材料；再从另一观点来看，工业将其废料返回给自然；如此种种。甚至在社会中，人类——自然、工业——自然、社会——自然的特有关系是划分为相对自治领域（即生产、分配、消费）的原因”④。对此，马克思立足资本存在与劳动分工的划分，对人类/自然、工业/自然、社会/自然等二元对立关系进行了阐释，即马克思对艺术生产的探讨，便是基于这种二元对立的预先假设。但是，“从形式的发展结构角度而言，这种整体的级别划分，不仅预先假设了资本的存在和劳动分工（马克思对此已作出证明），而且也预先假设了一种虚假意识，即资本主义在全部过程中，必定会获得其本身和据推测而来的固定因素。事实的真相（耀眼而清醒的真相居于谵妄中）是，不再拥有相对独立领域和流程的事物：生产直接是消费，是没有任何中介的记录过程，并且这一记录过程和消费直接决定生产，尽管是在生产过程内部记录和消费”⑤。故而，关于生产与消费之间的关系，马克思提出了如下结论：“直接的同一性：生产是消费；消费是生产。”在此基础上，德勒兹进而提出生产与消费逐渐融合的命题，并否认二者之间的界限——即生产直接是消费。“所以，一切都是生产：生产的生产，行为和激情的生产，记录过程的生产，分配生产和作为参照点的配套（co-ordinate）生产；消费的生产，感官愉悦、焦虑及痛苦的生产。一切都是生产，因为记录过程直接被消费，达到完美，并且这些消费又直接再生产”⑥。
第二，从人类与自然的关系入手，探讨过程。“我们不对自然与人类作区分：自然的人类本质和人类的自然本质以生产或工业的形式在自然中融为一体，同样，它们也在作为物种的人类生命中融为一体。人们不再从实用的外在角度考察工业，而是从这一角度来考察工业，即自然作为人类的生产和由人所进行的生产，工业与其基本一致。人类不是创造之王，而只是存在者，他与所有深奥的生命形式和各种类型的生物密切相关，甚至掌管星体和动物的生命，他不断地将器官机器置于能量机器中，将树插入其身体中，把乳房含进嘴里，把太阳放进肛门里：永远管理着宇宙机器”⑦。
“过程”的第二层含义是，“人类和自然不是两个彼此对峙的术语——甚至不是基于因果关系、构思过程、表达关系（原因与结果、主体和客体等等）两极对立意义上的术语；相反，人类和自然是同一基本现实（essential reality）——生产者/产品。生产作为过程，超越了所有唯心论的范畴并建构了一个循环，与欲望的关系是内在性原则（immanent principle）的关系。这就是唯物主义精神病学关注欲望生产的原因，它将精神分裂症看作是自然人（homo natura）”⑧。
第三，过程的第三层含义是，“不能将过程视为其本身的目标或结果，也不能与其本身的无限永存相混淆。结束或无限制地延长这一过程——严格说来，相当于突然并提早结束——是在精神病患者制度中，造成了人造精神分裂症患者的因素，蹒跚的碎步成为自闭行为，被生产为一个完全分离和独立的实体”。“如同爱情，精神分裂症没有显现出特殊的精神分裂症现象或精神分裂症实体，它是普遍的生产性和再生产性的欲望机器，是普遍性的原始生产（primary production），是‘人类和自然的基本事实’”①。
相关热词搜索： 马克思 两种 逻辑 德勒 生产