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筛（节选）
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筛（节选）
评价的诗人的个性特点，一会儿说他是庸才，过了片刻，又说他是天才，同一个作家怎么会在评论家眼里如此矛盾呢？更不要说多数时候如果评论家在诗集中看不到诗性的灵光，他会否认该作者是个诗人。也许他是杰出的小说家，也许他是最具哲思的哲学家，否认其作诗的能力不等于否认其写作和思辨的能力。让我们在作者或诗人的个性特征和他们作品之间划清界限，如此才便于我们理解文学之筛及其目的。
筛糠的目的只是把优质稻谷同稗草杂质区分开，而文学批评的目的就是区分文学作品的良莠、美丑、正误，就像筛谷子的人一样，尽管他的筛子再精细，他的技术再娴熟，也不能避免谷子同杂质一起被筛出，还有杂质仍存留在谷子中。同样，评论家疏忽犯错、善恶不分也在所难免，正所谓人非圣贤孰能无过。那就让我们首先考虑到评论家的人性，宽恕他们的过失，然后再去评判他们的筛。筛选的工具孔洞均匀，持筛的人造诣精深，那才是我们应该对他们提出的要求。
众所周知，评论家们很少会同时在一个观点或事件上达成共识，如果这句话没有其中的讽刺意味，那便几近真理了。因为每个评论家都有他自己的筛，有他自己的尺度和标准。这些尺度和标准无迹可寻，只有评论家自己知晓。评论家的能力在于其隐藏在字里行间的真情善意，恪尽职守，满腔热忱，品位精细，感觉敏锐，思想通透，继而就是他们使观点深入人心的感染力。具有如此品质的评论家不会囿于个人主义，不会只追逐个人利益，所以他们爱憎分明，他们是自己的主宰，听命于自己，信奉自己的主义，以自己的审美体察千万人。他们说一不二，所向披靡，哪怕是神明，他们也可以随自己的意愿或膜拜或推翻。
就像诗人和作家分等级一样，评论家也分等级，所以适合某个人的评论并不适合所有的人，若没有这种理解力，他就不是个好评论家。这个特点源自于分辨是非的本能，这种能力会创建它自己的规则，而不是被规则约束，它自己建立标准，而不是被标准衡量。所以一个评论家若根据别人制定的标准去评判事物，那么对他本身、被评判的对象和文学来说，都是毫无益处的。假如我们评判善恶美丑的规则是固定的，那我们就不需要批评和评论家，而读者就会很容易接纳这些规则并加以运用。但我们需要评论家是因为我们的品位已被传统糟粕孕育的迷信所摧残，被当今时代的浮夸所扭曲，在我们后知后觉之前，现在便能指引明日去向何方的人，才是我们将要追随的先驱者和领路人。
一些人可能会问：如果评论家的职能不过就是筛子，那他还有什么用处？他不写诗却告诉你什么是好，什么是坏;他不写小说，却看着别人的小说感叹：精妙绝伦或不值一提！
我回答他们：工匠有什么贡献？他的功德就是，当把两块同样的金属拿给他看，他能说一块是金的，另一块是铜的;或者拿给他闪耀的晶体，他能说一块是钻石，另一块是玻璃。工匠既不创造金子也没发现钻石，它们经自然孕育而成，但工匠为那些不辨真伪的人们“创造”了它们。如果没有工匠，则分不清金和铜、钻石和玻璃。又有多少人能分清真钻和仿制品呢？
如果评论家的任务只是为事物溯源或命名，这只是做了表面工作;评论家的职能不仅限于检验、鉴别和评估，同时他还是创造者、生产者和引导者。
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评价的诗人的个性特点，一会儿说他是庸才，过了片刻，又说他是天才，同一个作家怎么会在评论家眼里如此矛盾呢？更不要说多数时候如果评论家在诗集中看不到诗性的灵光，他会否认该作者是个诗人。也许他是杰出的小说家，也许他是最具哲思的哲学家，否认其作诗的能力不等于否认其写作和思辨的能力。让我们在作者或诗人的个性特征和他们作品之间划清界限，如此才便于我们理解文学之筛及其目的。
筛糠的目的只是把优质稻谷同稗草杂质区分开，而文学批评的目的就是区分文学作品的良莠、美丑、正误，就像筛谷子的人一样，尽管他的筛子再精细，他的技术再娴熟，也不能避免谷子同杂质一起被筛出，还有杂质仍存留在谷子中。同样，评论家疏忽犯错、善恶不分也在所难免，正所谓人非圣贤孰能无过。那就让我们首先考虑到评论家的人性，宽恕他们的过失，然后再去评判他们的筛。筛选的工具孔洞均匀，持筛的人造诣精深，那才是我们应该对他们提出的要求。
众所周知，评论家们很少会同时在一个观点或事件上达成共识，如果这句话没有其中的讽刺意味，那便几近真理了。因为每个评论家都有他自己的筛，有他自己的尺度和标准。这些尺度和标准无迹可寻，只有评论家自己知晓。评论家的能力在于其隐藏在字里行间的真情善意，恪尽职守，满腔热忱，品位精细，感觉敏锐，思想通透，继而就是他们使观点深入人心的感染力。具有如此品质的评论家不会囿于个人主义，不会只追逐个人利益，所以他们爱憎分明，他们是自己的主宰，听命于自己，信奉自己的主义，以自己的审美体察千万人。他们说一不二，所向披靡，哪怕是神明，他们也可以随自己的意愿或膜拜或推翻。
就像诗人和作家分等级一样，评论家也分等级，所以适合某个人的评论并不适合所有的人，若没有这种理解力，他就不是个好评论家。这个特点源自于分辨是非的本能，这种能力会创建它自己的规则，而不是被规则约束，它自己建立标准，而不是被标准衡量。所以一个评论家若根据别人制定的标准去评判事物，那么对他本身、被评判的对象和文学来说，都是毫无益处的。假如我们评判善恶美丑的规则是固定的，那我们就不需要批评和评论家，而读者就会很容易接纳这些规则并加以运用。但我们需要评论家是因为我们的品位已被传统糟粕孕育的迷信所摧残，被当今时代的浮夸所扭曲，在我们后知后觉之前，现在便能指引明日去向何方的人，才是我们将要追随的先驱者和领路人。
一些人可能会问：如果评论家的职能不过就是筛子，那他还有什么用处？他不写诗却告诉你什么是好，什么是坏;他不写小说，却看着别人的小说感叹：精妙绝伦或不值一提！
我回答他们：工匠有什么贡献？他的功德就是，当把两块同样的金属拿给他看，他能说一块是金的，另一块是铜的;或者拿给他闪耀的晶体，他能说一块是钻石，另一块是玻璃。工匠既不创造金子也没发现钻石，它们经自然孕育而成，但工匠为那些不辨真伪的人们“创造”了它们。如果没有工匠，则分不清金和铜、钻石和玻璃。又有多少人能分清真钻和仿制品呢？
如果评论家的任务只是为事物溯源或命名，这只是做了表面工作;评论家的职能不仅限于检验、鉴别和评估，同时他还是创造者、生产者和引导者。
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