总结前代造园经验和当下流行时尚，藉以构建优雅的城市山林生活。是故，园主自身的文化底蕴对于园林的建造就显得至关重要。如晚明书法名家米万锺在北京所建的『勺园』，便以其内蕴人文涵养为人称道。当时孙国光游勺园后，感叹不已：
米先生好奇多慧，结构定不落凡……园不依山依水依古木，全以人力胜，未有可成趣者，其妙在借景，而不在造景。若登高临深，倚柯憩荫，无一骋怀而局于亭前之叠石、台榭之花竹，犹鱼游沼中，唼藻荇以为乐耳。
园林品味不重在其形构的雕饰和风格的效仿，关键在于能与主人身份相配。陈继儒的诗云：『主人无俗态，筑圃见文心。』正是此理。李渔曾说：『亭阁之中，墙垣之隙，皆可留题作字者也。凡遇名流，即素新句，视其地之宽窄，以为字之大小，或为鹅帖行书，或作蝇头小楷。』为了配合园亭厅堂的装点，匾额、中堂、立轴、对联、条屏等书法作品，不仅可以作为特殊的装饰物件，也可以暗示园主不俗的艺术品味。园林书法艺术，作为园林景观展示一种重要方式，也成为晚明时代园林的审美趣尚而更顺势风行。
如前举米万锤的『勺园』中，当时书额者除米氏外，还有其他书法名家。据孙国光记载：
门以内，无之非水也。而跨水之第一屋，曰：『定舫』。舫以西，有阜隆起，松桧环立离离，寒翠倒池中，有额曰：『松风水月』。阜陡断，为桥九曲，曰：『逶迤梁』，即园主人仲诏先生书额。逾梁而北，为『勺海堂』，堂额吴文仲篆。堂前古石蹲焉，栝子松侍之。折而右筒，为曲廊，廊表里复室皆跨水，未入园，先闻响屎声。南有屋，形亦如舫，曰：『太乙叶』，盖周遭皆白莲花也。从『太乙叶』东南走竹间，有碑焉，曰：『林於滋』……竹间有高楼，从万玉中涌山，曰：『翠葆楼』，楼额邹彦吉书……从楼中折而北，抵水，无梁也。但古树根络绎水湄，仍以达于『太乙叶』，曰：『槎橱渡』。亦园主人自书额。作为园林书法，一方面承载了景点介绍的功能，更重要的是与园林文化生态的融合和谐。故若有书法名家作文、撰联或题字，更能使园林生色，也可暗示自己交游与品味，如潘氏豫园内的乐寿堂，便有董其昌为之而作的《乐寿堂歌》，诗文『书于屏障，字径三四寸许』。-王世贞所建弁园的文漪堂，其三壁『间取《文选》诗句稍畅丽者，乞周公瑕一天球一擘窠书，是生平得意笔。』当时以草篆名世的赵宦光，也常为人题匾。如友人邹迪光便数次向赵氏索取题额，邹曾给数函与赵，其中有云：
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