过的李白的诗。
将进酒》，《静夜思》，《蜀道难》，《梦游天姥吟留别》，《望庐山瀑布》，《对酒》，《早发白帝城》„
二、作者简介与题解
１、学生对照注释作归纳发言
教师补充：李白（701—763？）：字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近）。幼时，随父迁居四川彰明县的青莲乡。二十六岁仗剑去国，辞亲远游。天宝元年（742）因吴筠推荐，应召入京，供奉翰林。此时玄宗已失早年锐气，一味贪图享受，李白因与其不合，又被迫离京。安史之乱爆发之时，李白应永王李鳞请求，入佐其幕府。后因永王李鳞与肃宗抗衡事败，李白受株连而流放夜郎。途中遇赦，沿江东下，寓居当涂（今属安徽）。代宗宝应元年（763），李白病逝于当涂县令李阳冰家。
李白其人，风流潇洒，恃才放旷同代诗人贺知章推崇李白，称其为谪仙，他有很多脍炙人口的作品，奠定了其“诗仙”的地位。李白抱负宏大，才华横溢，可一生坎坷，怀才不遇。作为一个天才诗人，他诗歌方面的成就空前绝后。李白是我国最伟大的浪漫主义代表诗人，其独特的风格，对后世产生了极其深远的影响。有《李太白集》。
２、李白诗歌的成就及地位
教师补充：从现存的九百多首诗歌来看，其思想内容广泛：热情讴歌帝都长安的宏伟气象和经济的繁荣；
猛烈抨昏庸腐朽的幸臣、权贵；
执着追求美好的理想；
赞美祖国壮丽的大好山河；
讴歌人民疾苦；
对处境困厄的现状进行愤激抗争。有些作品，也存在访道求仙、饮酒享乐的消极思想。艺术上，其诗想象奇特丰富，感情奔放飘逸，语言明朗壮丽，笔力纵横驰骋。
３、本诗产生的背景
教师补充：《行路难》(其一)写于唐玄宗天宝三年(744年)。诗人经友人推荐入京后，准备大展其怀抱。此时玄宗已失早年励精图治的锐气，一味贪图享受，李白的傲岸又不为权贵所容。入京仅一多，李白就被排挤出京。此诗写的是在朋友为其饯行的酒席上，诗人所表现出的思想上的痛苦和心理上的矛盾。
三、学生自学
四、朗读全诗
五、讲授诗篇 １、串讲 【作品】
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱[1]。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然[2]。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山[3]。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边[4]。
行路难，行路难，多歧路，今安在[5]？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
附：早发白帝城
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
【注释】
[1]金樽二句：“斗十千”、“直万钱”都是说酒与菜肴的名贵。清洒：清醇的美洒。斗十[6]千：一斗酒值钱一万。斗：量洒的容器。珍羞：名贵的菜肴。羞：通“馐。”直：
“值”。[2]箸（zhù柱）：筷子。四顾：四周看。[3]欲渡二句：以自然界路途的艰险暗喻世路的艰险。川：河流。太行：太行山。[4]闲来二句：垂钓碧溪：根据《史记?齐太公世家》记载，传说姜太公吕尚未遇周文王时，曾在渭水的磻溪上钓鱼。梦日边：传说伊尹在受商汤聘用前，梦见自已乘船从日月旁边经过。后果然受到商汤聘用。这两个故事，表明诗人对自己的前途充满信心。[5]行路难二句：写人生道路多艰，不知置身何处。与上句“拔剑四顾心茫然”照应。安在：在什么地方。[6]长风二句：《宋书?宗悫传》载，宗悫（què确）少时，其叔父问他的志向，他说：“愿乘长风破万里浪”。诗人用“长风破浪”、“济沧海”表示自己会时来运转，前程远大，一定能干一番轰轰烈烈的事业。
第二教时：
２、诗篇内容分析
诗篇以酒发端，展开想象。诗人的思绪像脱缰的野马，纵横驰骋在广袤的时空中。一会儿奔向寒冰封盖的黄河渡口，顷刻间又来到白雪皑皑的太行山麓；
刚刚是“碧溪”垂钓的姜太公，转眼间又是伊尹乘舟“梦日边”。最后诗人的思绪“直挂云帆济沧海”飞向了遥远的未来。过去的失望与痛苦，未来的希望与幸福。
诗的开篇“金樽美酒”、“玉盘珍羞”，一个欢乐的宴会场面如在眼前。“停杯投箸”、“拔剑四顾”，则内容陡转，出人意料的向读者展现了作者内心的苦闷、矛盾和不平。读者当然会问为什么？为什么置酒高会，契阔谈宴之时作者却“不能食”、“心茫然”？看来作者一定是遇到了让自己心绪难平的遭遇，这不恰恰是李白所谓的“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，酒入愁肠当然只会让悲伤更甚。
接下来作者感叹“冰塞川”、“雪满山”的境况，说明自己上山无路，欲渡无门的苦闷。此时李白应昭入京，供奉翰林，试图施展自己的经国济世的宏愿。中国文人的传统当然是“达则兼济天下”，李白入京的目的就是拜相入将，以天下为己任。自己受人举荐而来，当然是充满了大干一番的豪情壮志。但他很快发现唐玄宗只是把他看作“花瓶”，他的任务也只不过是应景写一些歌词舞曲罢了，之所以供奉翰林，也是因为才思敏捷、文笔出众而已，并不是因为自己的政治才能受到赏识。当然李白满怀热忱而来，却被冷酷的现实浇醒，只是他仍然不相信自己会受到排挤，自己居然在政治上没有出头之日，可他又决不愿正视这个现实，或者说他不敢面对自己现实的窘境。他仍然幻想着自己会像吕尚、伊尹那些古代的贤相那样忽然得到重用，他坚信自己的才华一定会遇到慧眼识珠的明君。
紧接着“行路难”四个短句，又表现了作者想继续追求却又进退两难的心理。“行路难，行路难”重复使用，更加强化了作者内心的苦闷。反问形式的使用也起到了加强语气的作用。而且在规整的七言之中突然变化为三字的短句，节奏的变化非常好的传达了情感的变化，技法娴熟，不愧为大家手笔。在这样的节奏和情感基调中最后两句才显得情绪饱满、意蕴悠长。
诗作的结尾的确非比寻常，成为最闪亮的一笔，也是备受推崇的名句。在彷徨、哀叹之后，忽开异境，在极度失望之极又充满希望。否极泰来的哲学意蕴深藏其中。作者坚信美好的前景，终会到来，而且必将到来。
３、概括中心内容
李白被迫离开长安后所表现出的是思想痛苦和心理矛盾。他本想大展其才华，为国尽忠尽力，可又无用武之地。理想与现实发生了严重的冲突。对于朝廷的昏暗、对于仕途的艰难、对于人才的压抑，诗人表现出只能是悲愤和无奈；
对于自己有积极入世的愿望、对于自己有理想的执着追求、对自己才能的充分自信，诗人对未来又满怀着希望。仕途之路严重受挫而不改初衷，并期待有一天能施展自己的抱负，这就表现了诗人对人生前途乐观豪迈的气概以及自强不息的奋斗精神。诗篇充满了积极的浪漫主义情调。
六、艺术特色
１、想象奇特丰富，感情奔放起伏
诗人强烈的感情随着思绪的跳跃而奔放起伏，形成了起伏的节奏。诗篇情感跌岩，变化急遽，生动反映了作者当时的心理状态，也使这首诗呈现出开合跌宕、纵横翻卷的气势。
２、比兴手法的成功运用 “欲渡黄河冰塞川”“将登太行雪满山”。这两句诗并非诗人真的要渡黄河、登雪山，而是借自然道路行走之险、跨越之难比人世仕途之路的艰难坎坷。贴切、形象。还借用典故抒发情怀。比兴手法和典故的成功运用，大大增强了诗歌的形象性。如诗未尾两句“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，借古人的典故表明诗人对前途充满信心。
３、语言明朗壮丽，笔力纵横驰骋。
七、小结
通过《行路难》的学习，在全面了解当时产生诗歌背景的基础上，进一步认识了当时的社会现实；
了解了诗人的爱国思想以及其渴望为国立功而又无法所为的艰难处境；
掌握了浪漫主义诗歌特点；
以后在学习情景交融的表现方法、明朗壮丽的语言，以及语言运用上的高度技巧上，更要认真、努力；
在学习比兴手法和典故的运用上也是一样。
八、启示
学生各抒己见，畅所欲言。
九、思考与练习
1、“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山” 这诗句体现了作者怎样的思想？
2、谈谈比兴手法在本诗所起的作用。
3 你怎么看“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”这两句诗？
十、推荐参考书目
１、中国古代文学名篇导读
２、唐诗鉴赏辞典
上海辞书出版社
３、中国古代文学作品选注
北京大学出版社 十
一、作业反馈
学习目标：1、疏通文意，明确文言实词、虚词在文中的意思。
2、感受文章的内容，体会人物的心情和个性特点，感受兄弟亲情。
一、课堂学习
1、你认为课文中哪些语句最能表达子猷与子敬的兄弟之情？“弦既不调”说明了什么，你理解“人琴俱亡”的含义了吗？
2、王子猷是一个怎样的人？你喜欢这个人物吗？
3、课文描写子猷先是“了不悲” “都不哭”，后又写他“恸绝良久”，他前后的表现是否矛盾？为什么？
二、课外拓展：结合材料探究魏晋风度
材料一：《伤逝十二》郗嘉宾(郗超)丧,左右白郗公:“郎 丧”既闻不悲,因语左右:“殡时可道。”公往临殡,一恸几绝。
材料二：《雅量谢公》东晋名相谢安的侄子在前线与八十万秦兵作战， 这一战关乎国家危亡，大胜后派人急来报捷。谢安当时正与客人下棋，看完后若无其事的继续与客人慢慢下棋，客人问起也只淡淡地说小儿辈破大敌了。——这一战关系到国之兴亡、家之存绝，谢安不可能真的无动于衷，只是越是激动的重要时刻越平静，才是超脱的风度。
明确：《人琴俱亡》是《世说新语伤逝》第十六篇，结合其余十八篇来看，《人琴俱亡》作为其中一篇还是较为集中的体现了魏晋时期文人士大夫的某种思想性格特点及其文化特征——在任由性情、不拘矩度、注重情感的个性表达的同时，还故作旷达追求一种超脱的风度，魏晋风度。所以子猷的不悲不哭正好体现了魏晋时代士人独特的思想情感追求——他们注重真性情，追求个性的自由飞扬，同时又力求能摆脱世俗的一切利害得失、荣辱毁誉，寻求一种超然的风度。为此，尽管子敬很悲痛，却还是要强自抑制。
二、课后学习：阅读下面的文言文，完成题目。
（甲）王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。
子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因恸绝良久。月余亦卒。
（乙）魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季硅代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王如何？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；
然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。
1、给下列字注音
猷( ) 笃( ) 恸( ) 舆( )
2、解释加点词的含义。
王子猷、子敬俱病笃 （ ）（ ） 子敬素好琴（ ）
何以都不闻消息（ ）（ ） 此乃英雄也（ ）
3、用现代汉语疏通下列句子的意思，加点字的意思要力求译准。
（1）语时了不悲。
译文：____________________________________________________________
（2）便索舆来奔丧。
译文：____________________________________________________________
（3）便径入坐灵床上。
译文：____________________________________________________________
（4）因恸绝良久，月余亦卒。
译文：____________________________________________________________
4、曹植有一首《七步诗》，和（甲）文都是写 的，请你把它工整地写在下面。
5、（甲）（乙）两文都选自《世说新语》，（乙）文中的魏武就是曹操。文中的他是怎样的形象？
中华诗词赏析
中华诗词是中华民族文明史上的璀璨明珠，它有着特殊的历史地位和深远的国际影响。我们知道，早在西周，我国最早的一部诗歌总集——《诗经》就已经诞生了，至今已有3000多年。这305篇诗歌中的任何一篇，现在读来还是让人感觉到是那么的甜润。这说明，虽然时间相隔很远，但我们的感情却是一直沟通着的。
诗词、戏曲、小说、散文这四个文学体裁中，要数诗歌资格最老，影响最深远，甚至达到了家喻户晓的程度。这里，我并不是有意贬低小说、散文、戏曲。很多诗虽然短短几十个字，却能让许多人铭记一辈子在心。几年前，我到福州去讲学，在一位老友的家里，听到一个五六岁的小孩念起这样一首诗：“春眠不觉晓，处处蚊子咬，一瓶敌敌畏，不知死多少。”你们看，孟浩然的诗竟然能够被重新改写了，何况又是出自几岁小孩子的口中。可见，中华诗词的流传之广。
中华诗词的博大精深是毋庸置疑的。但是，时至今日，中华诗词这一反映中华民族和中国人民特性和风尚的文学体裁又有何社会功能呢？几年前，我在接待一个日本访华团时，一位日本老先生就这样问我：“你们中华诗词有三千多年的历史，可谓影响海内外。但是，有一点我不明白，究竟它对你们人民的生活有什么作用？”我当时这样回答：“其实关于这个问题，咱们中国二三千年的一位圣人已经回答过了。地就是孔子的一段话：‘诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。’”孔子对诗歌的社会功能的概括，仍有其现实意义。创作和鉴赏诗歌，切不可忘记它的社会功能。
“兴”就是“振奋”，表现于当代就是指振奋民族精神。爱国主义是传统诗歌的主旋律。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”（屈原）；
“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华”（杜甫）；
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”（文天祥）；
“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”（林则徐）；
“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”（鲁迅）。一条爱国主义红线，贯穿全部中国诗词史。这些充满浩然正气的诗歌，激励过多少英雄豪杰关怀祖国的完整统一，在祖国危难关头赴汤蹈火。鉴湖女侠秋瑾的“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”。徐锡麟的“只解沙场为国死，何须马革裹尸还”，都是鲜血凝成的救亡图存的檄文。我到渣滓洞参观时，看到墙上仍然留着烈士们用咬破了的手指头写下的首首壮烈诗篇，表达了他们坚决与国民党反动派斗争到底、把牢底坐穿、视死如归的决心。改革开放以来，传统诗歌生机焕发，不少反映时代强音的作品应运而生，如刘瑞清的《开元颂》：
莫再纠缠社与资，天惊石破发雄词。开基昔赖扶轮手，易辙今凭设计师。
中土卿云仍缦缦，北邻芳讯仍迟迟。饶它国际**谲，未改心议马克思。
用当代语言写当代事，热情地讴歌改革开放，催人奋发。
“可以观”就是指可以提高观察能力。诗读得多了，就可以提高一个人的观察能力。观察能力包括两个方面：观察社会的能力和观察自然有能力。读诗可以观民风，可以知政事得失。古代圣哲、有远见的政治家，都高度重视诗歌抒发感情、补察时政的功能。杜牧在论述六国和秦的灭亡时写道：“灭六国者，六国也，非秦也，族秦者，秦也，非天下也。”以此来警示唐朝统治者。晚唐诗人李商隐在阐述天下兴亡的道理时写道：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”这些就是政治上的观察力。另外，观察能力包含着能够看到社会的变化。1995年，由中华诗词学会和温州诗词学会联合主办的“鹿鸣杯”全国诗词大赛，共收到海内外参赛作品三万多首。不少佳作生动形象地展现了不同地域的社会生活的缩影。例如，有首歌颂农村变革的《农家即景》：
春归旧燕有新愁，不见茅檐见彩楼。三匝绕梁终辨识，锄筐仍挂粉墙头。
农民生活提高了，建了新房，连燕子都差点儿没认出来，很有深意。《农民技校》则以一个生动的镜头反映了新农民学习技术的热情之高：
新月含羞柳上藏，农民技校夜辉煌。阿娇卖菜归来晚，一嘴馒头进课堂。
读这些诗，可以感受到各阶层人们的喜怒哀乐，因为它们真实地反映了生活。
“可以群”意指增强群体观念，用现在的话说就是增强凝聚力。传统诗词具有强大的感情凝聚力，它可以团结人民，鼓舞人民，为一个共同的目标而奋斗。如《诗经·无衣》：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！”表现的是团结一心、同仇敌忾的义愤。“国破山河在，城春草木深。„„”杜甫的《春望》，表达的是山河破碎给人民事来的灾难和哀伤。追溯到现代，很多文人志士在当时利用诗词这种形式表达自己的爱国之心。1937年，郭沫若毅然别妇抛雏，从日本返国，他哭吐精诚地写道：“四万万人齐蹈砺，同心同德一戎衣。”1943年，丰子恺到重庆后写了一首《蜀道》：
蜀道难行景色饶，元宵才过柳垂条。中原半壁沉沦后，剩水残山分外娇。
丰子恺面对剩水残山，景色愈娇，其心愈惨。这些诗都有高度的凝聚力。
“怨”就是指针贬社会时弊。白居易曾写道：“文章合为事而作，歌诗合为时而著。”《卖炭翁》就是针贬时弊的佳作：“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”在当代随着改革开放的深入，市场经济体制的逐步深入，许多社会弊病也暴露出来。诗人用诗歌作匕首投枪，勇猛抨击，形成道德法庭，可以振聋发聩。如安徽一地区流传着一首按照杜甫的《春夜喜雨》而编的一首赌歌：
行赌无时间，随时可发生。携金潜入夜，勾结暗无声。笑看红大印，生意已谈成。
这类诗谣，反映了人民对社会上腐败行为的痛恨，催人警醒。还如温祥的《拜千手观音》：“求赐也生千只手，半抓钞票半抓权。”直刺某些干部的钱、权、欲，一针见血。熊楚剑的《西江月·检查风》也颇辛辣：
平日高高在上，年终大搞检查。钦差巡按一车车，到处焚香接驾。顿顿佳肴美酒，人人既吃还拿。验收保证挂红花，
管你是真是假。
另外，有一位廉洁奉公的老干部离休后，门前冷落车马稀。一天，忽然听到小车的声音，他以为是老同事来看他来了。高兴地让妻子准备酒杯，不料车过门前未停，一直开到东边的新领导家中去了。他深有感触地写了一首七绝：
轻车疑是旧僚来，忙唤妻孥备酒杯。嘀嘀一声东去也，门前麻雀又飞回。
诙谐地说出了人走茶凉的现实。
总之，兴、观、群、怨——诗歌的美与刺的双重任务，对每一个有社会责任感的诗人，是义不容辞的。只有弘扬兴观群怨，深刻地生活，反映时代，诗词才能强大的生命力。
那么，诗词的鉴赏标准有哪些呢？
首先，要求“情真”。感情是诗词的生命。白居易说：“感人心者，莫先乎情。”陆机说：“诗缘情而绮靡。”这些话都说明了“诗主情”的道理。没有感情，就没有诗词；
没有炽热的真情，就没有脍炙人口的诗词。广州后浪青年诗社社长周燕婷，她的词就是以情真而感人。她在广州上学时，爱上了一个男孩子，可是她又不好表达内心，而那个男孩子也很内向。直到毕业临近，她收到那个男孩子的一封信，约她到一个地方去谈谈。当时，周燕婷的内心十分矛盾，就填了一首词《浣溪沙·接约》：
尘镜重开理晚妆，两娥淡淡为谁长？裙衣细拣费思量。几许心期轻错误，一丝情分暗收藏，黄昏渐近渐彷徨。
活画出女词人赴约前的微妙心态。在古代的诗词中以情真而感人有很多佳作，宋代词人贺方回的《鹧鸪天·阊门即事》，是怀念亡妻的名作：
重过阊门万事休，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。原上草，露初唏，旧栖新垅两依依。
词中，
三、四句用连理树半死、双栖鸟的失伴来象征作者的丧偶，刻画出自己的孤独和凄凉；
结尾两句是全词的高潮，催人泪下。夜雨敲窗，一灯如豆，空床辗转，物是人非，妻子“挑灯夜补衣”的纯朴形象宛然在目。这首词与潘岳的《悼亡》、元稹的《遣悲怀》和苏轼的《江城子》并传不朽，同以真挚、沉痛见称，具有永恒的魅力。
其次，鉴赏诗词的标准还有“味厚”。味就是趣味，诗词不能说教，要有趣味。《沧浪诗话》的作者严羽说：“诗有别趣。”这趣味的概念似乎模糊难定，严羽喻之为“羚羊挂角，无迹可求。”其实，抒情有情趣，状物有物趣，说理有理趣，诙谐有谐趣，都可称为诗趣。情趣来源于痴情。情到痴处，往往想入非非，平添诗趣。纳兰性德的《玉堂春》：“一生一代一双人，怎教两地销魂。相思相望不相亲，天为谁春？”由于词人不能与心上人相聚，似乎春天不应该降临人间。吴梦窗的怀人词，更是感人：“黄蜂频扑秋千索，有当时，纤手香凝。”因怀人而想到“纤手”，因“纤手”而想到“香凝”，以臻怀疑黄蜂亦为“香凝”而“频扑”，痴态可掬。陈楚南题《背面美人图》有：
美人背倚玉栏杆，惆怅花容一见难。几度唤她她不转，痴心敬掉画图看。
全是孩子口语，妙极！物趣的产生，是由于诗人对事物的体察入微，写出了人人心中所有，笔下所无的物象。比如说杨柳、晓风、残月，是人人都经常见到的，但一经柳永把它们组合在一起，便成了千古名句。清代王渔洋给他写出挽联，还用这组物象：“残月晓风仙掌路，何人为吊柳屯田？”有人为纳兰性德的词集《饮水留校》题诗，也用了这组物象：“谁料晓风残月后，而今重见柳屯田。”这些都说明写景写到妙处，能使人永久铭刻于心。咏物诗特别要讲究物趣，要有寓意。于谦的《石灰吟》、《咏煤窑》就是有名的言志诗。今人的这类咏物诗，诗词刊物上也频频出现。如湖南湘潭教师刘伯林的《咏粉笔》：
近墨仍然白，冰心不染埃。为君能解惑，何惜骨成灰。
既咏物，也咏人；
诗品、人品和谐统一。另一类咏物诗，则是因物兴感，启人联想，催人警醒。如长沙碧湖诗社黄毅顺的《毯子》：
几片鸡毛想上天，结交借重小铜钱。举头更羡风筝好，平步青云一线牵。
寥寥28字，写官场丑态入木三分。毯子是鸡毛借铜钱压底才上扬的；
风筝凭一线牵动方可青云直上。这对于靠金钱手段谋官、借亲故关系腾达者，是尖刻的针贬。理趣是诗人因物而兴趣，因感而司理，感情是得到理性升华的结果，如苏轼《题西林壁》中的“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”谐趣风格多样，或因物兴趣，或寓庄于谐，都可使读者在轻松中受到启迪。今人龙永宁的《西江月·偶失眼镜》就是一例：
一片朦胧风景，宛如温沌初开。是人是物总难猜，但见团团云彩。
莫怨花笼轻雾，休嗟月暗瑶阶。不分明处少愁来，难得糊涂世界。
寓庄于谐，在幽默中抒发了严肃的人生感慨。
最后，“格高”也是诗词的鉴赏标准之一。陈善《扪虱新语》引林谇语：“诗有格有韵，故自不同。如渊明诗，是其格高；
谢灵运：‘池塘生春草’之句，乃其韵胜也。格高似梅花，韵胜似海棠花。”所谓格高，即指作品能引导读者进入一种高尚的境界。老诗人成应求有一阕《唐多令》，是古稀之年赴美国与旧情人潘力生完婚的前夕，为留别故园诸亲友而写的。全词六十个字，将自己七十年的人生遭遇和认识、感受，以及出国前的心理历程，历历如绘地展示了出来。两阕词六次感情有大起大落，使读者的心灵不能不为之震颤：
无计遣烦忧，生涯不系舟。七十年，甘苦沉浮。苍狗白云回首处，思与怨，总东流。
踪迹等闲鸥，重洋更远游。最临岐，又惹新愁。振翼乘风人去了，瀛海外，望神州。
开头三句是对七十年艰辛生活的回顾与总结，是情感的低潮。以下三句，是经过反复认识生活后得出的理性认识，情感的波
澜略趋平静。下阕以“重洋更远游”振起，接着以“临岐又惹新愁”回落。结句十三个字还出现一振一转。“瀛海外，望神州”一结，故国之情毕现，与恩怨东流照应，袒露出博大的胸襟和高尚的爱国情怀。当代诗词还有很多这样格调高尚的例子。王巨农的七律《无题》就是如此。这首诗是替一位台属妇女写的。这位女子于1948年结婚，不久，丈夫被抓兵去了台湾。她一直等了四十多年，以反革命家属身份承受着种种凌辱，但她不改初衷。1989年，丈夫终于回来了，见她一直等着自己，十分感动，决心定居大陆。但当他告诉妻子，他已在台湾结了婚时，深明大义的妻子毅然劝他回台。临走时虽依依不舍，但为了成全丈夫与他在台湾的妻子，她自甘孤寂度晚年。作者虽是代这位台属写的，但人真事真，又亲闻亲见，所以诗写得亲切感人：
柳色年年绿涨深，东君一别邈难寻。红颜早会潺潺雨，白首犹存耿耿心。
老去镜贺今夕梦，归来人剩旧时音。行舟欲系千斤石，又怕寒生隔岸衾。
第一联概括了王昌龄《闺怨》的诗意，而且主人公比那位“不知愁”的少妇经历的感情压力要深沉得多：那位少妇是与夫婿离别的第二年“上翠楼”的，这位台属则是“年年绿涨深”，经历了四十多个春天；
那位少妇与“觅封侯”的夫婿应该鱼雁可通，这位台属的丈夫却“一别邈难寻”，音书断绝。第二联，上句写红颜易老，下句写矢志不渝，鲜明对照。第三联写重逢时的悲喜交集：喜的是“镜圆今夕梦”，悲的是“人剩旧时音”——当年丈夫那风华正茂的外貌、轻快的神情、简朴的服饰等等都不见了。第四联写不忍分离又决心离，因为“寒生隔岸衾”，使她不忍心，她情愿一人承担着痛苦。这么坎坷的人生遭遇，这么复杂的感情变幻，多姿多彩地全部展现在五六十字之中，真是烟波无限。诗品取决于人品。好的诗词，都能反映作者高尚的人格和审美趣味。
一、诗歌的起源
和其它文学形式一样，是适应劳动的需要，产生于劳动实践的过程中，与原始人的劳动和生产斗争有着密切的联系。例如：我国古代的文献里就有一首极为原始的歌谣，只有八个字：“断竹续竹，飞土逐肉。”“断”是砍断，“续”是连续制作也。“飞”是飞跑，“逐”是追逐。全诗的意思是：砍断了竹子，制成打猎的工具，飞奔着去追逐捕获猎物。讲的是原始人的狩猎生活。同时，劳动生活也是原始文学的表现主要对象。人类最早的文学创作也根源于劳动生活的需要，它或者直接产生于劳动生产过程中，成为原始人在生产劳动过程中协同动作、减轻疲劳和交流思想感情、组织劳动、鼓舞生产情绪的一种手段。如鲁迅所说：“假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道：‘杭育杭育’，那么这就是创作，大家也很佩服，应用的。这就是文学，他当然就是作家，也就是文学家，是杭育杭育派。”
二、中国诗歌发展的脉络
狭义的中国古典诗歌（词曲除外），其发展大约经历了五外时期：萌生期（先秦、西汉）、探索期（东汉、魏晋南北朝）、鼎盛期（唐、宋）、发展——又称中兴期、（元、明、清）与衰落期（近代）。隋前诗歌是中国古典诗歌发展的前期，大体属形成阶段。诗的种类如抒情、叙事、哲理等）的具备；
体裁（如四言、骚体、五古、七古、乐府、格律等）的成型；
题材（如爱情、思妇、怨刺、颂赞、游仙、玄言、山水、田园、边塞、行旅、宫闱、闺阁等）的拓展，个性、风格、流派的形成„„都为唐代诗歌的发展打下了坚实的基础。如果说唐代社会是唐诗繁荣的第一土壤，那么前代（特别是汉魏六朝）诗歌则是唐诗发展的第二土壤。唐代（尤其初盛唐）许多著名诗人都在不同程度上受到它的哺育和影响。有人对此用四句诗作了总结：“建安风骨正始音，谢句陶章紧相邻，若无清俊高格调（谓庾信、鲍照），李杜光芒何处寻！”
诗歌是人类艺苑中最早萌发的种子，是原始社会人类劳动的产物。我国原始社会的诗歌反映了当时人类向大自然作斗争的生活。这些诗歌都是口头创作，没有文字记载，绝大多数失传了，现在我们能够看到的少数原始歌谣，都出自阶级社会有文字以后的追记，其中一些也可能有后人的加工，但从歌谣反映的生活内容和语言形式来看，仍然可以推想我国远古诗歌的面貌。
到了春秋时期，我国有了最早的一本诗歌总集《诗经》，就是周初到春秋前期大量诗歌的选本（不是全部）。全书305篇，其中绝大多数风诗和少数雅诗是人民的创作，这些民歌反映了奴隶们受奴役、受压迫的劳动和生活情景，表现了他们不甘受压迫的反抗精神。如《伐檀》的“适彼乐土”；
《硕鼠》中的“彼君子兮，不素餐兮”。也描写了人民在劳动、爱情、婚姻等多方面的生活。它们不仅有着深刻、丰富的思想内容，而且在结构上喜用重章叠句，反复咏叹的形式。在表现方式上，多用赋比兴的手法。在句式上多用四言句而又富于变化，词汇丰富，用语精炼生动。在韵律上，为后世诗歌开创了丰富多彩的韵例。这都表现出当时劳动人民在诗歌创作中的巨大艺术成就，对后世有着浣的影响。
战国后期楚国的屈原，是我国第一位伟大的浪漫主义也是爱国主义诗人。他生活在封建社会逐渐形成并趋向统一的时代。他在学习民歌的基础上创造出来的骚体诗，表现了对理想政治的追求，对腐朽统治集团的憎恶，对祖国人民的热爱。这些诗歌想象丰富，比喻奇美，诗采华茂，感情充沛，具有高度的艺术成就，它和《诗经》中的忆歌，被后世合称为“风骚”，长期以来成为历代诗人学习的典范。是我国上古文学史上的一座高峰。（浪漫主义：现实不能实现，所以浪漫主义，上天入地，追求理想。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”）
《诗经》的经典性
《诗经》作为一个文本的出现在中国很早，距现在有3000多年。当然，它成为经典要晚一些，大约是在距现在2000多年的时候，即汉代。为了适应汉代中央集权的社会制度，当时的执政者接受了董仲舒的建议，把孔子的思想作为统一规范全国上下的思想的一种标志，于是在中国历史上发生了一个很著名的事件，叫做“罢黜百家，独尊儒术”。从这个时候起，孔子就被作为“圣人”，与孔子有关的一切都被涂上了神圣的色彩。孔子在生前作为教材用的一些古代的文献，也被称为“经”，包括《诗经》在内的还有《书》、《易》、《春秋》、《礼》，一起被作为“五经”。同时，从汉代开始，在政府设立了“博士”，立“五经”博士来教授有关人员。
什么是“经”？由于把孔子当作圣人，把孔子的思想当成了国家、政府推行的统一全国上下思想行为的标志，这个“经”就具有了“神圣”的意思，“圣人”的意思，表明其中包含了许多恒常不变的真理，有了实实在在应当遵循的规则。正是由于“经”具备了这样的意义，它就被一般人看作非常高深，非常玄妙，是与我们离得很远委远的东西。但是我想，如果经典离人们太远，把它树得高，那么经典的意义就会逐渐地消失。经典作为一种文化的载体，应当说它总是在不同的层面上影响着人们的生活，人们会在不知不觉的状态下来接受它。
就《诗经》而言，同学们在中学里接触了不少。我们不会在日常生活中，在我们的谈话中，在我们日常教育中，经常用到《诗经》的一些词语来表达我们的一些认识，大家可能知道但没有觉察到的例子。比如说大家最早了解的一位港台作家，是个女的，叫琼瑶。她的好几部小说被拍成了电视剧，其中有一部电视剧，叫《在水一方》。大家也许知道，她的名字以及电视剧《在水一方》，都和《诗经》有关系。《诗经》的一首诗叫《木瓜》，它的第二章“投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也”。琼瑶的名字是从这里来的。《蒹葭》，这是一首很有名的诗，“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。朔洄从之，道阻且长；
朔游从之，宛在水中央。”这应当是一首情诗，一个青年男子，或者一个青年女子，在秋天的早晨，10点钟之前，想追求心爱的人儿而追求不到，心情苦闷，这种感情在这里表现得很充分。我想，这个表明了我们现代人还不断地在运用诗经》这一古老的形式来表达这一种感情，乃至它的词汇、它的语言还会常常出现在我们的生活中。顺便说一下，在生活当中也常常用“投桃报李”表达礼尚往来和意思。“投桃报李”这个成语并不是从《木瓜》诗中来的，而是出自《诗经》的另外一首作品，即“大雅”中的《抑》。在这篇作品中，有两句，就是“投我以桃，报之以李”，即“礼尚往来”的意思。除了这个以外，大家都知道，《关雎》是《诗经》的第一首，为什么放第一首呢？很多人讨论过这一问题，我想之所以把《关雎》放第一首，表示了中国的先人对男女婚姻乃至于家庭的重视。因为在中国人看来，男女婚姻、家庭乃是一个社会的开始。《关雎》表现了人们对于美好的婚姻、幸福的家庭的祝福。所以《关雎》这首诗的第一章，开头四句就成了人们在祝福新人时对美满婚姻的赞颂，对幸福家庭的赞颂，这已经是我们管理科学中常常能够听到的。除了这个以外，在婚姻上还常常出现“天合之作”这种祝福。“天合之作”也出自《诗经》，即出自“大雅”的《大明》。这首诗是赞美周代的创始人周文王和他的妻子的夫妻关系的，所以后来人们用“天合之作”来表示对一对新婚夫妻的祝愿。在《关雎》中还有四个字也成为了我们的口头语，这就是“辗转反侧”。这四个字在诗中是用来形容男子追求女子没有得到那种焦急不安的心情，它生动地描绘了男子因相思之苦，在夜里睡不着觉，不断地翻转自己的身体的情形。所以后来在生活当中也用这四个字来表现由于各种不同的原因不能睡得很安稳的情况。《诗经》里面还有好多作品谈到相思之苦，有一首诗叫做《采葛》，它描绘相思之苦是“一日不见，如三秋兮。这种表现也很贴切、很生动的。
除描写爱情之外，我们在现实生活中，在和朋友、同事交往中，也常常有用到《诗经》的时候。比如说我们有些朋友买了新房子、搬了新居，大家祝贺他“乔迁之喜”。“乔迁之喜”的“乔迁”两个字也是出自《诗经·小雅·伐木》中，“出于幽谷，迁于乔木”，是讲鸟从低地方飞到高地方，乔木是高大的树木。用这个来祝贺人们喜迁新居，应当是我们常常会碰到的。此外，祝贺一个朋友生了一个小孩，如果是一个男孩，就叫做“弄璋之喜”。“弄璋”这个词也出自《诗经·斯干》中：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋”，表示对一个家庭、一个朋友生了个男孩子的祝愿。此外，祝寿，我们常常祝人“寿比南山”，这个词汇也是出自于《诗经》。过去人们祝皇帝“万寿无疆”，这个词也出自于《诗经》，而且不止一次。《小雅·天保》是一首祝寿的诗，一共有六章，其中第四章就出现了“君曰卜尔，万寿无疆”。总之，以上所说表明，《诗经》尽管是经典，在其长期流传过程中确实有它神圣的一面，有与人民大众相疏远的一面，但是另外一面作为一个文化传统的集中表现，它又在不同层面上，在不同情况下，会以不被察觉的方式影响我们的生活。对于正在接受高等教育的年轻人来说，我们不仅要在不知不觉中接受它的熏陶，同时我想我们更应该自觉地去理解作为中国文化传统的精华的《诗经》，我想这样不仅会提高我们对文化的理解，同时也
是我们一个接受高等教育的人的全面素质的体现，这就是我们在大学里开设中国文化课程的一个重要目的。
《诗经》作为经典是怎样成为经典的呢？要了解这一点，首先要了解《诗经》在成为经典之前是一部什么样的作品。实际上，《诗经》里的作品本来是我们中国的先人在不同场合下所写的诗。什么是诗？我想从现代意义上来讲有很多解说。中国办的传统认为诗是言志的，即“诗言志”。所谓“载行为志，发言为诗”，就是说，把心里所想说东西说出来就是诗，也就是说，诗是人们表达对外部世界的认识和感受。所以，《诗经》就它本来的形态来说，和我们现代人写的诗并没有什么不同。现在的《诗经》文本一共有305首，它分成了三个部分，其中有一部分叫做“国风”，有160首，这160首大部分是当时的下层的人们所写的。古人又讲“饥者歌其食，劳者歌其事”，就是诗表达了人们在生活当中或者做事的过程中的一些感受。其中也有一些，按照朱熹的讲法是出于“礼”。一般和生活，除了人们的喜怒，男女相爱，“歌言其情”，男女交往过程中用诗来表达他们之间感情的叫“情歌”、“恋歌”。除了“国风”之外，另外145首，叫“雅”和“颂”。其作者大部分是当时上层的公卿、大臣，相当于今天的高层人士；
也有一些作者是农民、政府的一般公务员。“雅”、“颂”中有一些作品表达了这些作者对当时的社会问题的意见；
也有些作品是他们奉命——奉国家的命令——来写的有关祭祀祖先、神灵的作品，用这些作品表达一种对祖对神灵的称颂，也希望通过祭奠这些祖先、神灵使之给予人们以保护。总的来说，古代这些作品与现代的作品一样，是表达思想感情的。所不同的是，这此作品是可以歌唱的。所以这些作品在我们现代人看来，并没有什么神圣的地方。
《诗经》中的这些作品可以说是由不同的人在不同的地方写的，当时的社会并没有出版机构，也没有我们现在所谓的诸如电视台之类的传媒机构，那么，这些作品是怎样流传焉的呢？为什么这些作品集结在一起叫做《诗》？刚才说过，《诗》成为“经”，是因为“罢黜百家，独尊儒术”这一历史事件，《诗》为什么会汇编在一起，就要说到另外一个历史事件，这就是所谓周代的“制礼作乐”。周公“制礼作乐”是中国历史上的一件大事。中国成为礼仪之邦，我想应当说是从西周初年，周公“制礼作乐”开始的。那么什么是礼呢？简单地说，礼就是维持社会秩序的一些基本规则。从大一点来说，像国家的典章制度，小一点来说，是社交的各种规炬。周公在制礼的时候，特别强调“乐”。他强调礼乐配合，用乐来配合礼的实行。这种情况我们现代生活中也还会遇到。比如说两个国家交往，我们国家的领导人到异国去访问，在迎宾场合，要奏双方的国歌，要检阅依仗队，检阅依仗队过程中也要奏乐。这些都可以说是礼乐的配合。在古代也是如此。正是由于这种礼乐配合的需要，就必须制作在礼仪场合上使用的音乐。当时有主持这个工作的专门机构，而主持这个工作的人大多数称为“太师”。太师一方面把从各地收集起来的民歌整理出来，一方面把当时的公卿、大臣所作的诗配上乐曲，以便能够在各种场合下使用。所以所谓“风”、“雅”、“颂”实际上就是在不同场合演奏的乐曲的歌词。所以最初并没有《诗经》这个名称，而是简单地称为《诗》或《诗三百》。由于各种原因当时的音乐我们听不到了，但是歌词却保存焉了。这就是我们看到的《诗》里面的作品。在当时的等级社会里，有所谓的“刑不上大夫，礼不下庶人”的规定，所以一般人并不了解“诗”。礼和乐作为文化的一种表现，在当时是掌握在少数人手里，只有贵族子弟才能学习它，掌握它。贵州也只有掌握了礼，掌握了乐，才能参与社会活动。因些可以说，对礼乐的发解，是一个人社会地位的标志。在行礼过程中，也唱乐，同时必须对乐的歌词有所了解，懂得这些作品，甩以在人们交往过程中也要会运用这些作品。所以在春秋时代我们常常在一些记载、一些古代文献当中，有这种所谓“布诗”、“言诗”的记载，就指的是引用《诗》来表达自己的认识。能够恰当地引用《诗》的作品来表达自己的思想，在当时的社会也被看作是一个人的能力、修养的一种表现。这就是《诗》在未马为《诗经》之前它所起的作用。
那么孔子与《诗经》有什么关系呢？孔子用这种官方文献来教育学生，因此《诗经》会在更广泛的社会层面得以流行。孔子本人也特别强调学习《诗》的重要性，他说：“不学《诗》，无以言”，就是说你要不学习《诗经》的作品就不会讲话，也就是说会表达得不很深刻、不很准确。学习《诗经》之后可以运用《诗经》来表达自己的感情和认识，同时也可以用《诗经》来联络感情，来唤醒、启发人们的认识。可见孔子对《诗经》的重视。同时孔子也对《诗经》的内容做了简要的说明。孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”“思无邪”是讲《诗经》表达的是非常纯正的感情、认识。孔子也对《诗经》的第一首诗《关雎》下了评语，叫做“乐而不淫，哀而不伤”。
正因为孔子与《诗经》有这么一些关系，，《诗经》才具有了经典意义。但这只是开始/《诗经》之甩以成为经典，是因为它被作为官方的一种思想被提倡，引起了人们的重视。人们在重视之后，就会把孔子所讲的话，孔子所用过的教材、各种文献经典化、神圣化。这个神圣化、经典化的过程就是“阐释”。《诗经》是当时的人所写的诗，和我们现代人所与的诗并没有不同，但是要经典化，就必须把《诗经》的作品从普通的文学作品提升到儒家经典的地位。这个过程就是把一般人写的诗变成经典的过程。在经典化的过程中，人们对“诗”的阐释就附加了许多并不是作品本身具有的内容。也可以讲，在《诗经。经典化的过程中，讲了不少歪理。
我们可以举一些例子来说明《诗经》是怎样被经典化了的。《国风·小星》：“暳彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公，寔命不同！”下面是“暳彼小星，维参与昂。肃肃宵征，抱衾与裯，寔命不扰！“这首诗现代人是这样认为的：诗的作者或者主人公是一个小吏。“暳彼小星，三五在东”，指晚上黄昏时或黎明之前，星光闪烁，但不是很多。“肃肃宵征，夙夜在公”，是讲宵征是在夜里，不管早晨、白天、夜里，都要为公操劳，所以“寔命不同”，感到自己的待遇、遭遇特别不一样。这首诗实际上是一个小吏对自己不幸生活的感叹汉代人讲这首小诗就是另外 一种说法，叫做“惠及下女”，所谓“惠及下女”，是指国君的妻子对国君的妾能够容忍，她不去陪伴国君，而让妾去陪伴国君。而妾自己也知道自己的地位与妻不一样，所以“寔命不同”。
“寔命不扰”也就是妾能体会夫人的恩惠。这样一种解释就完全离开了这首诗的本意，而是在强调当时社会的那种道德伦理观念。所以“小星”这个词在过去就被看成小妾的代名词。
《子衿》也是大家熟悉的诗：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子衿，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”这首诗也是一首情情诗：一个女子在思念、埋怨自己喜欢的男孩子为什么不来？不来也可以，为什么连个信也不给我？但汉代有人认为它不是情诗，而认为这首诗表明对学校被废除的不满意。为什么学校废除了呢？因为当时战乱的关系，学校无法正常上课。他怎么看出来的呢/因为“青青子衿”，学生的衣服比较简朴，可以说是从衣服看出来的。同时指出学校停课有一部分学生离开了学校，有一部分学生还在学校，这首诗是留在学校的学生对离开学校的学生、逃课的学生的一种谴责。这样一种解说实际上是批倒了作者的思想的层次，可以让人们通过他的解说来遵循社会的、他所认为的必须遵守的规炬。在封建时代，这促解说是很多的，延续的时间也很长。最终导致《诗经》越神圣，就越离开作者，就越不真实。
《诗经》本文一共为到三万字，但后来的解说越来越多，就成为一种经学。经学是一种专门的学问，是两千多年封建社会学术的主流。这种解说本身就千万了《诗经》的严肃的、神圣的意义。我们今天所看到的《诗经》正是建立在这层层结叠的解说之上，而要想看到《诗经》的本来面目，就必须化解这些异样的解说。所以，《诗经》的经典意义，源于对它的解说过程之中。以上说的是第二方面的内容。
最后说说今天如何看待《诗经》的作用。中国自汉代以后倡导所谓的“尊古读经”。一个人要立足于社会，要实现自己的价值，“尊古读经”是他的主要手段。一个人要成就自己的功名，成就自己的事业，“尊古读经”就是他的基础。19世纪之后，中国的社会发生了巨大的变动，这个过程中也带来了对中国传统文化的批评，最严厉的批评是对儒家思想的批评，其中包括对儒家经典的批评。中国社会的一些重大历史事件引起了人们对传统文化的思考，同时也引起了对如何改变中国从19世纪以来对比西方相对落后的局面的思考。1919年“五四运动‘提出了两个口号：一是”打倒孔家店“，一是”欢迎德先生、赛先生“。从这两个口号来看，我们对传统的认识要在新的基础上进行。对传统的批评主要是运用从西方引进的科学和民主的武器。在这种情况下，传统的经学就瓦解了。经学成为哲学、历史学和文学研究的对象。所以现代人的研究，不再把它看作是传统经学的一本书，而把它看成是诗歌总集。所谓诗歌总集，实际上是与传统的书籍分类有关系。传统的分类，经就是指儒家经典，五经也好，十三经也好，只要是儒家经典就属于经。“史”就是历史。除了儒家之外的那几家，道家、法家等等，叫“子”。“集”就是个人作品。“总集”就是一个时代，一个文体的汇集。现代人不再把“诗”放在“经”的部分，而放在“集”的部分。也就是说，实际上人们不再把“诗”称为经了。
我们现在不再把孔子看成圣人，但是，孔子是历史上的一个伟大人物；
“经”不再称为经典，但它是是一部在历史上发挥过重要作用的著作。经典性就是指的这个。把经学化解为哲学、历史学的、文学的，那么《诗经。作为一部文学著作，它的经典性或经典意义，或者说它对后世的重要影响主要在哪一方面呢？
一、它是中国古代诗歌体系的杰出的体现。也是后代诗歌体系的基础。大家都知道，《诗经》的基本的体例是四言律诗，但《诗经》并不仅仅是四言的，除四言外，还有三言的、五言的、七言的、八言的，还有一种杂三言、五言、七言、八言。可以说，中国古代诗歌的发展基本是从二言体到四言体，过渡到五言体、七言体，乃至后来的词和曲。而《诗经》中以上各种句式都存在，这为后来诗歌的发展在体系上、在句式上奠定了基础。《诗经》还形成中国诗歌的另一个特征，就是押韵。后代诗歌，从韵脚的排列看，主要在双句押韵，即
二、四句押韵，也有的时候是
一、二句，空了第三句，接着在第四句押韵。如李白的《静夜思》，光、霜、乡是押韵的，第三句是不押韵的。也有的诗歌第一句不押韵，
二、四句押韵。如王之涣和《登颧雀楼》，
二、四句押韵。在中国古代诗歌有些双押韵，有些
一、三句押韵，也有全部押韵的。多种情况下是双句押韵。《诗经》里面基本上就是这样一种押韵方式，像“关关雎鸠„„”是
一、
二、四句押韵。所以中国古代诗歌的押韵副总工程师没有什么成法，没有固定的一种规定，而是很自然的。后代诗歌讲平仄，在每一句诗里面和另外相对诗里，平仄要错开。《诗经。的一些作品乃至汉代的作品其实合乎平仄，但是并没有硬性规定，所以《诗经》的时代是比较自然的时代，但它又确实是后代诗歌韵律的最早的体现。
第二点是古代诗歌的艺术表现。即赋、比、兴。赋即叙事。比，即比喻，以此物比彼物。如“硕鼠”。兴，先言他物以引起所咏之词。如“桃之夭夭，灼灼其华。子之于归，宜其室家。”这首诗的开头写了春天的美好，也会使人想到女孩子的漂亮，也会想到这首诗后面所写的热闹气氛。这就是兴的手法。《诗经》的三种表现手法对后代的诗歌创作是有影响的。后代诗歌的表现手法尽管很丰富，但都可以用赋比兴来概括。
第三点是关于传统的问题。中国的诗歌可以说有现实主义诗歌，有浪漫主义诗歌。人们中国诗歌现实主义传统的源头归之为《诗经》。对社会的批评，对人们生活的不公正的待遇的控诉，这些在《诗经》的“国风”里有，在“大雅”、“小雅”里也有。而这种对人们、对社会的关心正是中国诗歌的主流。这个主流的开始是《诗经》。
《诗经》对中国诗歌发展的重大影响，可以说就是我们今天所理解的《诗经》的经典性。
关
雎（《诗经·周南》）
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
赏析：《诗经》的第一篇。爱情文学的始作俑者。
首章以关雎鸟和鸣于河之洲起兴，引发出“窈窕淑女，君子好逑”的咏叹。
第二章由洲上之景而生情。
第三章淋漓尽致地表现对爱情的炽烈的渴望。
第
四、五章写求之既得的喜悦。
诗歌用了极其细腻生动的笔法，描绘了一个男子对女子思念、追求直至结为伉丽的过程。求之不得的焦虑和求而得之的喜悦被纤毫毕现地表现出来了。
兴寄手法的运用是形成作品艺术魅力之所在，使作品具备了言已尽而意无穷的艺术效果。
对南朝乐府民歌的影响：风格一致，递相传承。如：
“打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟，愿得连冥不复曙，一年都一晓。”（《读曲歌》） “闻欢下扬州，相送江津湾。愿得篙橹折，交郎到头还。“（《那呵滩》）
对爱情的讴歌和礼赞是文学作品的一大主题。古往今来，这类作品数目浩繁，不可胜举。但只有些最优秀的佳作流传下来，为人所喜闻乐诵。《关睢》不仅仅是《诗经》的第一篇，也是爱情文学的始作俑者。其在文学史上的地位不可低估。
首章以关雎鸟和鸣于河之洲起兴，引发出“窈窕淑女，君子好逑”的咏叹。
这一章是全诗的关键所在。一是它平和舒缓的音律奠定了全诗的基调；
二是“窈窕淑女”在诗中反复出现，成为统摄全诗的纲目。第二章“参差荇菜”系承“关关睢鸠”而来，由洲上之景以生情。“关睢”，据朱熹释为“江淮之间的水鸟”，盖谓鸳鸯也。可见此诗为南方男女青年水边求偶即景之作。流之、采之、毛之，可看作均为择取、选取。实际上，对河洲之上荇丝菜的细心择取与汲汲追求美丽善良女子，不是有着千丝万缕的联系吗？二者都包含了某种动念，充分显示了在追求者内心积压已久的意向。果然，诗歌的第三章把这种炽烈的渴望淋漓尽致地表现出来。“求之不得„„辗转反侧“，这种对思念情人的心理描写堪称一绝。
桃之夭夭（《诗经·周南》）
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。子之于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。。之子于归，宜其家人。
赏析：以桃花、实、叶起兴，则叹女子之贤，知其必有以宜其室家也。
月
出（《诗经·陈风》）
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。
赏析：皓月当空，月光皎洁。一位少女漫步月光下，独自欣赏着美丽的月色，赏月的诗人，在一旁望着月光里的少女，爱慕之情油然升起，《月出》生动地传达出诗人的感受。
绸
缪（《诗以·唐风》）
绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？ 绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？ 绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？
赏析：这是一首流传于唐地（今山西翼城、曲沃一带）的祝贺新婚夫妇的喜歌。不过，它与一般的祝贺之计示同，带有浓厚的戏谑和调侃味道，大约是民间闹新房时的口头歌唱。
鹿
鸣（《诗经·小雅》）
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
赏析：这是一首周天子、诸侯、大奴隶主贵族燕飨群臣宾客的乐歌。它是《小雅》 的首篇。奴隶主贵族之间频繁地举行各种饮宴，无非是为了融洽彼此之间的关系，以共同维护其奴隶制统治。
此诗形式典雅优美。三章都以“呦呦鹿鸣，„„起首，意象精美，并再三与饮宴嘉宾的场面类比，二者关系若即若离，取得了一种意味深远的艺术效果。而且它象一首乐曲的主旋律一样，屡屡出现在各章之间，加强了这首诗的音乐性，令人回味无穷。
短
歌
行
曹
操
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解酒，唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，无枝可依？山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。
赏析：这首《短歌行》是曹操诗歌中流传最广、最为人们喜爱的一首诗歌。诗人“对酒当歌”，抒发了自己渴求人才辅佐，建功立业，统一天下的雄心壮志。
这首诗在艺术上取得了很高的成就。它语言质朴，气势充沛，立意深远，文思似断还续，咏吟起来有一唱三叹、鼓荡悠扬之妙。并融抒情、写景、叙事、说理于一炉。
大
风
歌
刘
邦
大风起兮云飞扬，
威加海内兮归故乡，
安得猛士兮守四方！
赏析：此诗是地位得酬壮志的政治家的豪迈心声。前二句写天下平定，末句写渴望求得猛士守御四方。
全诗三句，由过去而现在而将来，浑然一体，语言质朴，不尚华藻，节奏鲜明，极富韵律。后人称之为“冠绝千古”，当不为过。
附：项羽《垓下歌》
力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！
赏析：此诗为项羽被困垓下时在军中所唱，全诗流露着一种英雄末路的悲凉感情，令人读来感慨万千。
又《楚歌》
刘邦
鸿鹄高飞，一举千里。羽翼已就，横绝四海。横绝四海，又可奈何，虽有缯徼。尚安所施。
又《歌》
李延年
北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国。佳人难再得。
又附：宋玉《登徒子好色赋》 大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰：“玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色，愿王勿与出入后宫。”王以登徒子之言问于宋玉。
玉曰：“体貌闲丽，所受于天也。口多微辞，所学于师也。至于好色，臣无有也。” 王曰：“子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。” 玉曰：“天下之佳丽，莫若楚国，楚国之佳丽，莫若臣里，臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增一分则太长超大减一分则太乔石 ，著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳陈，迷下蔡。然以此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然。其妻蓬头孪（双生）耳（双耳卷曲），（齿+只）唇历齿，旁行踽偻（瘸腿驼背），又疥且痔（身上长满了疥疮），登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者也？”
西汉时，劳动人民继承和发扬了《诗经》中民歌的现实主义精神，“感于哀乐，缘事而发“，又创造了大量新的形式的诗歌。当时的统治阶级为了观风俗，知厚薄，把这些诗歌收集起来由他们的乐府机关里整理演唱，于是这些民歌得以记载而流传下来。（乐府意思：乐即音乐，府即官府。乐府所事，搜集创作。乐府的意义和作用：收集创作了大量诗歌，充满民间歌诗、民间声乐的气味。）汉代乐府民歌是劳动人民在封建社会中痛苦生活的艺术写照，也是他们向地主阶级作斗争的呼声。这些诗歌主要用杂言体和五言体，在形式上比《诗经》又大大一前进了一步。到了东汉后期，甚至出现了象《孔雀东南飞》这样长达1755字355句的五言叙事长诗，显示了很高的艺术成就。明代王世贞誉之为“长诗之圣”，清代沈德潜在《古诗源》中称之为“古今第一首长诗”。
乐府民歌闪耀着强烈的现实主义精神，广泛地反映了当时的社会生活，把时代的真实面貌和社会动态浮雕在具有长青的艺术生命力的歌辞中，为后世留下了一幅幅汉代历史生活的形象画卷。封建统治阶级的骄奢淫逸和生活和他们的丑恶嘴脸，下层人民所受的苦难和他们的反抗以及战争的灾难、妇女的悲惨遭遇等，无不得到具体的反映，其杰出的代表，是控诉封建礼教摧残的长篇叙事诗《孔雀东南飞》。诗作以其深刻的思想内容和完美的艺术形式，震烁诗坛，光耀千古。
在汉代乐府民歌的启发下，一些文人开始写作五言诗。诗歌与音乐本是孪生兄弟。古诗皆可入乐被之以管弦。至汉始有不入乐的诗。五言与乐府从此分道扬镳了。东汉议价的五言诗是在乐府民歌的影响下产生和发展的。今存无名氏《古诗十九首》是东汉议价五言诗的代表作品。它们的基本内容反映了没落时期剥削阶级的思想情绪。它们是汉末黑暗时期动乱社会中一般下层人士毫无出路的痛苦呻吟，反映了汉末尖锐的阶级矛盾。它们以比兴的方法，谐和而鲜明的语言，创造了“怨而不怒”的含蓄的风格，成为所谓“温柔敦厚”一派诗风的源头之一。古诗十九首反映了时代的动荡，社会的离乱，抒发着一种人生的苦辛和对命运的悲叹，它把深入浅出的精心构思、富于形象的比兴手法、情景交融的描写技巧、如话家常的平淡语言融为一体，形成曲尽衷情，婉转动人的独特风格。它的出现，标志着五言诗的成熟，因此有人称它为“诗母”，《文心雕龙》说它是“五言之冠冕”，《诗品》说它是“天衣无缝，一字千金”。它使诗歌由不自学开始墨迹为自学的文学作品，以情意之表抒为创作的中心，言近而旨远，成为千古至文，开“建安文学”之先声。
魏晋南北朝时期，诗歌在曲折的道路上发展较为缓慢。魏晋之际的阮籍、嵇康，西晋的左思、刘琨等人写了一些有一定
社会意义的五言诗。建安（汉献帝的最后一个年号，其时曹操掌国家实权）时期，魏国曹氏父子都爱好和奖励文学，招揽文士。围绕他们聚集了“七子”、蔡琰等众多作家。这些作家大都倾向于曹操的缓和阶级矛盾以迅速恢复封建秩序的政策，思想上有进步的一面。他们又都曾卷入汉末动乱的旋涡，接触了较广泛的社会现实，因此能够直接继承汉乐府民歌的现实主义传统，掀起了一个诗歌高潮。他们的诗歌创作，一方面反映了社会的动乱和民生的疾苦，一方面表现了统一天下的理想和壮志，悲凉慷慨，有着鲜明的时代特色。建安诗歌这种杰出的成就形成了后来称之为“建安风骨”的传统，为五言诗的发展奠定了坚实的基础。这个时期是文学史上第一次议价创作诗歌的高潮，从此奠定了议价诗歌的主导地位，给后世留下了深远的影响。
西晋士族文人形成的形式主义和玄言诗风，使诗歌走上了邪路。（关于玄言诗：是西晋末年的永嘉年间到东晋时期浒的一种诗派，钟嵘《诗品》：“永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈，于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。“）玄言诗出现逐的深刻历史根源：早在魏正始（曹芳年号）年间，玄学已经兴起，汉末的清议逐渐转为清谈，崇尚虚无、消极避世的道家思想有了迅速发展。到西晋时期，玄学有了进一步发展，学者们弃儒学而崇尚老、庄，奢谈玄理，成为风气，进而以玄理入诗，东晋时更盛。
东晋后期的大诗人陶渊明用五言诗描写了他的田园劳动生活，写出了大量歌咏农村景色和村居生活的诗歌，即“田园诗”，成为我国文学史上最早大量创作“田园诗”的诗人。陶诗艺术成就极高，他善于用白描手法，通过平凡的生活素材表现出不平凡的生活情趣，达到了情景交融的艺术境界。陶诗不事雕饰，语言平淡，质朴精炼，形成了平淡自然而又韵味隽永的独特风格。其时的大小谢的“山水诗”也还有一些生气（较之于玄言诗）。谢灵运是“山水诗”的鼻祖。谢眺写江南风景的山水诗，深为李白所推服。（“中间小谢又清发”）如“余霞散成绮，澄江静如练”、“天际识归舟，云中辨江树”、“朔风吹飞雨，萧条江上来”。南朝前期的大诗人鲍照、北朝诗坛的庾信的现实主义诗歌也很有名气。
有
所
思 （《乐府民歌》）
有所思，乃在大海南。何用问遗君，双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。
闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思，相思与君绝！ 鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼豨！秋风肃肃晨风飔（凉风），东方须臾高知之。
赏析：这首民歌虽说写的是爱情遭到波折的事，但着眼处却是通过它来表现男女之间挚烈而复杂的感情。全诗以女主人公寄语情人的口吻，抓住准备送情人的信物——头簪，通过做簪寄情、毁簪断情、最后又决绝不下，眷眷不舍这样一个大起大落的感情历程，细腻而深刻地刻划了女主人公复杂的心理状态。字里行间，或情或怒，处处透露出她那割舍不断的如火恋情。
上
邪
（《乐府民歌》）
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵（丘也），江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
赏析：从这首短歌的语气情状看去，似怀《有所思》同出一女子之口，可将二篇作品连贯理解。若说《有所思》突出表现了男女之间感情纠葛中怒极恨极的一面，本篇则反映了爱极亲极的另一面。以极反之语写极真这情，在无理中见情理，真可谓情极誓极了。
怨
歌
行
（《乐府民歌》）
新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁成合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。
常恐秋节至，凉飚夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。箧，小箱子。
笥，盛饭或衣物的方形竹器。
赏析：此诗是一首寓言诗。诗中以一个女子的口吻，把自己比作一把团扇，男子需要时就留在身边，
不需要时就弃置一边。它反映了封建社会中妇女社会地位低下，，他们不过是男子的附属物和玩弄品，随时担心着被男子抛弃。
长
歌
行
（《乐府民歌》）
青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒悲伤。
赏析：这是一首咏叹万物有时，人当历发自励的诗。运用比兴手法。
青
青
河
畔
草
（《古诗19首》）
青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。
昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。
赏析：这是一首描写少妇春日思念远在异乡的丈夫的诗。虽然篇幅短小，语言质朴，但读起来使人抑制不住对主人公萌生无限的同情。
明
月
何
皎
皎
（《古诗19首》）
明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁？引领还入房，泪下沾裳衣。
赏析：这是一首哀怨动人的望夫名篇。
藁 砧 今 何 在
（其一）
（古绝句，非古诗19首）
藁砧今何在？
丈夫如今在何处？ 山上复有山。
出门在外已多时。
何当大刀头？
何时才能得团圆？ 破镜飞上天。
半月就将返故里。
注释：藁砧：藁同“稿”，稻草。砧，砧板。古代执行极刑时，将犯人席稿伏于砧板之上，以鈇斩之。此言“藁砧”，则兼云“鈇”。又“鈇”与“夫”同音，所以隐指夫。
何当：何时。大刀头：古时在刀柄上皆有环，以便悬挂。此以“大刀头”，暗指“环”，谐音“还”。
破镜：古代铜镜为圆形。“破镜”为二，以“镜之半”代“月之半”。此句言十五天当还。
赏析：此诗写妻子盼望行役在外的丈夫早日归来。全诗用隐诘的方式咏之。运用双关隐语的手法，含蓄、风趣，采用设问方式，又增添了明快与轻松的色彩。
蒿
里
行
曹
操
关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。
军力合不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。
淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。
白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。
赏析：《蒿里行》为汉乐府《相和歌辞·相和曲》名，属汉代挽歌。“蒿里”据说是死人居住的地方。这是借旧题咏时事，反映社会现实的诗。
送应氏诗二首
曹植 一
步登北邙阪。遥望洛阳山。洛阳何寂寞。宫室尽烧焚。垣墙皆顿擗。荆棘上参天。不见旧耆老。但覩新少年。侧足无行径。荒畴不复田。游子久不归。不识陌与阡。中野何萧条。千里无人烟。念我平常居。气结不能言。
曹植简介
曹植(192～232)，三国时魏诗人。字子建。他是曹操之妻卞氏所生第三子。曹植自幼颖慧,年10岁余,便诵读诗、文、辞赋数十万言,出言为论,下笔成章，深得曹操的宠信。曹操曾经认为曹植在诸子中“最可定大事”，几次想要立他为太子。然而曹植行为放任，屡犯法禁，引起曹操的震怒，而他的兄长曹丕则颇能矫情自饰，终于在立储斗争中渐占上风，并于建安二十二年(217)得立为太子。建安二十五年，曹操病逝，曹丕继魏王位，不久又称帝。曹植的生活从此发生了根本性的改变。他从一个过着优游宴乐生活的贵公子，变成处处受限制和打击的对象。黄初七年(226),曹丕病逝，曹叡继位，即魏明帝。曹叡对他仍严加防范和限制，处境并没有根本好转。曹植在文、明二世的12年中，曾被迁封过多次，最后的封地在陈郡，卒谥思，故后人称之为“陈王”或“陈思王”。诗歌是曹植文学活动的主要领域。前期与后期内容上有很大的差异。前期诗歌可分为两大类,一类表现他贵介公子的优游生活，一类则反映他“生乎乱、长乎军”的时代感受。后期诗歌，主要抒发他在压制之下时而愤慨时而哀怨的心情,表现他不甘被弃置,希冀用世立功的愿望。今存曹植比较完整的诗歌有80余首。曹植在诗歌艺术上有很多创新发展。特别是在五言诗的创作上贡献尤大。首先，汉乐府古辞多以叙事为主，至《古诗十九首》，抒情成分才在作品中占重要地位。曹植发展了这种趋向,把抒情和叙事有机地结合起来,使五言诗既能描写复杂的事态变化。又能表达曲折的心理感受，大大丰富了它的艺术功能。曹植作为建安文学的集大成者，对于后世的影响是不小的。在两晋南北朝时期，他被推尊到文章典范的地位。曹植生前自编过作品选集《前录》78篇。死后，明帝曹□曾为之集录著作百余篇，《隋书·经籍志》著录有集30卷，又《列女传颂》1卷、《画赞》5卷。然而原集至北宋末散佚。今存南宋嘉定六年刻本《曹子建集》10卷，辑录诗、赋、文共206篇。明代郭云鹏、汪士贤、张溥诸人各自所刻的《陈思王集》，大率据南宋本稍加厘定而成。清代丁晏《曹集铨评》、朱绪曾《曹集考异》，又对各篇细加校订,并增补了不少佚文□句,为较全、较精的两个本子。近人黄节有《曹子建诗注》，古直有《曹植诗笺》，今人赵幼文有《曹植集校注》。
汇评
缱绻百折
（清·何焯《义门读书记》卷四十六）
此在北邙送应氏归家之诗。应家汝南，在洛阳之东南，归途必过洛阳，而洛阳新乱，汝南亦骚动不宁，应氏为之伤感。起十，点明送地，即从洛阳乱后荒凉之景说起。在己则为触目伤心，在应尤为关心者乱，而谋篇亦极和逆势。“游子”四句，方正落应氏之归。阡陌不识，萧条无人，系猜度其中情事，非与前段复沓也。末二，以念彼亦为气结，暗收伤乱于惜别之中，用笔劲甚。（清·张玉谷《古诗赏析》卷九）
睹物伤怀 悲凉慷慨
——曹植《送应氏 其一》赏析
建安十六年（211），曹植随曹操西征马超，路过洛阳，会见好友应玚、应璩兄弟。应氏兄弟因洛阳荒芜准备出游北往，曹植故作赠诗二首，这里选的是第一首。
这首诗借送别的地点，真实地描绘了洛阳遭董卓之乱以后的荒凉景象，寄托着诗人对当时战乱的无限感慨和对苦难人民的深切同情。登高望远，以遣幽愤。诗人登上北邙山，洛阳城周围的山峰尽收眼底，“何寂寞”是登临纵目的总体印象，也是全诗的中心所在。诗人选择“宫室”、“垣墙”、“荆棘”三个典型景物，交汇成一幅荒凉残破的暗淡图画。“宫室尽烧焚”时指初平元年（190），董卓挟持汉献帝迁都长安，把洛阳的宗庙、宫室全部付之一炬。“垣墙”、“荆棘”二句，因距洛阳被焚21年，所以有垣墙顿擗、荆棘参天的景象。物象是时代的折光，这种荒芜残破的景象正反映了建安这个时代长期战乱频仍、饥馑兵燹、生灵涂炭的社会现实。其笔调哀怨，语近情遥，诗人无限的感慨流露在字里行间。
物既如此，人何以堪。诗人由静到动，有物到人，以人托事。在写人时分两个层面着墨。先写洛阳城中“不见旧耆老，但睹新少年”，这一对偶再次点明了洛阳的荒凉残破。为什么昔日的老人销声匿迹？因为他们或葬身于战场，或服役在边防，或流落在他乡，是频繁的战乱才导演出这凄惨的悲剧。在写洛阳城外的景况。“侧足无行径，荒畴不复田”是诗人的直观：小路上因长满荆棘行人只能侧着身子才可通过，荒废了的土地不再有农夫来耕种。“游子久不归，不识陌与阡”是诗人的悬想：被生活逼迫长期在外的游子一旦归来，在荒田中恐怕分不清东西南北而迷路了。“中野何萧条，千里无人烟”是诗人的嗟叹：田野中是多么萧条冷落，千里内外人烟灭绝。这两句与曹操的《蒿里行》“白骨露于野，千里无鸡鸣”同调合拍，既是夸张，也是当时社会生活的高度艺术概括。
最后两句，用《古诗》“悲与亲友别，气结不能言”之意，归结到送别的题旨上来。“我”，指应氏，是诗人代应氏兄弟设词。面对荒凉残破的洛阳，追忆昔日的繁华景象，眼看着“我友之朔方”，又连想到“嘉会不可常”，诗人自然不胜苦闷。以“气结不能言”作结，其哀愁之意力透纸背。
这首诗通过对洛阳荒芜景象的描绘，抒发了诗人黍离之叹和伤别之情。全诗情调悲凉中含着慷慨，慷慨中透着悲凉，艺术感染力极强，不愧为建安文学的精品。
七
哀
诗
（其一）
王
粲
西京乱无象，豺虎方构患。复弃中国去，委身适荆蛮。
亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所见，白骨蔽平原。
路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。
“未知身死处，何能两相完！”驱马弃之去，不忍听此言。
南登霸陵岸，回首望长安。悟彼《下泉》人，喟然伤心肝。
注释：
①西京：指长安。东汉都城洛阳，洛阳在东，长安在西，故称长安为西京。无象：无道，无法。
②豺虎方遘患：豺虎：指董卓部将李傕、郭汜等人。方遘患：正在制造祸乱。遘：同“构”。
③中国：此指中原地区。古代中原指黄河流域。
④委身：托身，寄身。适：往。荆蛮：指荆州。荆州本楚国之地，楚国本叫“荆”，周人称南方民族为“蛮”，荆州在南，故称。
⑤追攀：谓攀车追逐，表示惜别时恋恋不舍。
⑥顾：回头看。
⑦两相完：两个人都能保全。
⑧霸陵：汉文帝刘恒坟墓，在长安东。岸：高地。
⑨《下泉》：《诗经·曹风》中的篇名。《毛诗序》：《下泉》“，思治也。曹人疾共工侵刻下民，不得其所，忧而思明王贤伯也。”
⑩喟然：叹息的样子。
作者：
王粲（公元177—217），汉魏间诗人，“建安七子”之一，后人曾将他与曹植并称。字仲宣，山阳高平（今山东邹县）人。他出身于官僚家庭，十四岁到长安，十六岁时因董卓余党作乱，南下避难，依附刘表，未得到重用。建安十三年(208)秋，曹操南征荆州，他劝服刘表之子刘琮依附曹操，深得曹操信任，授丞相掾，赐爵关内侯。建安二十一年(216)冬，随军征吴，次年春，因病死于途中，年四十一。
王粲有才略，善诗文。他的诗在“建安七子”中成就最高。作品内容充实，格调慷慨悲凉。因他早年亲历战乱，颠沛流离，对人民的苦难有深切的感受，所以他的一部分作品深刻地反映了那个社会的动乱和人民的苦难。
赏析
汉献帝初平三年（公元192），董卓被杀后，他的部将李傕、郭汜等在长安作乱，大肆烧杀抢掠，造成了一场空前浩劫。王粲南下荆州避难，目睹了一幕幕的悲剧，心中无限酸楚，写下了著名的《七哀诗》。《七哀诗》共三首，这是其中的第一首。诗中着重抒写了诗人离开长安时所见到的离乱景象和悲痛心情，表达了对人民疾苦的同情和对和平安定生活的向往。
第一层（1—6句），概括交待汉末军阀混战、民不聊生的局面以及诗人远离故土时与亲友悲痛惜别的情景：
“西京乱无象，豺虎方遘患。”东汉的长安城社会秩序已经混乱得不成样子，董卓的部将李傕、郭汜等人在这里制造事端。
“复弃中国去，委身適荆蛮。”我忍痛告别了中原故土，不得不寄身于远离长安的偏远之地荆州。
“亲戚对我悲，朋友相追攀。”送行的亲戚，一个个眼里噙着悲痛的泪水；
揖别的朋友们，攀着车辕追逐着，大家依依不舍。
第二层（7—14句），刻画了一幅饥妇人忍痛弃子的悲惨场面：
“出门无所见，白骨蔽平原。”走出门去，长安城周围数百里之内不见人烟，中原大地满目萧条，哀鸿遍野，饿殍载道。
“路有饥妇人，抱子弃草间。”路边上坐着一个面带饥色的妇人，万般无奈，她轻轻地把嗷嗷待哺的婴儿放在草丛中。
“顾闻号泣声，挥涕独不还。”走了几步，饥妇人忍不住地几番回头看，婴儿啼哭声撕裂了母亲的肺肝，最后还是洒泪独自走去，不忍回来再看孩子一眼。
“未知身死处，何能两相完？”饥妇人肝肠寸断地哭诉：我自己还不知道身死何处，有什么办法能让我们母子两人都能保全？但愿孩子遇见个好心人，或许他还可以活下去……
第三层（15—20句），写诗人目睹了社会动乱给人民带来的灾难，忧国忧民，感慨万端：
“驱马弃之去，不忍听此言。”不等她把话讲完，我赶紧策马扬鞭离去，不忍心再听这催人泪下的语言。
“南登霸陵岸，回首望长安。”登上汉文帝的坟墓霸陵高地，然后继续向南走，伤心地回过头来，我遥望着西京长安。
“悟彼下泉人，喟然伤心肝。”看到这些，让我领悟了《诗经·曹风·下泉》一诗作者的感受，体会到了他当时思念贤明君主的心情，这使我不由得又伤心、叹息起来。
赏之。句句沥血。
这是一首完整而有层次的叙事诗。叙中有议，情景交融。诗的主旨又在于抒情。
在这首诗中，诗人展示给读者的是历史的画面和无限的哀思。据《三国志》载，诗人创作此诗时年仅17岁。一个出身大官僚世家的少年，能对民间疾苦有如此深切的关注和同情，能对现实和历史进行深沉的思索，能写出这样文约意广的优秀诗篇，的确难能可贵，令人赞赏。
赠
从
弟
（其二）
刘
桢
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，，松枝一何劲。
冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。
赏析：刘桢为建安七子之一，名齐王粲，以诗歌见长。代表作《赠从弟》三首。此乃松之礼赞诗。仅以质朴简练的八句诗，使松柏本性卓然而出，全无辞藻堆砌，毫不艳丽，使我们不由喟叹“汉魏风骨”的语言风格。钟嵘《诗品》列刘桢诗为上品，评其为“真骨凌霜，高风跨俗。”
咏
怀
诗
（其一）
阮
籍
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号野外，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。
赏析：阮籍（210——263），字嗣宗，三国陈留尉氏（今属河南）人。曾为步兵校尉。他的主要作品是82首五言《咏怀诗》。这组诗格调高昂，在五言诗发展中占有主要地位。有《阮步兵集》。
《咏怀》现存82首，是阮籍平生诗作的总题。由于生活在政治黑暗的魏末晋初时代，阮籍之诗大多隐晦曲折。李善《文选·咏怀诗注》：“（阮籍）虽志在刺讥，而大多隐避，百代之下，难以猜测。”此诗典型地体现了上述特点。纵观全诗，似是“反复零乱，兴寄无端”（沈德潜语）“如晴去出岫（xiu），舒展无定质”（王夫子语），但如果把握了诗人“悲在哀心”的旨趣，就自可理解这首“旷代绝作”。“言在耳目之内，情寄八荒之表。”钟嵘在《诗品》中对阮籍的诗评价也很高。
咏
史
（其二）
左
思
郁郁涧底松，离离山上草。以彼径寸茎，荫此百尺条。
世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。
金张籍旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟？白首不见招。
注释：金张：指汉代的高官金日磾(milh 四声 di二声)、张汤两家，从汉武帝起到王莽新政，世世代代凭借着家族的高位大业成为宫廷的宠臣。七个朝代中，他们的子子孙孙的官帽上都得意地插着汉貂。
珥：插。
汉貂：指貂尾。汉代待中、中常待等亲近皇帝的高官帽子上插貂尾。
赏析：左思（250？——350？）字太冲，临淄人。晋武帝时，以其妹被选入宫，官至秘书郎。他的诗今存14首，风格高亢雄迈，语言精切，形象鲜明。有《左太冲集》。
“洛阳纸贵”典故指左思《三都赋》深受读者喜爱，供不应求。然而左思真正传世的名篇乃由八首五言古诗合成的组诗《咏史》。“其二”又是出类拔萃的一篇。全诗始终围绕“地势”悬殊这一核心，表现出诗人的冷眼谛视和深沉慨叹。风格以冷隽沉郁见长。短短的一首小诗，高旷其志，挺拔其词，玲珑精巧，颇为可读。
陶渊明，字元亮（365——427），浔阳柴桑（今属江西省）人。曾作过一些地方小官。任彭泽令仅80余天，就弃官归隐。他是我国古代一位伟大的诗人，其诗的艺术成就很高，对我国诗歌的发展产生了广泛的影响。
在《靖节先生集》。
见《大学语文》讲义
归
园
田
居（其一）（《大学语文》P。20）
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫年檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久居樊笼里，复得返自然。
赏析：《归园田居》共五首，低矮于辞彭泽令归园田的次年（406年），是陶渊明田园诗的代表作之一。这年作者42岁。从29岁初仕，始终不得志，几仕几隐，自从彭泽弃官归隐，便再未出仕。这首诗叙述了他归田的原因，以及在乡村生活的愉快心情。同时也从侧面反映了官场的黑暗，表现了诗人不愿随顺世俗，不愿同流合污。
前八句为第一层，概写诗人从出仕到归隐的经过，着重表达他追求自由、崇尚自然的心性。后1句描述庭院和农村的自然景色，重在表现他适意田园、清静安宁的心境。并在最后两句以如释重负的语气，显示了他归隐田园后的喜悦心情。
对比手法的运用：世俗、本性；
丘山、尘网；
鸟笼、树林；
小池、深渊等一系列自然对比，借助爱、误；
恋、思；
落、得等具有明显感情倾向词语的指点，将诗人崇尚什么，憎恶什么的心态，表现得非常鲜明。
清新淡远的审美情趣和平易自然的诗歌风格。
饮
酒（其五）（《大学语文》P。22）
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
赏析：《饮酒》诗共20首，写于义熙13年（417年），作者已经53岁了，已归田12年了（406）。从序中可知，陶此时“闲居寡欢”，“顾影独尽”，是以酒解愁。20首中，再没有“弱子戏我侧，学语未成音”的家室之欢，也没有“息交游闲业，卧起弄琴书”的闲适之趣，更没有盥濯息檐下，斗酒散襟颜“的饮酒之乐。心情苦闷，艰既有对晋宋易代前夕的社会政治的不满，也有对生活贫困的忧愁。但苦闷归苦闷，饮酒消愁，诗人依然坚定不移地要沿着归隐的道路走下去，这一点在诗中清楚地表现出来了。
前四句，写身居“人境”而精神超脱世俗的虚静忘世心态。中四句用白描手法，写静观周围景物而沉浸自然韵致的物化忘我的心态。末二句写感受，在物我浑化中体验到了难以言传的生命真谛。
此诗意境从虚静忘世到物化忘不了我再到得意忘言，层层推进，是陶渊明适意自然人生哲学和返朴归真诗歌风格最深邃、最充分的体现。王国维在《人间词话》中说：“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”这首诗就是陶渊明“以物观物”所创造的“无我之境”的代表作。
思考：简析诗中所体现的诗人“忘世”、“忘我”、“忘言”的三层心态。
乞
食
饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。
主人解余意，遗赠岂虚来。谈谐终日夕，觞至辄倾杯。
情欣新知欢，言咏遂赋诗。感子漂母惠，愧我非韩才。
衔戢知何谢，冥报以相贻。
赏析：这首诗作于作者晚年。
开篇首四句叙乞食前的窘迫心境。
中间六句写告贷如愿、主客相得的欢乐。
末四句写诗人告贷如愿、心理平衡得以恢复后的感愧图报之情。
感情的不加掩饰和语言的不事雕琢的妙合无间是本诗艺术上的主要特色。
登池上楼
谢灵运
谢灵运（385——433），陈郡阳夏（今河南太康）人。谢玄之孙，世袭康乐公。少时博览群书，性好学，
工书画，以文章之美名动江左。初为琅琊王大司马行参军刘毅记室参军，刘裕太尉参军。因未参权要，常怀愤惋。少帝（刘义符）时迁为永嘉太守，逾年称疾去职，移居会稽，以游牧歌诗自娱。后文帝（刘义隆）征为秘书监，迁侍中，待遇甚丰，然意仍不平，不久获赐假东归，常与谢惠连、何长瑜、荀雍等人同游山泽，共赏文章，时人称之为“四友”。元嘉10年初被劾，后兴兵反抗，遭诛于广州。灵运是我国山水诗的鼻祖，作品多描绘山川景色，自然逼真，辞采丰赡，声色俱佳。有《谢康乐集》。
潜虬媚幽姿。
虬龙潜水中，英姿深藏。
飞鸿响远音。
大雁高飞，其音远响。
薄霄愧云浮，
息于云霄愧对浮云。
栖川怍渊沉。
栖身大川惭于渊深。
进德智所拙，
意欲进德才智屈拙。
退耕力不任。
退归山林力不从心。
徇禄及穷海，
做官来到偏远海边。
卧痾对空林。
卧病在床面对空林。
衾枕昧节候，
衾枕暗淡节候变迁。
褰开暂窥林。
揭起被褥暂观山林。
倾耳聆波澜，
倾耳聆听波涛阵阵。
举目眺岖嵚。
举目远望山岩岖嵚。
初景革绪风，
初春阳光革除绪风。
新阳改故阴。
新升的太阳改变旧阴。
池塘生春草，
池塘崖边春草丛生。
园柳变鸣禽。
园柳丛中鸣禽变音。
祁祁伤豳歌，
口中“祁祁”伤于豳歌。（BIN）
萋萋感楚吟。
《楚辞·招隐》令我沉吟。
索居易永久，
独处异地岁月易久。
离群难处心。
离开亲友难以安心。
持操岂独古，
坚持节操岂独古人？ 无闷征在今。
无所烦忧验证在今。
赏析：这首诗或比喻，或直陈，有叙有议，有写景，有抒情，情感的抒发真实而不空洞。景物的描写自然逼真。（使人想起陶渊明《归园田居》中的写景）可见灵远受陶渊明影响。用语熨贴，特别是“池塘生春草，园柳变鸣禽”二句成为千古名句。不仅诗句美妙，而且由于它真实地展出了诗人自己的矛盾复杂的心理活动，这种心理活动过程被描写得层层深入，合情合理，曲折有致。
思考：分析诗中写景抒情的浑然一体。
分析诗中诗人的感情变化。
晚登三山还望京邑
灞涘望长安，河阳视京县。白日丽飞甍，参差皆可见。
余霞散成绮，澄江静如练。喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。
去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。佳期怅何许，泪下如流霰。
有情知望乡，谁能鬓不变。
谢朓，早南朝后期著名的诗人。（464——499）字玄晖，陈郡夏阳（今河南太康）人。南齐代表作家。曾任宣城太阳能守，人称谢宣城。尚书吏部郎等职。后受诬陷，下狱死。其诗多描写山水景色，风格清逸秀丽。有《谢宣城集》。他的出身、经历、思想以致创作方法都和谢灵运有许多类似之处。又与谢灵运同族，故称“小谢”。李白《宣州谢胱楼„„》有“中间小谢又清发”诗句。
此小谢的代表作。写登山临江春晚美景和遥望京都的故乡情思。写于赴任宣城太守临行前。
写景细腻生动，对仗工整贴切，开唐五言律诗先河。
王孙游
谢朓
绿草蔓如丝，杂树红英发。无论君不归，君归芳已歇。
赏析：这首小诗借用乐府古题，寄托思妇怀人之情。王孙本指贵族公子。这里借指丈夫或情人。诗题由《楚辞·招隐士》“王孙游兮归来，山中不可以久留”引出，情调幽远，启人暇思。
谢诗清秀可人，有中皆碑。此诗写作手法上，同样自然空灵而又委婉含蓄。
拟行路难
鲍照
对案不能食，拔剑击柱长叹息。
丈夫生世会有时，安能蹀躞垂羽翼？
弃置罢官去，还家自休息。
朝出与亲辞，暮还在君侧。
弄儿床前戏，看妇机中织。
自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直。
行路难
李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
入若耶溪
王籍
艅艎何泛泛，空水共悠悠。阴霞生远岫，阳景逐回流。
蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。此地动归念，长年悲倦游。
咏柳
贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁剪出，二月春风似剪刀。
春日
晁冲之（宋）
阴阴溪曲绿交加，小雨翻萍上浅沙。
鹅鸭不知春去尽，争随流水趁桃花。
李白的诗 关于李白：
李白（701——762）是我国古代继屈原以后最伟大的浪漫主义诗人。与杜甫齐名。
其一生可分为五个时期：
一、5——25岁，主要在蜀中读书，漫游蜀中。
二、25——42岁，以长安为中心的漫游时期。
三、742——744，长安为官时期
四、744——755，十年浪迹天下，
五、755——762，参加永王李璘的部队，被流放夜郎 其诗内容：
蔑视权贵，讥评时政
反对军阀割据，维护国家统一 抒发自己怀才不遇的愤慨 反映下层人民的生活
描绘赞美祖国山河和大自然的
将
进
酒（见《大学语文》P。136）
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮如雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我才必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
为君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
王花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
宣州谢朓楼饯别校书叔云（见《大学语文》P。139）
弃我去者昨日之日不可留；
乱我心者今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
登金陵凤凰台
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
关于杜甫
我国文学史上伟大的现实主义诗人（712——770）。其所处的时代是唐帝国由盛而衰的一个急剧转变的时代。他经历了所谓的开元盛世（713——742），也经历了安史之乱的全部过程，他的一生是和他的时代，特别是安史之乱前后20年间那“万方多难”的时代息息相关的。
他的一生可分为四个时期：
一、35岁前，读书和壮游时期
二、35——44，困守长安的10年
三、45——48，陷贼为官时期
四、759——770，漂泊十一年，作诗千余首 其诗特征：
1、人民性：对人民的深刻同情，如三吏、三别“朱门酒肉臭，路有冻死骨”
2、无比热爱祖国如《春望》
3、对统治阶级祸国殃民罪行的强烈憎恨如《兵车行》、《丽人行》
羌
村
三
首（见《大学语文》P。112）
一
峥嵘赤云西，日脚下平地。柴门鸟雀噪，归客千里至。
妻孥怪我在，惊定还拭泪。世乱遭飘荡，生还偶然遂。
邻人满墙头，感叹亦歔欷。夜阑更秉烛，相对如梦寐。
二
晚岁迫偷生，还家少欢趣。娇儿不离膝，畏我复却去。
忆昔好追凉，故绕池边树。萧萧北风劲，抚事煎百虑。
赖知禾黍收，已觉糟床注。如今足斟酌，且用慰迟暮。
三
群鸡正乱叫，客至鸡斗争。驱鸡上树木，始闻扣柴荆。
父老四五人，问我久远行。手中各有携，倾榼浊复清。
苦辞“酒味薄，黍地无人耕。兵革既未息，儿童尽东征。” 请为父老歌，艰难愧深情。歌罢仰天叹，四座泪纵横。
白居易《长恨歌》
关于白居易
字乐天（772——846），号香山居士。下邽（今陕西渭南）人。中唐时期继杜甫之后伟大的现实主义诗人。他的主导思想是儒家的“达则兼济天下，穷则独善其身”。一生从元和十年起分为两个时期：
一、前期，从29岁中进士到元和十年被贬为江州司马，此期大概为“兼济天下”
二、后期，从被贬为江州司马到死，此期“乐天安命”，“独善其身”。
长
恨
歌（《大学语文》P。210）
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深宫人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
可怜天下父母心，不重生男重生女。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。
黄埃散漫风萧萧，云栈萦纡登剑阁。峨眉山下少人行，旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断时。
天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
君臣相顾尽泪衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿银河欲曙天。
鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。
临邛道士鸿都客，能以精诚至魂魄。为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。
排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。
中在一人字太真，雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。
闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。
云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。
昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。回头下望人寰处，不见长安见尘雾。
唯将旧物表深情，钿盒金钗寄将去。钗留一股盒一扇，钗擘黄金盒分钿。
但教心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中在誓两心知。
七月七日长生殿。夜半无人私语时。在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
又《登高》（见《大学语文》P。323）
锦
瑟（《大学语文》P。141）
李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆？只是当时已惘然。
李商隐（813？——858？），字义山，号玉谿生，又号樊南生，河南怀州（今河南沁阳）人。初学古文，19岁以文才得牛党令狐楚的赏识，改从令狐楚学骈文奏章，被引为幕府巡官，并经令狐绹推荐，25岁举进士。次年，李党的泾原节度使王茂元爱其才，辟为书记，以女妻之，牛党的人因此骂他“背恩”。此后，牛党执政，他一直遭到排挤，在各藩镇幕府中过着清寒的幕府生活，潦倒致死。
这首诗是李商隐的代表作。爱诗的人无不乐道喜吟，堪称最享盛名。但它又是一首“意致迷离”之作。自宋元以来，揣测纷纷，莫衷一是。
闺意上张水部（《大学语文。P。143》
又名《近试上张水部》
朱庆馀
洞房昨夜停红烛，待晓党前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？
张水部（籍）作了《酬朱庆馀》以作回答 越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。
齐纨未足人间贵，一曲菱歌敌万金。
一组亲情人性的文章
陈
情
表（见《大学语文》P。171）
李密
李密（224——287），一名虔，犍为武阳（今四川彭山东）人。幼年丧父，母改嫁，由祖母抚养成人。以文学见称。曾仕蜀汉，多次出使东吴，有辩才。蜀亡，晋武帝司马炎征求意见为太子洗马，诏书累下，
密以祖母无人奉养，上《陈情表》固辞，武帝阅后赐他奴婢二人及赡养费用。祖母死，出为河内温县令。有政绩。官至汉中太守。后因赋诗获罪，卒于家。
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；
行年四岁，舅夺母志，。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟。门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；
后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首扫能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；
郡县逼迫，催臣上道；
州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；
欲苟徇私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仁伪朝，历任郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；
祖母无臣，无以终余年。祖孙二人，更相为命。是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟么情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
赏析：这篇《陈情表》能使皇上罢诏并千古传育，其主要原因有三：一是标举孝道，二是真情感人，三是文笔优美。
忠孝观念是中国封建社会宗法伦理意识的核心，李密标举“圣朝以孝治天下”的旗号，并在自己不得不尽孝的困苦境遇上大做文章，巧妙地提出先尽孝、后尽忠的两全办法，这就使终养祖母的请求立于有理、有利、有节的不败之地，最终获得晋武帝的谅解而同意他的请求。
反复陈明并渲染无法解脱的困境，以诚挚真切的感情打动人心，是本文最主要的特色。写祖孙相依为命的实情，细密尽致；
写自身进退两难的境况，铺陈淋漓；
写“不矜名节”的心意，委婉隐曲；
写“天地共鉴”的“辛苦”，信誓旦旦。这些陈述，无不情溢言外，酸楚悲恻。尽管每段都说到祖母的病情，但并不感到重复，主要原因就是由于其中所贯注的这一人之常情十分深挚动人。
骈散相间、文笔流畅是本文另一特色。四字句联翩，简洁清亮；
对偶句迭出，情意酣畅；
长短句交错，琅琅上口。文情、语意、辞气、音韵，通体浑成，人极天工。
又：韩愈《祭十二郎文》（见《大学语文》P。175）
又归有光《项脊轩志》（见《大学语文》P。180）
江
城 子（见《大学语文》P。218）
苏轼
乙卯正月二十日夜记梦
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断时，明月夜，短松冈。
这是一首悼亡诗，堪称苏轼婉约词的代表作。
妻子王弗亡故十年，夫妻生死睽隔，然而作者无日不思，思极而致梦。词以“记梦”为题，当然全出想象，但这一艺术想象却是以夫妻情感的真挚深切为基础的。
是片侧重写入梦之前，十年来对亡妻的思念。其中既倾诉了对亡妻生死不渝的深情，也渗杂着自己因仕途多艰而带来的人生忧伤。下片“夜来幽梦忽还乡”以下五句，正面描写梦境，展现出乍见而喜、喜极而悲的感人场面。十年阔别，梦中重逢，相顾无言，泪眼相对，写得情真意切，恍若生晤。“料得年年“以
下三句，写梦后哀思，而以”明月夜，短松冈“的孤美女景象作结，余味无穷。
全词写景、记事、抒情，纯以白描手法取胜。写容貌，谓“尘满面，鬓如霜”，可见黯淡情怀；
写亡妻，谓“小轩窗，正梳妆”，可见温馨情调；
写相逢，谓“相顾无言，惟有泪千行”，又是“此时无声胜有声”之妙笔；
写景物，谓“明月夜，短松冈”，景物中饱含凄恻情思，无限哀伤。这是这首词艺术上的高明之处。
鹧
鸪
天（见《大学语文》P。220）
半死桐 贺铸
重过阊门万事休，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。
原上草，露初晞，旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。
定
风
波（《大学语文》P。33）
苏轼
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
水
龙
吟（见《大学语文》P。74）
登建康赏心亭 辛弃疾
楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。
落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
休说鲈鱼堪鲙，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。
可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人、唤取红巾翠袖，揾英雄泪。
醉 花 阴
李清照
薄雾浓去锁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
雨 霖 铃
柳永
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤别离，更那堪，冷落清秋节！今霄酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚高。便纵有千种风情，更与何人就！
作者介绍：
柳永（约980——约1053），北宋词人。原名柳三变，字耆卿。崇安（今属福建）人。因排行第七，又称柳七。他出身于世代儒学仕宦之家。青年时代流浪于汴京、苏州、杭州等地的歌馆楼台。中年进士及第。历任余杭令、定海晓峰盐场监官、屯田员外郎等腰三角形职。柳永是北宋专力作词的第一人。他的词题材较为宽广，语言较为自然浅易，曾文为流传，有“凡有井水饮处，即能歌柳词的说法。有《乐章集》传世。
题解：
雨霖铃，也写作雨淋铃，词牌名。原为唐教坊曲名，相传为唐玄宗所制。据唐代郑处诲《明
皇杂录》云，安史之乱中，玄宗入蜀前被迫赐死杨贵妃。行至斜口时，霖雨连日，栈道中闻铃声，玄宗起悼念杨贵妃之思，“采其声为《雨霖铃》曲，以寄恨焉”。其曲声情哀婉，篇幅较长。柳永充分利用这一特点，表达委婉凄恻的离别之情，写得尽情尽致。
写作背景：
这首词是词人在仕途失意决定离京远行与情人分别时写的。上阙写一个秋天的傍晚，词人与情人在都门外长亭饯别时依依不舍的情景，下阙是词人对别后羁旅生活情状的想象。
“今霄酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”是宋词的名句。想象一下，这句词描绘的景物中透露出的感情。今夜酒醒的时候，我将身在何处呢？是在空旷的岸吧，那里大概有几株低垂的杨柳在习习晓风中无力地飘摇，还有一钩微明的残月斜挂在天边吧。古代文人写离别之情，往往要写到杨柳。《诗经·采薇》写离别时有“昔我往矣，杨柳依依”。王维《送元二使安西》中有“渭城朝雨浥清尘，客舍清清柳色新”。另外，古人还有折柳送行的习俗。“留”与“柳”谐音。折柳赠人是希望对方留下来。由此可见，“杨柳岸”就不是一般的写景文字了。离人一看见杨柳，就会想起依依惜别的场面，心中就会涌起一缕缕离愁。这三个字看起来是在写想象之景，实际是暗写别离之情，显得含蓄而有余味。“晓风”清愁的风是凉的，词人借助于写秋风之凉来写别后心境的凄凉。这凉风一直凉到词人的心里。“残月”：月挂树梢头，本是一种自然现象，用一个“残”字来修饰，就透露出冷落凄凉之感。
古诗词积累 教案
教学内容
小学六年的古诗词及（重点为第十
一、十二册） 教学目标
1、回忆并背诵小学课本中的古诗词。
2、默写名句，能在具体的语言环境中灵活运用，并掌握相关的答题技巧。
3、培养学生热爱祖国、热爱祖国灿烂文化的感情陶冶情操，提高语言修养。 教学重点难点
背诵、默写名句，能灵活运用并掌握答题技巧，感悟名句的思想感情。
教学准备
PPT、试题卷 课时设计
一课时。
教学过程
一、创设情景，引入复习。 同学们，六年来我们学习了不少古诗词，谁不知道几位诗人，不会吟几首古诗呢？今天我们就古诗词做个简单的汇报吧：你还记得自己背诵的第一首古诗吗？
二、以点带面，回顾部分诗词名句。
1、前几天，我看见有同学在写临别赠言，六个春秋我们一起走过，临别之际大家感慨万千。古人就“送别”这个题材也作了不少诗，老师让你们回去收集了，我们一起分享分享吧。抽生汇报。
《送元二使安西》 王维（唐）
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
《赠汪伦》 李白
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
《别董大》 高适（唐）
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
2、同学们，我国自古就是诗的国度，古代诗坛，群星灿烂，创作出了浩如烟海的古代诗词，为我们留下了一份弥足珍贵的文化遗产。古诗词中不仅有“举头望明月，低头思故乡”的切切思乡情，“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的深厚友谊，也有春夏秋冬一年四季的不同景象，还有大自然中的山、水、花、鸟、月，更有古人的拳拳爱国之心。下面，我们以一个小活动来感受。
活动：学生抽卡片，摸到什么，就背诵相关的诗句。背诵最熟练者，获得大奖“记忆之冠”。
3、同学们，我很高兴大家记得这么多我们古人的优秀诗篇，作为一位中华儿女，我们都有责任去传承古人留下的诗词文化，我们的教育也很注重诗词的传承，我们每一册的课本中都有好几首古诗词，在考卷上，古诗词背诵默写也是一个重要考点。大家请看，这是近几年大英县小学毕业卷上有关古诗词的考题：
（一）看例题、识题型。
大英县2013小学六年级毕业检测
语文试卷
①本是同根生，________________。
④千磨万击还坚劲，_____________________。
大英县2014年上期六年级学年结束考试 （1）操千曲而后晓声，_______________。
（2）我用李白《赠汪伦》一诗中“_____________，___________。”来表达小米和海伦之间的深厚情谊。
（3）毕业来临之际，我给学习不努力或不珍惜时间的好友劝慰式的临别赠言：______________________。
通过以往的试题，我们给大家归纳出五大题型：
1、记忆型默写。
2、理解型默写。
3、迁移型默写。
4、归类型默写。
5、比较型默写 。
（二）分析题型，注意复习方法和答题技巧。
1、记忆型默写。（续写型，要求根据上句写下句或根据下句写上句；
整首诗的默写）
特点：此题难度不大，只需把诗文记熟（特别是宋词与文言文中出现的结构不对称的句子），不写错别字，不添不漏不换位就能得分。
应试技巧：熟背写对，细辨差别，书写工整。
学生练习：
（1）（
），要留清白在人间。
（2） 稻花香里说丰年，（
）。
（3）好雨知时节，（
）。（
），润物细无声。
（4） 孤村落日残霞，（
）。
（5）（
），杨柳依依。
今我来思，（
）。
（6）洛阳亲友如相问，（
）。
（7）（
），不拘一格降人才。
（8）白日放歌须纵酒，（
）。
2、理解型默写。（提示与课文相关的内容，让考生根据提示进行默写） 特点：有条件限制，有目的导向，要求大家不仅要熟背课文，还要理解诗句含义。
应试技巧：审清题意，弄清要求，正确默写。
（1）当我们回忆母爱，要报答母亲的深情时，我们会很自然地吟诵起唐代诗人孟郊的《游子吟》中的诗句：谁言寸草心，报得三春晖？
（2）“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”是刚刚开始开放的荷花，亭亭玉立，令人喜爱，而满塘盛开的荷花却是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。
（3）人们常说"站得高看得远"，含有这一道理的古代诗句有不少。请写出其中连贯的两句：欲穷千里目，更上一层楼。
3、迁移型默写。（给考生设置一定情境，要求根据这一情境填写相应的名句）
特点：这类题型开放灵活，不仅考查大家记忆、理解能力，还测试大家的迁移、联想及应用能力，要求大家不仅要熟背课文，在理解诗句含义上灵活运用。
应试技巧：对诗歌整体感知，加深理解，把握含义，学以致用。抓住题目中的关键词，展开联想。
（1）汶川地震让孩子们失去了学校，失去了亲人，我们鼓励灾区的小朋友学会坚强，用《竹石》中的：“___________ ，_____________”来鼓励最好！
（2）面临升学,小华还是迷恋网络游戏,不能把心思集中到学习上,你作为同学可以用哪句诗规劝他呢? （3）毕业在即，同窗好友就要分离，在写给你好友的同学录上，你将会送他怎样的诗句？
4、归类型默写。（题目提供一个答题的方向，要求学生作答）
特点：答案没有明确的要求，是开放的，考生答出相关内容即可，要求考生调动课内外古诗词的储备来应答。
应试技巧：要想把古诗词记牢，就要在平常做好归纳整理的工作。
归纳情感类的诗句：要注意理解诗句的意思，归类时以一首诗中的抒情部分为主。
归纳写景类的诗句：要注意理解诗句的意思，归类时以一首诗中的写景部分为主。
（1）古诗词中有许多表现惜时或劝学内容的名句，请写出其中连续的两句。
“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”或“少年不努力，老大徒伤悲”。
（2）从积累的古诗文中，写出与“鸟”有关的完整语句。
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。
5.比较型默写（题目通常将关联的诗文比较，根据要求来作答）
特点：题干提供一首诗文的某个明确意思，要求答出另一首中与此相类似、相关联的诗句。
（1）同样是写春雨，杜甫《春夜喜雨》中的诗句“_____________，___________。”与韩愈《早春呈水部张十八员外》中的”天街小雨润如酥”有异曲同工之妙。
（2）离家在外的游子对着一轮明月思乡思亲，这样的诗句有：《静夜思》中的“举头望明月，低头思故乡”；
《泊船瓜州》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”
即将告别母校，告别亲爱的老师和同学，我们自然会想到送别诗。李白送别孟浩然时写下了“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，表达了离别之情。他还在送别好友汪伦时，写下了“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的诗句，高适在送别董大时也写了“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，表达了对好友的美好祝福。
（三）考试攻略
1、复习要求
（1）、背诵小学课本中的古诗词，重点是十
一、十二册的内容。
（2）、注意三个意识：
名言佳句意识
在平时的学习中，要有意识地摘录名句，并作旁批，以加深理解，在理解的基础上更好地背诵。
整篇(整首、整段)背诵意识
考题虽然只要求默写古诗文中的一句或几句，但真正要记准，记牢，整篇、整首背诵效果最佳，还要注意作者及其朝代。
规范的默写意识
名言佳句的填写，要求不能写错别字，在复习时，不仅要能背诵基础，还要能正确、规范地默写。
2、复习方法
名句积累常见的方法有如下几种：
（1）理解积累：就是通过反复诵读，在理解句意的基础上理解文意，将“眼看——口读——耳听——思维”这一进程同时进行，并贯穿始终。
（2）归类积累：就是将相关的诗文名句按照不同的类别归类整理，把握其特征，理解其要义，熟读成诵。
（3）联想积累：就是借助类比联想的方法积累名句。或由某一诗句联想到与之相关的句子，或由某个作家、作品名联想到某一名句。
（4）抄读积累：将一些重点诗文名句抄写、读背，既加深印象，又能提高积累效率。
不扣分原则：审题，按要求填写；
写对相应的诗句；
不丢字落句，不张冠李戴，不写错别字。
四、当堂练习：
1、完成近几年大英县小学毕业卷上有关古诗词的考题
2、火眼金睛：以下每句诗句中均有一个错别字，用横线把错字画出来，并在括号中写出正确的字。
枯藤老树昏鸭，小桥流水人家。
（鸦） 不识庐山真面目，只缘生在此山中 。
（身） 飞流直下三千尺，疑似银河落九天 。
（是）
3、把相应的诗句填在横线上。
（1）“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”告诉我们要趁年少时努力读书，不要白发苍苍才后悔；
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”告诉我们死读书是没有用的，要做到知行统一。
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”告诉我们不能被眼前的困难吓倒，只要敢于探索，展现在你眼前的景色将别有洞天。
（2）《竹石》、《石灰吟》的共同特点是，看起来写的是物，实际上是在写人，其中 “竹” 具有刚强勇敢特点，请默写出《石灰吟》：千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。－－于谦(明)。
五、课堂小结。
古诗词是我国文学宝库中的一朵奇葩，虽经历千年仍长盛不衰。这节课，我们也只能在有限的时间里把六年来学的古诗词作个粗略地回顾。最后以唐朝诗人王之涣 的一首诗结束这节课，借此表达我对同学们的希望和勉励。
《登鹳雀楼》
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
布置作业：
1、诵读小学课本中的古诗词。
2、每人自编至少两道关于古诗词的试题。
3、完成组内其他3位同学自创的试题。
课外古诗词背诵
（一）
一、导入新课。
二、学生自主朗读前三首诗词。
1、学生借助注释、字典解决《长歌行》、《望洞庭湖赠张丞相》、《黄鹤楼》中的生字。
2、小组内朗读，组长推荐出本组朗读明星。
三、展示交流。
每组朗读明星展示朗读，评选出班级朗读明星。
四、学生结合资料自主理解诗词内容，小组讨论交流。
五、班内展示交流。 重点句子：
《长歌行》
1.本诗富含哲理的句子是：少壮不努力，老大徒伤悲。
2.本诗意在劝勉青少年要珍惜时光，珍惜时光的诗句有:一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
莫等闲，白了少年头，空悲切。
《望洞庭湖赠张丞相》
本诗中笔力千钧，备受后人赞赏的句子是：气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
《黄鹤楼》
1、写景名句：晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
2、思乡名句：日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
六、熟读、背诵。
七、当堂检测。
古诗词复习
设计理念：充分发挥学生的主动性、积极性，使学生在轻松积极的氛围中积累运用，掌握知识。“以三维目标”为指导，突出“方法与能力”的目标。引导学生在复习实践中发现规律，总结方法，提升能力，增加积累。
教学目标：
1、复习古诗。
2、灵活积累、运用古诗，感受古诗的美和积累古诗的良好习惯。
3、培养竞争意识和合作精神，激发学生对祖国灿烂的古诗文化的热爱之情。 教学重难点：引导学生通过读古诗文，并学会灵活运用古诗词。
教学准备：课件 教学课时：一课时 教学过程：
一、激趣导入
中国的文化源渊流长，古诗是其中的一座大观园，那一首首古诗就是花园里奇丽的小花，今天就让我们一起走进这个大观园。
1、先说说你熟悉的诗人有哪些？
2、李白、杜甫、王安石、苏轼、王维、陆游、王昌龄等等这些都是我们熟悉的诗人。他们的诗篇有着极其鲜明的个人风格，可以说是自成一派。于是，人们便送给他们各种各样的美称。
3、同学们知道这些称号分别是指哪个诗人吗？ 诗仙
白居易
《赠汪伦》 诗圣
王维
《春夜喜雨》 诗佛
李白
《忆江南》 诗魔
杜甫
《游子吟》
诗囚
孟郊
《九月九日忆山东兄弟》
4、知识补充。
诗仙——唐代诗人李白 他的诗充满了积极浪漫主义色彩。唐代诗人贺知章叹赏李白的诗，把他比作天上下凡的“仙人”。后来人们就称李白为“诗仙”。
诗圣——唐代诗人杜甫 他的诗气势雄浑、绚丽含蓄，具有很高的思想性和艺术性。历代的许多诗人都把他的诗奉为学习的典范，尊称他为“诗圣”。
诗魔——唐代诗人白居易 他写诗非常刻苦，过分的诵读和书写，竟到了口舌生疮、手指成胝的地步，所以人称“诗魔”。
诗囚——孟郊：孟郊把诗看作生命中最重要的事情，好像成为诗的囚徒一般。
诗佛——王维：王维一生信仰佛教，而且在他的诗歌中也透露出浓浓的佛教意味。
二、回顾交流，熟记诗词
1、其实 ,我国各个朝代都有许多著名的诗人、词人 ,都留下了许多著名的诗词，同学们都记住了哪些呢？请大家回忆一下，在小组里背背吧。
2、小组交流、背诵。（教师巡视、了解情况）
3、你们能给这些诗词分分类吗？（指导学生给古诗词归类）
4、全班交流。
各小组派一名代表汇报给古诗词分成几类。
（有表达思乡之情的、有表现爱国热情的、有表现母爱的、有描写一年四季的……）
5、我会背。
各小组成员轮流背诗词，比一比，哪个小组积累的多、背的熟。
第一轮 背四季的诗词: 第二轮 背爱国诗词: 第三轮 背描写山水的诗词: 第四轮 背表现送别的诗词: 第五轮 背描写景物的诗词: 第六轮抢答（师出题） ……
三、诗海拾贝：
1、我国的古诗浩如烟海，又像是繁花似锦的无边的花园。我们今天学习的古诗只是把大家领进了这座花园的大门，园里美景无限，整个小学阶段所学的古诗，也只不过是这“花园”的一角。同学们，我们要想对古诗有更多的了解，还需要更多的时间，下更大的功夫。
2、人们常说“学以致用”，古诗也不例外，要是能在具体的语言环境中运用起来就更好了。
3、请同学们完成以下练习。
三、巩固练习，运用诗词 1．名句联句。
1、儿童相见不相识，（ ）。
2、（ ），早有蜻蜓立上头。
3、（ ），二月春风似剪刀。
4、接天莲叶无穷碧，（ ）。
5、（ ），欲饮琵琶马上催。
6、千山鸟飞绝，（ ）。
7、（ ），天下谁人不识君？
8、（ ），孤帆一片日边来。
9、（ ），只是近黄昏。
10、昼出耘田夜绩麻（ ）。
11、（ ），明月何时照我还。
12、日出江花红胜火（ ）。
13、停车坐爱枫林晚（ ）。
14、人有悲欢离合，（ ）。
2.古诗百花园:(填花名)
1、忽如一夜春风来，千树万树（ ） 开。
2、（ ）潭水深千尺，不及汪伦送我情。
3、待到重阳日，还来就（ ）。
4、接天莲叶无穷碧，映日（ ）别样红。
5、借问酒家何处有?牧童遥指（ ）村。
3.古诗七彩园:（填色彩）
1、春色满园关不住，一枝（ ）杏出墙来。
2、山外（ ）山楼外楼，西湖歌舞几时休?
3、等闲识得东风面，万（ ）千（ ）总是春。
4、春风又（ ）江南岸，明月何时照我还?
5、( )玉妆成一树高，万条垂下( )丝绦。
4.根据所学古诗填空。
（1）人们常用《观书有感》中的“----------------------------，-----------------------------”来比喻人只有不断汲取新的知识，才能使心智更加敏锐。人们常用苏轼的“------------------------，-----------------------------”这两句古诗来说明“当局-----------，旁观--------”的道理。
（2）中秋佳节，皓月当空，而你却远在他乡，离别家乡数载，这时，你会用李白的名句“-----------------------------，----------------------------。”
（3）当我们浪费粮食时，老师常用唐代诗人--------------的诗句“---------------------------，---------------------------。”来教导我们。
（4）西湖美景闻名天下，下阵雨时的西湖更是别有一番景色。北宋诗人苏轼就曾写下诗句“-，-。” 5.写出含有下面修辞手法的诗句。
（1）比喻：
（2）拟人：
（3）夸张：
（4）对比：
（5）设问：
小结：我国的古诗浩如烟海，就像一座繁花似锦的大花园。今天，我们只是看到了“花园”的一角，同学们想欣赏更多的美景，就要用更多的时间去读、去解、去悟。希望大家课后能够用有限的时间创造无限的价值。
1 劝学类 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
颜真卿 《劝学》
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
陆 游 《冬夜读书示字聿》 2 惜时类 少壮不努力，老大徒伤悲。
汉乐府 《长歌行》
一年之计在于春，一日之计在于晨。
汉乐府 《长歌行》
3 送别类 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
王 维 《送元二使安西》
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
高 适 《别董大》
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
李 白 《送孟浩然之广陵》
又送王孙去，萋萋满别情。
白居易 《赋得故草原送别》 4 四季类 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
贺知章 《咏柳》
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
朱 熹 《春日》
迟日江山丽，春风花草香。
杜 甫 《绝句》
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
叶绍翁 《游园不值》 好雨知时节，当春乃发生。
杜 甫 《春雨》
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
杨万里 《小池》
接天莲叶无穷碧，映入荷花别样红。
杨万里 《晓出净慈寺送林子方》 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
杜 牧 《山行》 千山鸟飞绝，万径人踪灭。
柳宗元 《江雪》
日暮苍山远，天寒白屋贫。
柳长卿 《逢雪宿芙蓉山主人》
5 爱国类 天下兴亡，匹夫有责。
顾炎武 《日知录·正始》
人生自古谁无死，留取丹心照汗清。
文天祥 《过零丁洋》 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
范仲淹 《岳阳楼记》 生当作人杰，死亦为鬼雄。
李清照 《绝句》
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
陆 游 《示儿》
6 友情类 海内存知己，天涯若比邻。
王 勃 《送杜少府之任蜀州》
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
李 白 《赠汪伦》
7 思乡类 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
王 维 《九月九日忆山东兄弟》
举头望明月，低头思故乡。
李 白 《静夜思》 8 节日类 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
王安石 《元日》
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
杜 牧 《清明》 但愿人长久，千里共婵娟。
苏 轼 《水调歌头》
遥知兄弟登高处，遍插茱蓃少一人。
王 维 《九月九日忆山东兄弟》
9 心情类 死去原知万事空，但悲不见九州同。
陆 游 《示儿》
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
杜 甫 《闻官军收河南河北》 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
李 白 《早发白帝城》
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
李 白 《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
含有修辞手法的诗句1
一、含比喻：
1、大漠沙如雪，燕山月似钩。
2、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
3、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
4、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
5、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
6、可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。
二、夸张：
1、白发三千丈，缘愁似个长。
2、危楼高百尺，手可摘星辰。
3、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
4、桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。
三、对偶：
1、举头望明月,低头思故乡。
2、白日依山尽,黄河入海流。
3、两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。
4、窗寒西岭千秋雪,门泊东吴万里船。
四、拟人：
1、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
2、落花不是无情物，化作春泥更护花。
3、随风潜如夜，润物细无声。
4、一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
五、设问：
1、问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
2、不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀。
3、明月几时有？把酒问青天。
4、借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。
六、反问：
1、莫愁前路无知己，天下谁人不识君？
2、日出江花红胜火，春来江水绿如兰，能不忆江南？
3、谁言寸草心，报得三春晖？
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