(一)撼人心魄的木鼓舞 罗正友
云南西盟、沧源地区的佤族是一个历史悠久的民族，有着古老而又富有特色的舞蹈艺术。佤族的木鼓声音铿锵有力，舞蹈节奏欢快，反映出佤族人民剽悍的气质和粗犷朴实、不屈不挠的民族精神。
木鼓，原是佤族原始氏族祭祀用的乐鼓，同时也是一种祭器。后来，木鼓用作召集部落、告急友邻、出征决斗时的用具，作为跳舞时的伴奏，议事时的号角。佤族人把木鼓视为神物，认为敲木鼓可通“神灵”。
有木鼓的村寨，大都盖有一间木鼓房，专门用来放置木鼓。木鼓房为竹木结构，高约20多米，房内四壁皆空，平时用竹篱挡起。按照惯例，一间木鼓房内置一对木鼓，有“公”、“母”之别，公鼓小而母鼓大，一般高约150～300厘米，直径70～80厘米。木鼓依圆木整木凿制而成，粗的一端为尾，细的一端为头。公木鼓用红毛树制成，其鼓身开有一条中间窄、两头宽的音槽，敲击时可发出四种不同的声音，音质高亢洪亮，自然地组成不同的音组，一般为3度或4度音程。母鼓用桂花树(又称桃花树)制成，根据木鼓的起源传说，人们仿照女神胴体，将其制作成女性崇拜的象征物，音质低沉委婉。所有木鼓均饰有牛头图案。
木鼓舞的舞蹈形式由“跳歌”和“跳舞”两个基本部分组成。“跳歌”的舞蹈动作比较简单，舞时众人手拉手围成圆圈，左脚先跺四下，然后从左脚开始向前走三步，第四步跺脚一次，然后退三步，第四步也跺脚一次，边舞边歌，歌词富于变化，舞蹈动作颇具雕塑感。“跳舞”则是随着木鼓的节奏只跳不唱，其舞蹈动作比较丰富，融木鼓表演和群众舞蹈表演于一体。常见的群舞步伐有旁靠步、跳颤步、横走步、组合步等四种。佤族男子身着盛装，两人一组手执木槌敲击木鼓。表演者多采用跨裆步伐，横移双足同时连跳三下及自转一圈等动作，舞时用鼓槌敲击木鼓发出“咚、咚”的响声。当表演进入高潮时，动作幅度加大，步伐自然流畅，击鼓者边敲边从木鼓一侧跳到另一侧，转身后再继续敲鼓，不时发出阵阵呐喊声，惊天动地，场面十分壮观。与此同时，佤族妇女们手拉手围着木鼓跳起甩发舞，舞步以曲膝见长，动律下沉有力，腰部前后摆动，甩动黝黑的长发，头发时而前时而后，时而左时而右，随着木鼓的节奏，由慢到快，越甩越猛，宛若波涛汹涌，又似瀑布倾泻，舞姿遒劲，飘逸大方，野性十足，气氛热烈，充分展现了佤族女性的力量、美丽和豪放。
跳木鼓舞、甩长发舞，已成为佤族民间舞蹈的一个特色。那撼人心魄的鼓声，粗犷古朴的舞步，洋溢着民族之韵。作为独具一格的民族歌舞，佤族木鼓舞还被搬上了舞台和荧屏，成为享誉海内外的经典舞蹈。（选自《华夏文化》2005年2期，有删节。）
1．下列有关对“木鼓”的解说，不正确的一项是
A．木鼓是佤族原始氏族祭祀用的乐鼓，被佤族人视为神物。
B．木鼓依圆木整木凿制而成，敲击时发出的声音高亢洪亮。
C．木鼓放置有专门的处所，大都放在村寨特盖的高大的木鼓房里。
D．木鼓成对制作，有“公”“母”之别，且大小不同，但都饰有牛头图案。
2．下列表述符合原文意思的一项是
A．历史悠久的佤族人民与木鼓有着不解之缘，木鼓也在佤族人民的日常生活中扮演着重要角色。
B．木鼓是佤族特有的祭器，铿锵的木鼓声音，欢快的舞蹈节奏，反映出佤族人民剽悍、粗犷的个性和民族特色。
C．“跳歌”和“跳舞”是木鼓舞的基本组成部分，“跳歌”边舞边唱，“跳舞”只跳不唱，前者场面更为壮观。
D．表演木鼓舞蹈时，佤族男女都身着盛装，手拉手围成一个圈，随着木鼓的节奏，尽情起舞，野性十足。
3．依据文意，下列推断不正确的一项是
A．佤族人认为敲木鼓可通“神灵”，他们每逢喜庆节日或重大的群众性祭祀活动都要敲击木鼓。
B．佤族人视木鼓为神物，制作木鼓以及把新木鼓安置在木鼓房时，都要有隆重的仪式。
C．传统的木鼓舞表演，众多人的聚会参与，为佤族青年男女谈婚论嫁提供有利时机。
D．木鼓舞与长发舞独具一格，已成为佤族富有特色的民族文化，受到人们的广泛关注。
(二)
张溥，字天如，太仓人。溥幼嗜学。所读书必手钞，钞已，朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”，以此也。与同里张采共学齐名……
崇祯元年以选贡生入都，采方成进士，两人名彻都下。溥归，集郡中名士相与复古学，名其文社曰复社。四年成进士，改庶吉士。以葬亲乞假归，读者若经生，无间寒暑。四方啖名者争走其门，尽名为复社。溥亦倾身结纳，交游日广，声气通朝右。所品题甲乙，颇能为荣辱。诸奔走附丽者，辄自矜曰“吾以嗣东林也。”执政大僚由此恶之。
里人陆文声者，输赀为监生，求入社不许。文声诣阙言：“风俗之弊，皆原于士子。溥、采为主盟，倡复社，乱天下。”提学御史倪元珙、兵备参议冯元杨、太仓知州周仲连言复社无可罪。三人皆贬斥，严旨穷究不已。闽人周之夔者，尝为苏州推官，坐事罢去，疑溥为之，恨甚。闻文声讦溥，遂伏阙言溥等把持计典，己罢职实其所为，因及复社恣横状。章下，巡抚张国维等言之夔去官，无预溥事，亦被旨谯让。
明年，御史刘熙祚、给事中姜埰交章言溥砥行博闻，所纂述经史，有功圣学，宜取备乙夜观。帝御经筵，问及二人，延儒对曰：“读书好秀才。”帝曰：“溥已卒，采小臣，言官何为荐之？”延儒曰：“二人好读书，能文章。言官为举子时读其文，又以其用未竟，故惜之耳。”帝曰：“亦未免偏。”延儒言：“诚如圣谕，溥与黄道周皆偏，因善读书，以故惜之者众。”帝颔之，遂有诏征溥遗书，而道周亦复官。有司先后录上三千余卷，帝悉留览。
溥诗文敏捷。四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。卒时，年止四十。
（选自《明史·张溥传》）
4．对下列句子中加点词的解释不正确的一项是
A．以葬亲乞假归 乞：请求。
B．文声诣阙言 阙：楼台，指京城或朝廷。
C．闻文声讦溥 讦：攻击或揭发别人的短处。
D．帝御经筵，问及二人 御：驾御车马。
5．下列各组句子全能表现张溥勤奋博学的一项是
①集郡中名士相与复古学
②读者若经生，无间寒暑
③所品题甲乙，颇能为荣辱
④所纂述经史，有功圣学
⑤为举子时读其文，又以其用未竟。
⑥对客挥毫，俄顷立就
A．①③⑤ B．②⑤⑥ C．②④⑥ D．①③④
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．张溥自幼酷爱学习，所读之书亲手抄录六七遍，后来把书斋叫作“七录”。
B．张溥组建“复社”，声望很高，很多人慕名而来，也招来达官贵人的反对。
C．张溥遭到陆文声等人的诬陷，朝廷严厉查办，一些官员为此也受到了牵累。
D．张溥饱学多识，文思敏捷，写文章从不打草稿，对客挥笔，顷刻而就。
7．把画横线的句子翻译成现代汉语。
①右手握管处，指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数次。
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②章下，巡抚张国维等言之夔去官，无预溥事，亦被旨谯让。
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③帝颔之，遂有诏征溥遗书，而道周亦复官。
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(三)千古风流三苏祠 胡文彬
我仰慕三苏久矣，今有机会拜谒三苏祠，不禁喜从中来。一脚跨进祠门，只见偌大的庭园红墙环抱，绿水萦绕，古木扶疏，翠竹掩映，形成三分水二分竹的岛居特色。园内楼台亭榭古朴典雅，匾额楹联词意隽永。主体建筑为古色古香的三进四合院。徜徉其间，一种浓浓的诗意和淡淡的书香把你包围，我为这幽静别致的雅居环境所陶醉，心想这三苏好福气。栖居于如此灵绝妙绝之地，难怪迭出大诗人大词人。
三苏祠内随处可见大气精美的匾额、楹联、刻石，历朝历代的达官政要、文星书圣、墨客骚人盛赞三苏盖世的才情和磊落的人生。林林总总构成了三苏祠独具文化魅力的一绝。
庭院翠竹绿树环拥的清清池潭中，有苏东坡别具一格的造像。一斜面巨石上，坐卧着仙风道骨的苏东坡。这是一个天生器识宏伟而儒雅的男人，衣着潇洒，美髯飘拂，目光炯炯凝视左前方，似乎在倾听天籁之声，又似乎在吟诵锦绣文章：“宁可食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗。”这位天才的全能作家，一代文坛领袖，豪放派的花之魁首，一生留下三千多首诗词，四千多篇散文，为宋词和古文运动开辟了广阔的道路。
然而就是这样一个旷世奇才，却不能被他所处的时代相容。东坡一生胸襟宽广，旷达乐观，倔强豪放，爱国爱民，忠于职守，却屡遭打击，几起几落，仕途不顺，命运坎坷。贬官，坐牢，驱逐，流放。在三苏祠，我第一次读到了他63岁时写下的总结一生的诗篇：“心似已灰之木，身如不系之舟，问汝生平功业，黄州惠州儋州。”这血泪和正气凝成的诗篇令我感慨不已。东坡先生如此满腹经纶的王佐之才，却壮志难酬，被那个错乱的时代折腾得心如死灰，一生飘零，三次贬往荒蛮僻远的黄州、惠州、儋州。然而先生论及一生功业时，为何不提他官拜翰林学士、龙图阁学士、兵部礼部尚书等朝廷命官以及杭州、扬州、徐州、湖州等地方官呢？我一边游览，一边思索。
苏东坡42岁时调任湖州，那时他已是深孚众望。由于他嫉恶如仇，遇有邪恶，则“如蝇在食，吐之乃已”，不可避免被权臣和小人陷害，终因“乌台诗案”而逮捕入狱，饱尝了朝政腐败、世态炎凉。出狱后贬往黄州，以后又从北到南流放至惠州，甚至天涯海角的儋州。他从朝廷命官变为农夫、隐士，真正回到了民间，犹如鱼儿回到了水里。苏东坡最可爱的时候就是他身为独立自由的农人，以东坡居士自诩自谋生活的时候。在这期间他随缘自适，驰骋于翰墨，创作了大量的名篇巨制，命运的诡诞促成了他文学事业的大放光彩，如完成了千古流芳的《念奴娇·赤壁怀古》、前后《赤壁赋》，完成了《论语》、《尚书》、《易经》的注解等。对中国和世界的文化贡献实乃千秋功业。他体察民情，关心民疾，赈灾治病，兴修水利。为官一时造福一方，为民则行善济世，深得人民敬重和喜爱。过往、居住或为官的地方，至今保留下无数遗迹、祠堂、纪念馆。
我思忖，东坡把一生功业归结为贬官谪居的黄州、惠州、儋州，是否还昭示后人，一个人的价值并不以官职高低论，失之东隅，收之桑榆。能融入民间，为民众做好事难道不是最大的功业？如果为官者都能如此，谈及平生功业时，能毫无愧色地历数所任之职，所官之处，那将是百姓苍生之福。
意犹未尽地迈出三苏祠大门，林语堂先生的精妙论断回响在耳际：“苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是，他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。”
8．作者说苏轼“就是这样一个旷世奇才，却不能被他所处的时代相容”，原因是什么？
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9．结合文中的描述，请你用简明的语言概述“三苏祠”的景致特色。
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10．作者从哪些方面高度颂扬苏轼的？请简要说明这篇文章的主题。
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11．苏轼的经历引发你怎样的人生思考？请简要说说，不少于80字。
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参考答案
1．B（“敲击时发出的声音高亢洪亮”的是公鼓，母鼓“音质低沉委婉”。）
2．A（B“特有的”说法绝对，C“前者场面更为壮观”表述有误，D“佤族男女都身着盛装，手拉手围成一个圈”表述有误。）
3．C（“为佤族青年男女谈婚论嫁提供有利时机”在文中找不到依据。）
4．D（古代指皇帝的行为或皇帝所用的东西。）
5．C（①说的是张溥复兴古学；③说张溥在当时的威望；⑤说的是延儒惋惜张溥的才能没有充分发挥。）
6．D（“写文章从不打草稿”说法绝对，原文“不起草”。）
7．①右手握笔的地方，手指和手掌都起了老茧。冬天手冻裂了，每天用热水盥洗几次。
②案文下达后，巡抚张国维等说之夔的去官和张溥没有关系，也被皇上下旨叱责。
③皇上点了点头，于是下诏征集张溥的遗作，而黄道周也恢复了官职。
8．因为苏轼倔强豪放，嫉恶如仇，遇有邪恶，则“如蝇在食，吐之乃已”，不可避免被权臣和小人所排挤、陷害。
9．①绿水、古木、翠竹，形成三分水二分竹的岛居特色；②庭园红墙、楼台亭榭、三进四合院具有古朴典雅的特征；③林林总总的匾额、楹联、刻石，富有独特的文化魅力。
10．①文学方面，是位全能作家，造诣极深，成就巨大。②治政方面，体察民情，关心民疾，赈灾治病，兴修水利，为官一时造福一方，为民则行善济世。作者通过追述苏轼的人生经历，引发了对生命价值的思考，人的价值并不以官职高低论，而在于真正能为民众做好事。
11．提示：此题是一个开放试题，可以从做人要做一个高尚的人说起，也可以从逆境中追求怎样的人生说起等。
(作者单位:山东阳谷第二中学)
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