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沧浪之水读后感
2025-09-05人已围观
沧浪之水读后感
我想趁着今天刚将此书读完，心里头还有些想法，有些能够分析清晰的思路，顺着来写一写自己的一些心得。
看完此书，感觉有一种被洗礼过的呆滞，我产生了深深的怀疑。没有想到书中的人情世故、官场云涌让我原有的价值观有一种震撼，我似乎觉得我所认为的，我所深信的东西只不过是一种徒有亮丽的光表，却丝毫没有窥视到内里的深邃。
书中的主角池大为从一个刚入机关的小人物到一厅之尊，中间历时了近XX年的时间。在这十年里，池大为的人生观、价值观随着他的生活环境不断地在改变。一开始的清高和孤傲救世，在世俗的现实被磨得不见痕迹，取而代之的是世故的处世技巧和察言观色的行为作风，已至到手握重权时的官威架子。一个人的成长主观意志很重要，但是客观环境对一个人的影响有时更是不可抗命的，不适应只有被人遗忘在角落，适应了抓住了就飞上枝头变凤凰了。这是人间的喜剧，也是人间的杯具。
我一口气就读完了这本书，一本强烈震撼了我心灵的书。我以为写得不是虚构的，活生生的现实。我不自主的将书中的一些细节跟我的经历过的现实联系，竟然发现了几乎一模一样的场境。我想到以前那次去拜访公安局，接待的科员将我们领到他的领导办公室，泡茶斟茶，招呼好又跑回隔壁办公室拿了笔和笔记本坐在靠门口的椅子上做笔录，毕恭毕敬。我想到了平常办公室的工作生活，有时一对照，我竟是吓了一个寒战，感叹不已。人言可畏在书中和生活中都找到了活生生的例子。古人的智慧深远博大，已至能够影响中国几千年至今而放诸今天之四海，亦恰到好处。
每个人是有一把尺，在书中池大为看来是有的，在现实中的我更是有的。但是或许只限于今天。因为明天我的环境改变了我的尺可能也就改变了。道理是掌握在谁的手里，有时是不辩自明。有为青年还是只有不断提升自我，于细微处，在一行一动间不断审视自我，改变以往的不适的做法，时时提醒自己如何将话说好，如何将事做对，如何与人处好，如何把握机会，如何提升自己的真本事，如何提高自己的形象和威望。
“沧浪之水”与中国文人的隐逸意识
杜高琴
（湖北汽车工业学院，湖北十堰442002）
摘要：沧浪之水因孔子听到“孺子歌”而留名，因屈原流放的事迹和他的《渔父》而获得象征意义，“沧浪·渔父”的组合成为后世文人隐逸意识的文化符号，并在历史发展过程中吸收了其它要素，在元代完成了从楚辞中的客体形象，向代表中国文人主体人格精神的象征性艺术形象的转变。汉水流域是中国隐逸文化的源头之一。
关键词：沧浪之水，渔父，隐士
中图分类号：K203文献标识码：A
一、孺子歌中的“沧浪”与楚辞中的“渔父”
丹江口市古为武当县、均州，是南水北调中线工程的起点丹江口水库所在地。库区深处是一片烟波浩渺的人工海洋，称为“小太平洋”。它还有一个美丽的名字——沧浪湖。
《尚书·禹贡》：“蟠冢导漾，东流为汉，又东为沧浪之水。”《水经注》二十八：“沔水又东北流，又屈东南，过武当县东北。县西北四十里汉水中有洲，名沧浪洲。《地说》曰：水出荆山东南流，为沧浪之水，是近楚都。故渔父歌曰：沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。”1沧浪，这个颇富诗意的古老名字，是对汉水清澈翠绿本色的最好赞美，而《沧浪歌》就是在这古楚地流传的古老歌谣。
《孟子·离娄上》：“有孺子歌曰：沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清，斯濯缨；
浊，斯濯足矣。自取之也。”
这是孔子怀抱他恢复周礼的政治理想周游列国，进入楚国之地时，听到的孺子的“沧浪歌”声，相隔约二百年，楚怀王二十四年（公元前305年），屈原带着无法实现政治抱负的一腔愤懑和忧国忧民的满怀愁绪，被流放到汉北，又听到了渔父的“沧浪歌”。
渔父知他是三闾大夫时，问他为什么缘故落到这么田地时，屈原发出了千古绝唱的回答：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”当渔父以 “圣人不固执于什麽东西，所以能够以世俗为转移”的道理，劝他隐退自全时，屈原再次发出“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不随波逐流而玷污清白的誓言。渔父遂以“沧浪歌”留给屈原富有意味的暗示而去。
屈原被放逐汉北的日日夜夜，处在浓浓忧思的心境之下，清澈温柔的沧浪之水像一位母亲陪伴着他，洗去了他的泪水，洗亮了他的心情，明澈了他的思绪；
沧浪之水又象是一面光洁的铜镜，映照着他的高洁的品行和他热爱人民，热爱祖国，追求真理，面对恶势力宁死不屈的精神。楚顷襄王二十一年（公元前278年），秦将白起攻占楚国郢都，再度遭到流放的屈原，痛感国家前途的黯淡无光，楚国人民惨遭屠戮与颠沛流离之苦，楚王昏庸，权臣当道，自己的政治理想破灭，遂抱石自沉汨罗江而死。实践了自己与渔父的誓言，同时也使他那遗“浊”世而独立的“清”高成为中国知识分子人格精神的最高典范。两千多年来，屈原的精神流淌在汉水永不停留的波涛之中。
关于屈原和渔父的传说，荆楚旧地，江汉之域，流传很广很多，载于湖广旧志以及湖南湖北省县地方志书的，难以屈指计算。从古至今的许多文人学者（如明王应麟，清王夫之，今郭沫若、陈子展等）都指出，后来传说的所谓沧浪水都是后人命名，并非古沧浪水、汉水者。但是从沧浪地名之多足见屈原在人民的心里影响之深远。
二、“沧浪·渔父”作为中国文化符号之一的演进概略
“沧浪·渔父”作为具有深刻含义指向的文化符号，经过历代文人引用和表现的历史演变过程，构成了中国文化精神中的“隐逸意识”。渔父是隐逸的主体，常常为作者自喻，或1 （北魏）郦道元著，陈桥驿校证.水经注校证[M].北京：中华书局，1988年.者指代隐士，而沧浪则代表隐逸的理想去所，其本色是“清”，与现世的“浊”相互对立；
其本质是追求生命和精神的自由。隐逸意识的思想基础是老庄哲学，其现实诱因是社会的动荡，政治黑暗，战争频仍等。
东汉隐士严光，字子陵，“少有高名，与光武同游学。及光武即位，光乃变名姓，隐身不见，披羊裘钓泽中。”光武帝再三盛邀，不愿出仕，“年八十终于家”。“后人名其钓处为严陵濑。”2“钓叟”日后亦演绎为渔父的另一个版本。
魏晋之际，一个政治、军事风云际会的时代，加上文人五言诗的兴盛，以“沧浪·渔父”典故入诗逐渐出现。如阮籍的“渔父知世患，乘流泛轻舟。”（《咏怀八十二首》），左思的《咏史八首》中“振衣千仞岗，濯足万里流”之句。
陶渊明从晋孝武帝太元十八年（公元393）起为州祭酒，到晋安帝义熙元年(公元405)，弃彭泽令归田，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐，终认清在到处是屠杀异己和不义战争，官场风气极为腐败、谄上骄下的社会中，一个正直的士人根本谈不上实现理想抱负。他放弃幻想，彻底归隐，作《归去来兮辞》。这不仅是渊明一生转折点的标志，亦是中国文学史上表现归隐意识的创作高峰。
他在清贫的乡居生活中，“怅恨独策还，崎岖历榛曲。”但是不忘“山涧清且浅，可以濯我足。”（《归田园居五首》）。并写下了《桃花源诗并记》，把“沧浪·渔父”中的归隐意识和归隐的环境，以具体、形象、生动的社会图景展现出来，表达了人类美好的社会理想，成为千古不朽的佳作。3
进入诗歌空前繁荣的唐朝，以“沧浪·渔父”表现隐逸意识也更为流行，比如：
一谢沧浪水，安知有逸人。（骆宾王）/ 君问渔人意，沧浪自有歌。(刘长卿)/ 沧浪有钓叟，吾与尔同归。(李白) / 君不见沧浪老人歌一曲，还道沧浪濯吾足。(杜甫)/ 因生江海兴，每羡沧浪水。(自居易)等等4
在这些诗歌中，以杜甫运用此典故数量最多，这大概和他受到的理想挫折以及现实生活的磨难比他人更多有关。唐诗中渔父的形象有所发展，常常为“钓叟”所取代。其中，柳宗元《江雪》中“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤独蓑篱翁，独钓寒江雪”的诗意，把“钓叟”的内心世界——个人与现实的冲突，理想与世俗的不容，“众人皆醉我独醒”时个体生存极度的孤寂状态，表达的淋漓尽致。
“渔父”进入词这种新的文学形式，形象更加具体、生动。敦煌曲子词《浣溪纱》写到：“倦却诗书上钓船，身披蓑笠执渔杆。棹向碧波深处，几重滩。”唐人张志和的《渔父》词意：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”5 作者将渔父及其生活情景具体化、诗意化，对以后的宋词和元曲中的渔父形象产生了深远的影响。
苏州园林中，沧浪亭名声卓著。它是北宋文豪苏舜卿所置，其意取自“沧浪·渔父”之典故。园中还有“濯缨亭”。文集用“沧浪”的，如严羽的《沧浪诗话》，其本人亦号“沧浪逋客”。宋人苏辙有调啸词·渔父，朱敦儒曾作渔父词六首等。陆游《鹊桥仙》：“一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住。卖鱼生怕近城门，况肯到、红尘深处？潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去。时人错把比严光，我自是、无名渔夫。”6
元代艺术家对渔父的偏爱更化为“渔父”之情，元代散曲圣手白朴有《沉醉东风·渔夫》，元曲大家乔吉一人作《渔父词》二十首。汪元亨写下了《朝天子·归隐》二十首。且看一位“无名氏”的“[南吕]一枝花·渔隐”这样写道：“不沽朝野名，自守烟波分。相看着绿水悠悠，回避了红尘滚滚。本是个虚飘飘天地闲人，乐陶陶江汉逸民。”（注意“江汉”2
3 见《后汉书·逸民传》（晋）陶渊明著，王瑶编注.陶渊明集[M].北京：人民文学出版社，1983年.
4 萧涤非等.唐诗鉴赏辞典[M].上海：上海辞书出版社，1983年.
5 黄进德.唐五代词选集[M].上海：上海古籍出版社，1995年.32，61.
6 贺新辉.宋词鉴赏辞典[M].北京：北京燕山出版社，1989年.707.二字与屈原事迹的对应）。他“有时笑采青蘋，有时闲看晚云，有时独步斜曛，有时满身衣襟爽透荷香润”；
酒醉中“高歌细和沧浪韵”；
生活中“但得年年生意好，武陵何用访秦人”；
心境中“想王侯大勋，博渔樵一哂，争似我一叶江湖钓船稳！”7“笑采”、“闲看”、“独步”、“爽透”是何等传神地表达出主人公那闲适自得的心态意趣，而“高歌细和沧浪韵”和“武陵何用访秦人”又把屈原的“沧浪·渔父”、陶渊明的“桃花源”二者的意境融合在一起，把自在的渔隐生活完全理想化、诗意化了。在元曲里，一个个全不齿名利荣辱、远离红尘的渔父，内在的全是文人的高致雅量和特立独行的人格。他们似乎永远在讴歌，永远在寻找，他们的讴歌超越了隐逸本身，传达着一种主宰自己命运的力量，在沧浪烟波之间，自由翱翔！而这时的渔父也在两千多年历史长河的砺练中，业已完成了从楚辞中那个主客对答的客体——一个本真性的渔父，向代表中国文人的主体人格精神——一个象征性性形象转变的发展历程。
三、“沧浪·渔父”的文化价值
有趣的是，当初屈原并没有听从渔父的婉劝，后人却倾向于渔父，这对於屈原的伟大崇高无损于毫末。后人不过以归隐的方式继承并发展了屈原的人格与精神，进则为儒，退则为道，进退不失其志，所谓殊途同归，亦合孔子“和而不同”之境界。“达，则兼济天下；
穷，则独善其身。”这是中国知识分子的双重精神结构，如果说老庄哲学是涵育了第二重结构的思想源泉，那么“沧浪·渔父”则是他们表现隐逸意识的经典艺术形象，也是中国文人隐逸意识的文化符号。因为屈原和“沧浪·渔父”的故事，汉水的那份澄澈和明净不仅是大自然所展现的魅力，也渗透着一种人文精神的沧桑与瑰丽。
近年一些学者发现古称“武陵”的竹山县境内作为汉水支流的堵河某地，即是陶渊明笔下的“桃花源”，而不是湖南常德，并用历史地理学的方法加以论证。果真如此，陶渊明记下的这个武陵人的故事就是在同一块土地，在相隔700年的时间隧道里，和屈原“沧浪·渔父”的精神做的一次精彩对话了。作为《渔父》、《桃花源记》故事的产生地，有两个伟人留下的篇章和他们自己精彩的人生，还有汉水流域广布的道教文化的影响，具有“沧浪”美名的汉水及其浸润的这片土地，的确称得上是中国隐逸文化的源头之一。
其它参考文献：
[1] 张正明.楚文化志[M].武汉：湖北人民出版社，1988年.
[2] 洪湛侯等.楚辞要籍解题[M].武汉：湖北人民出版社，1984年.
The Correlation between Canglang Water and the Seclusion consciousne of Chinese Intellectuals
XUYong-an
(Dept.of Humanities and Social Science, Hubei Automotive Industries Institute, Shiyan 442002, china)
Abstract :The canglang water originated from Confucius’sChildren’s song and got its symbolic connotation from the legend about Quyuan’s exile and his article The Fisherman.The canglang water and the fisherman , therefore, become the cultural symbol of the seclusion consciousne of Chinese intellectuals and absorb other elements in the different stages of their development.In Yuan Dynasty, they achieved complete transmiion from the objective symbol of Songs of Chu Commentary to the symbolic image of subjective personality of Chinese intellectuals.Hanshui Valley , therefore, becomes the cradle of Chinese seclusion culture.
Key words:Canglang water ,fisherman ,hermit
作者简介：杜高琴（1961——），女，湖北丹江口市人，毕业于湖北大学，硕士。湖北汽车工业学院人文社科系，讲师，学院心理健康教育中心主任。研究方向：教育心理与文化心理。
联系方式：湖北省十堰市车城西路167号汽车学院人文社科系， 13135717216
邮箱：xlzx241321@163.com 7 蒋星煜等.元曲鉴赏辞典[M].上海：上海辞书出版社，1992年.1169~1170.
曾经沧浪难为水
——《沧浪之水》读后感
管科学院 10级李雅楠
莎士比亚说过，“人是万物的灵长，是宇宙的精华”，我们本应该那么骄傲，可是圣哲教我们如何站起来做人，现实却教我们如何趴下去做狗。故事讲述主人公池大为是一个正直、善良、帅气、有社会道德感和责任感的20世纪80年代的一个硕士研究生，步入社会之后，在工作岗位上，自己与自己斗争了近8年之余，最后还是没坚守住自己的信念和理想，被这可怕的时代洪流吞噬，作出了他原先自己不愿看、更不屑做的行径，抖抖索索地爬到了厅级干部。
曾经的他十分鄙视的“小人”如今都一步步窜上去了，还反过来指派自己；
一家人一直挤在筒子楼的一间房里，老婆怨声载道，而“小人”早已住进了单位分的两室一厅；
丈母娘过来带孩子，没地方住，在门口拼了一张床；
孩子被烫伤，十万火急地送到医院，却因为交不起住院费医生死活不收，然而“小人”给院长打了一个电话就轻而易举地解决了……种种困境，让我们既深深同情他，又从内心理解了他的屈从。池大为也是读过圣贤书的人，可直到今天才意识到“小隐隐于野，大隐隐于朝”的道理。他必须忘记以前的自己，虽然那对他来说很困难。最后他用自己的手指当手枪枪决了过去的池大为，一个崭新的池大为即将诞生。这是个巨星陨落的时代，我们中间再难产生令人高山仰止的灵魂；
这是一个平民英雄辈出的时代，无数小人物挣扎求生、不择手段，难免卑微但斗心不死，迎合适应着，形成一道独特的风景。作为我们，并不能要求别人怎样做，也不可能让世界迁就我们，我们只能调整自己，先生存再谈精神和理想。
宁城县沧浪之水清洁服务公司
商场保洁服务合同
甲方：
乙方：宁城县沧浪之水清洁服务公司
甲乙双方就乙方为甲方提供清洁服务事宜签订本合同。
1.5.2 提供清洁服务中所需的水、电能源。但乙方应采取积极措施尽可能
降低能耗。
1.5.3解决处理清洁设施损坏情况，如：漏水、漏电、下水道堵塞等，如
果是乙方使用甲方设施设备出现问题，乙方负责提供零配件并维
修。
1.5.4提供公共场地设置的垃圾箱、烟灰筒等卫生洁具。
1.6协助乙方处理保洁服务中的有关问题，协调乙方与物业方在工作中出现
的相关问题。
1.7如遇上级部门或其它单位进行卫生检查，乙方应积极做好配合工作。
2.乙方的权利和义务：
2.1制定保洁服务实施细则，包括各个岗位的职责、操作流程、质量标准，设
备管理标准，人员管理的规章制度、人员安排和工作计划并报知甲方。
2.2 为甲方做好卫生清洁服务保障工作，负责乙方人员的日常管理，指定有一
名专职驻店主管，全权代表乙方收集和听取甲方的意见，巡查商场的清洁质量和执行情况，处理现场出现的问题，及时改进清洁服务工作。
2.3负责对保洁人员的上岗培训，提高人员素质与服务意识。教育乙方人员严
格遵守各项规章制度，遵守安全管理规定
2.4积极配合甲方完成重大活动、节假日和应急任务的保障工作。
2.5乙方在做好保洁工作同时，做好自动扶梯的监管工作，并将情况及时反馈
甲方。
2.6乙方人员在甲方所发生的行为，视为乙方的职能行为，如违反甲方的管理
规定或有关其他任何违法行为，或给甲方（包括甲方工作人员）或任意第三人造成人身或财产损害，由乙方一方承担责任；
乙方工作人员发生工伤等其他事故，由乙方一方承担责任。甲方有权终止合同（书面通知乙方）。
2.7乙方须做好派出人员的安全教育、保障工作，从事高空作业及危险性的工
作必须拥有相应的上岗操作资格，工作过程中必须保证人员安全，采取相应的安全防范措施，如在清洁服务工作中发生人员伤亡事故，均由乙方承担全部责任。
2.8乙方要教育保洁人员讲究礼貌，热情为顾客服务，不得与顾客发生争吵。
不得拉拢甲方人员营私舞弊。
2.9保洁作业中因未及时提示与避让顾客，给顾客造成了经济损失的，应依据
情节进行赔偿,地面有积水或杂物未及时清理，致使顾客滑倒受伤的由乙方承担赔偿责任，赔偿金可以从服务费中扣除。
2.10 保洁人员应注意节水、节电；
一旦发现故意浪费行为，甲方有权处
以元罚款，该罚款从当月服务费中扣除。
2.11 乙方负责提供清洁工作所需的各种清洁电器设备、清洁工具、清洁用品、
垃圾袋、清香剂、除味剂、劳保用品和四季工作服。
2.12 乙方在保洁过程中使用的清洁物料、低值易耗品应符合环保要求，对人体
及物品无害，应服从甲方对环保型清洁剂使用的监督。
2.13 乙方保洁人员对卖场内破损商品不得随意丢弃，应及时送回楼面主管处。
如发现乙方工作人员有丢弃行为，甲方有权处以该商品价格 2 倍的罚款，该罚款从当月服务费中扣除。
2.14 乙方在保洁服务中，因违反相关规定，造成的水、火灾害，由乙方承担相
关责任。
2.15 如乙方人员损毁甲方财物，则乙方应按有关财务重置价格赔偿甲方损失；
如乙方工作人员有偷盗行为，应按偷盗商品价格的倍进行赔偿，以上费用从当月服务费中扣除。
2.16 乙方清洁后的废水、污水须在指定地点倾倒，不得随处乱倒。保洁工作中
必须及时清运垃圾，必须袋装，从垃圾清运通道运出，存放到甲方指定区域。
2.17 乙方不得将保洁合同进行转包或分包，如有违反视为违约，本合同自行终
止（甲方无需书面通知乙方），并甲方将不支付服务费。乙方应承担由此给甲方造成的一切损失。
2.18乙方不履行合同或未达到保洁标准，视为乙方自动放弃当月服务费。
2.19乙方人员应持有健康证，统一着装、挂牌上岗。
2.20在日常清洁时，乙方投入的人员、设备、清洁用品必须充足，如因设备、
清洁工具、清洁剂不能到位而影响清洁工作，甲方有权扣除当月元的清洁服务费。
2.21保洁工作时间：
第五条：保洁费用（服务费）和结算方式：
1、本保洁服务费用按甲乙双方协商的金额计算，物料定额等均由乙方承担。
2、元，㎡，包括所有的人工费、材料费、管理费、税金、保险等一切相关费用，乙方不再向甲方另外收取费用。
3、支付方式；
以现金（）支票（）电汇，按月支付。于次月付清。
4、乙方应按照甲方的要求开具发票。
第六条：合同期限：
本合同期限为，自年月日至年月 3 日。
第七条；
违约责任、不可抗力和其他：
1、违约责任：
1.1如乙方违约（违反合同附件任一条款），甲方应向乙方提出整改意见，
如无改进，甲方有权警告、拒付服务费直至解除合同，一方应承担因其违约给甲方造成的一切损失。
1.2乙方在保洁服务过程中，对出现的卫生质量不合格的，其责任由乙方承
担，甲方有权进行相应的处罚。
1.3双方经协商可以解除本合同，提出解除合同一方应提前一个月以书面
形式通知对方，通知到达对方之日起一个月，本合同自行解除。
2、不可抗力：
因发生一方在本合同有效期内破产、倒闭、解散或注销登记等不可抗力事件，致使本合同全部或部分不能履行，可以变更或解除本合同。
3、本合同的未尽事宜，双方应在协商一致的基础上签订补充协议，补充协议
经双方签字并加盖公章后，与本合同具有同等法律效力。
4、本合同的附件为：《保洁范围说明》、《保洁区域的卫生标准》、《每日检查表》、《保洁设备表》。
5、本合同生效前，乙方应向甲方提供下列资格证明文件，甲方留存复印件：
5.1 企业法人营业执照
5.2 税务登记证
5.3 银行基本帐户卡户许可证
5.4 法定代表人身份证明文件
5.5 合同代理人的授权委托书
6、如履行本合同中发生纠纷，双方应及时协商解决，或向甲方所在地人民
法院起诉。
7、本合同由双方法定代表人或委托代理人签字、加盖公章后生效
8、本合同一式份，甲方执份，乙方执一份。
甲方：
（盖章）
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时间：
年月日时间；
年月日
乙方：（盖章） 签字：
文学欣赏
读《沧浪之水》有感
沧浪之水清兮，可以濯吾缨；
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
——屈原《渔父》
本书中主人公池大为出身低微，父亲池永昶在他十岁时带着他来到一个名叫三山坳的山村。当年父亲被划为右派分子，摘帽后还是被赶出了县中医院。十年来，他在三山坳行医，救人无数。十年前，也因为坚守做人的诚实和正直而弄得妻离子散，家破人亡，一生坎坷不已。
然而，父亲在看到自己的大学录取通知书时如释重负般撒手人寰，留下池大为一人。
池大为在整理父亲遗物时发现了一本名为《中国历代文化名人素描》的书，他开始思考父亲一生所追求的人生价值。父亲高贵的性格和操守造就了池大为坚守心灵自由的高贵精神血统。他敏感，富有正义感和同情心，有着强烈而不容质疑的平民意识，很有原则性地跟着自己的心灵行事。
上大学时，他与高干家庭出身的许小曼谈恋爱。初恋在一般人眼中应该是非常美好的，可是他接受不了许小曼与生俱来的优越感，于是两人分了手。研究生毕业分配时，他被人暧昧地与他和姜教授女儿的婚事联系起来，他为了避免自己被人认为有投机取巧的嫌疑，主动放弃了，尽管对女孩印象不错。毕业以后，他被分配到了卫生厅。对同事莫瑞芹给自己介绍的女朋友屈文琴各方面都满意，仅因
为她过于热衷权力，善于逢迎上级，两人的恋爱关系最终不了了之。最后找到的对象董柳，各方面都比不上前几任女友，但因为她淳朴而没有太高贵的优越感，不逼着他去往上“爬”，两人就顺利结婚了。
强烈追求个人的道德和民主平等的池大为最初认为，两者是完全没有矛盾的。池大为分配到卫生厅工作后，这个每个人都围绕权力作向心运动的官场，使他不知不觉受到一些影响。尽管不认同，但是也明确地意识到权力对于知识分子的重要性。不知不觉中“以前根本不屑一顾的东西，现在倒成了向往的目标。他直到六年之后与同学匡开平交流时才意识到，自己早有一部分心思跨出了自己坚守着的精神领地，扎根在了权力和世俗中，意识到自己其实也还是在用流行的眼光看世界、看自己，。大为的行为意识不知觉间正滑离他坚守的那种过去认为无比高贵完美的心理状态。
因此，池大为越想坚持正直，越想把良知责任放在心上，他离权力中心的距离就越远。在中药材市场整顿中，假药泛滥的马塘铺因为在马厅长的家乡就可以不被取缔，尽管马厅长没有明确地说。参与调查的池大为眼看着权力对事实无据可查的颠覆，内心无比愤恨却又不知所措。而池大为对卫生厅用车的批评惹恼了马厅长，使他的命运发生了转折。他被调到到中医学会去了。池大为秉着知识分子的良知提出这个意见，本来幻想同事们不会隔岸观火，领导也会认真考虑，可结果明知他说得有道理的同事、朋友却对他群起而攻之。下基层调查血吸虫灾情时，他是那么地同情那些弱小无助的血吸虫病患者， 可他没得到麻木且落败社会的丝毫响应。他可以鄙视为小利而挖空心
思的丁小槐，并在此获得一种心理上的平衡与优越感。
很快，严峻的现实使得池大为开始强迫自己改变自己，放弃了君子不争小利的观念。结果很快轻易地搞到了一间过去觉得很难搞到的房子，解决了住房困难的燃眉之急。但是妻子想把儿子送到省政府幼儿园，他觉得难于上青天，但他瞧不起的丁小槐、任志强却能轻松办妥，这沉重打击了他的信念。儿子一波被开水烫伤了，为了区区一千元的住院费，池大为四处苦求无法，而身为副处长的丁小槐电话里一句证词却那么有力。他清醒认识到“市场经济只分别强者弱者”， “过程与终极已经合流，这是破译，这是底牌，这是真相，这是这个时代最大的觉醒”， 他决心采取现实承认的实用主义去介入生活。他知道，要想有所承担，自己就必须拥有一个“表演的舞台”。如果什么也不要，那就只能是个“沉默的局外人”，又何来的“天下千秋”？在这种思想的激励下，池大为开始改造自己，他让自己自觉努力地去适应这个权力与权利同步被市场经济化的社会，终于平步青云有了实力，最后还当上了厅长。
池大为的转变并不复杂，现实中这种现象也并非没有，他能引发读者内心的震撼与共鸣。小说从现实和心理两个层面展现了主人公的内心斗争和改造自我的过程。作者用这一形象告诉人们，在一个物质与精神欲极度膨胀的市场社会，为了追求高不可攀的道德，把物质的贫穷和精神的高贵必然联系起来，刻意压抑自己的物欲，是背离以人为本思想的。而对于现实，更有效的办法是通过占据权力中心位置来干预这个社会的种种进程。这是池大为的价值选择，也是当今社会
的主流。
而在这样当今一个不承认理想主义的具有中国特色的社会主义市场经济中，那种独善其身，试图远离现实保持内心悠然自得的心态与现代社会也是格格不入的，也与当代社会知识分子参与社会事业的热情不符。相对于池大为达到目的之后对权力的行使来看，手段是次要的，结果重要得无可比拟。面对市场经济，是宁作玉碎，还是做片变节的全瓦？文学史上这两种屡见不鲜的形象都不能解决知识分子的出路这一时代命题。
总之，作者对于迈出了心灵原则领地的池大为的未来，作者似乎有一种漂浮感和对无权力制约社会的恐惧感。
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之水
我想趁着今天刚将此书读完，心里头还有些想法，有些能够分析清晰的思路，顺着来写一写自己的一些心得。
看完此书，感觉有一种被洗礼过的呆滞，我产生了深深的怀疑。没有想到书中的人情世故、官场云涌让我原有的价值观有一种震撼，我似乎觉得我所认为的，我所深信的东西只不过是一种徒有亮丽的光表，却丝毫没有窥视到内里的深邃。
书中的主角池大为从一个刚入机关的小人物到一厅之尊，中间历时了近XX年的时间。在这十年里，池大为的人生观、价值观随着他的生活环境不断地在改变。一开始的清高和孤傲救世，在世俗的现实被磨得不见痕迹，取而代之的是世故的处世技巧和察言观色的行为作风，已至到手握重权时的官威架子。一个人的成长主观意志很重要，但是客观环境对一个人的影响有时更是不可抗命的，不适应只有被人遗忘在角落，适应了抓住了就飞上枝头变凤凰了。这是人间的喜剧，也是人间的杯具。
我一口气就读完了这本书，一本强烈震撼了我心灵的书。我以为写得不是虚构的，活生生的现实。我不自主的将书中的一些细节跟我的经历过的现实联系，竟然发现了几乎一模一样的场境。我想到以前那次去拜访公安局，接待的科员将我们领到他的领导办公室，泡茶斟茶，招呼好又跑回隔壁办公室拿了笔和笔记本坐在靠门口的椅子上做笔录，毕恭毕敬。我想到了平常办公室的工作生活，有时一对照，我竟是吓了一个寒战，感叹不已。人言可畏在书中和生活中都找到了活生生的例子。古人的智慧深远博大，已至能够影响中国几千年至今而放诸今天之四海，亦恰到好处。
每个人是有一把尺，在书中池大为看来是有的，在现实中的我更是有的。但是或许只限于今天。因为明天我的环境改变了我的尺可能也就改变了。道理是掌握在谁的手里，有时是不辩自明。有为青年还是只有不断提升自我，于细微处，在一行一动间不断审视自我，改变以往的不适的做法，时时提醒自己如何将话说好，如何将事做对，如何与人处好，如何把握机会，如何提升自己的真本事，如何提高自己的形象和威望。
“沧浪之水”与中国文人的隐逸意识
杜高琴
（湖北汽车工业学院，湖北十堰442002）
摘要：沧浪之水因孔子听到“孺子歌”而留名，因屈原流放的事迹和他的《渔父》而获得象征意义，“沧浪·渔父”的组合成为后世文人隐逸意识的文化符号，并在历史发展过程中吸收了其它要素，在元代完成了从楚辞中的客体形象，向代表中国文人主体人格精神的象征性艺术形象的转变。汉水流域是中国隐逸文化的源头之一。
关键词：沧浪之水，渔父，隐士
中图分类号：K203文献标识码：A
一、孺子歌中的“沧浪”与楚辞中的“渔父”
丹江口市古为武当县、均州，是南水北调中线工程的起点丹江口水库所在地。库区深处是一片烟波浩渺的人工海洋，称为“小太平洋”。它还有一个美丽的名字——沧浪湖。
《尚书·禹贡》：“蟠冢导漾，东流为汉，又东为沧浪之水。”《水经注》二十八：“沔水又东北流，又屈东南，过武当县东北。县西北四十里汉水中有洲，名沧浪洲。《地说》曰：水出荆山东南流，为沧浪之水，是近楚都。故渔父歌曰：沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。”1沧浪，这个颇富诗意的古老名字，是对汉水清澈翠绿本色的最好赞美，而《沧浪歌》就是在这古楚地流传的古老歌谣。
《孟子·离娄上》：“有孺子歌曰：沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清，斯濯缨；
浊，斯濯足矣。自取之也。”
这是孔子怀抱他恢复周礼的政治理想周游列国，进入楚国之地时，听到的孺子的“沧浪歌”声，相隔约二百年，楚怀王二十四年（公元前305年），屈原带着无法实现政治抱负的一腔愤懑和忧国忧民的满怀愁绪，被流放到汉北，又听到了渔父的“沧浪歌”。
渔父知他是三闾大夫时，问他为什么缘故落到这么田地时，屈原发出了千古绝唱的回答：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”当渔父以 “圣人不固执于什麽东西，所以能够以世俗为转移”的道理，劝他隐退自全时，屈原再次发出“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不随波逐流而玷污清白的誓言。渔父遂以“沧浪歌”留给屈原富有意味的暗示而去。
屈原被放逐汉北的日日夜夜，处在浓浓忧思的心境之下，清澈温柔的沧浪之水像一位母亲陪伴着他，洗去了他的泪水，洗亮了他的心情，明澈了他的思绪；
沧浪之水又象是一面光洁的铜镜，映照着他的高洁的品行和他热爱人民，热爱祖国，追求真理，面对恶势力宁死不屈的精神。楚顷襄王二十一年（公元前278年），秦将白起攻占楚国郢都，再度遭到流放的屈原，痛感国家前途的黯淡无光，楚国人民惨遭屠戮与颠沛流离之苦，楚王昏庸，权臣当道，自己的政治理想破灭，遂抱石自沉汨罗江而死。实践了自己与渔父的誓言，同时也使他那遗“浊”世而独立的“清”高成为中国知识分子人格精神的最高典范。两千多年来，屈原的精神流淌在汉水永不停留的波涛之中。
关于屈原和渔父的传说，荆楚旧地，江汉之域，流传很广很多，载于湖广旧志以及湖南湖北省县地方志书的，难以屈指计算。从古至今的许多文人学者（如明王应麟，清王夫之，今郭沫若、陈子展等）都指出，后来传说的所谓沧浪水都是后人命名，并非古沧浪水、汉水者。但是从沧浪地名之多足见屈原在人民的心里影响之深远。
二、“沧浪·渔父”作为中国文化符号之一的演进概略
“沧浪·渔父”作为具有深刻含义指向的文化符号，经过历代文人引用和表现的历史演变过程，构成了中国文化精神中的“隐逸意识”。渔父是隐逸的主体，常常为作者自喻，或1 （北魏）郦道元著，陈桥驿校证.水经注校证[M].北京：中华书局，1988年.者指代隐士，而沧浪则代表隐逸的理想去所，其本色是“清”，与现世的“浊”相互对立；
其本质是追求生命和精神的自由。隐逸意识的思想基础是老庄哲学，其现实诱因是社会的动荡，政治黑暗，战争频仍等。
东汉隐士严光，字子陵，“少有高名，与光武同游学。及光武即位，光乃变名姓，隐身不见，披羊裘钓泽中。”光武帝再三盛邀，不愿出仕，“年八十终于家”。“后人名其钓处为严陵濑。”2“钓叟”日后亦演绎为渔父的另一个版本。
魏晋之际，一个政治、军事风云际会的时代，加上文人五言诗的兴盛，以“沧浪·渔父”典故入诗逐渐出现。如阮籍的“渔父知世患，乘流泛轻舟。”（《咏怀八十二首》），左思的《咏史八首》中“振衣千仞岗，濯足万里流”之句。
陶渊明从晋孝武帝太元十八年（公元393）起为州祭酒，到晋安帝义熙元年(公元405)，弃彭泽令归田，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐，终认清在到处是屠杀异己和不义战争，官场风气极为腐败、谄上骄下的社会中，一个正直的士人根本谈不上实现理想抱负。他放弃幻想，彻底归隐，作《归去来兮辞》。这不仅是渊明一生转折点的标志，亦是中国文学史上表现归隐意识的创作高峰。
他在清贫的乡居生活中，“怅恨独策还，崎岖历榛曲。”但是不忘“山涧清且浅，可以濯我足。”（《归田园居五首》）。并写下了《桃花源诗并记》，把“沧浪·渔父”中的归隐意识和归隐的环境，以具体、形象、生动的社会图景展现出来，表达了人类美好的社会理想，成为千古不朽的佳作。3
进入诗歌空前繁荣的唐朝，以“沧浪·渔父”表现隐逸意识也更为流行，比如：
一谢沧浪水，安知有逸人。（骆宾王）/ 君问渔人意，沧浪自有歌。(刘长卿)/ 沧浪有钓叟，吾与尔同归。(李白) / 君不见沧浪老人歌一曲，还道沧浪濯吾足。(杜甫)/ 因生江海兴，每羡沧浪水。(自居易)等等4
在这些诗歌中，以杜甫运用此典故数量最多，这大概和他受到的理想挫折以及现实生活的磨难比他人更多有关。唐诗中渔父的形象有所发展，常常为“钓叟”所取代。其中，柳宗元《江雪》中“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤独蓑篱翁，独钓寒江雪”的诗意，把“钓叟”的内心世界——个人与现实的冲突，理想与世俗的不容，“众人皆醉我独醒”时个体生存极度的孤寂状态，表达的淋漓尽致。
“渔父”进入词这种新的文学形式，形象更加具体、生动。敦煌曲子词《浣溪纱》写到：“倦却诗书上钓船，身披蓑笠执渔杆。棹向碧波深处，几重滩。”唐人张志和的《渔父》词意：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”5 作者将渔父及其生活情景具体化、诗意化，对以后的宋词和元曲中的渔父形象产生了深远的影响。
苏州园林中，沧浪亭名声卓著。它是北宋文豪苏舜卿所置，其意取自“沧浪·渔父”之典故。园中还有“濯缨亭”。文集用“沧浪”的，如严羽的《沧浪诗话》，其本人亦号“沧浪逋客”。宋人苏辙有调啸词·渔父，朱敦儒曾作渔父词六首等。陆游《鹊桥仙》：“一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住。卖鱼生怕近城门，况肯到、红尘深处？潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去。时人错把比严光，我自是、无名渔夫。”6
元代艺术家对渔父的偏爱更化为“渔父”之情，元代散曲圣手白朴有《沉醉东风·渔夫》，元曲大家乔吉一人作《渔父词》二十首。汪元亨写下了《朝天子·归隐》二十首。且看一位“无名氏”的“[南吕]一枝花·渔隐”这样写道：“不沽朝野名，自守烟波分。相看着绿水悠悠，回避了红尘滚滚。本是个虚飘飘天地闲人，乐陶陶江汉逸民。”（注意“江汉”2
3 见《后汉书·逸民传》（晋）陶渊明著，王瑶编注.陶渊明集[M].北京：人民文学出版社，1983年.
4 萧涤非等.唐诗鉴赏辞典[M].上海：上海辞书出版社，1983年.
5 黄进德.唐五代词选集[M].上海：上海古籍出版社，1995年.32，61.
6 贺新辉.宋词鉴赏辞典[M].北京：北京燕山出版社，1989年.707.二字与屈原事迹的对应）。他“有时笑采青蘋，有时闲看晚云，有时独步斜曛，有时满身衣襟爽透荷香润”；
酒醉中“高歌细和沧浪韵”；
生活中“但得年年生意好，武陵何用访秦人”；
心境中“想王侯大勋，博渔樵一哂，争似我一叶江湖钓船稳！”7“笑采”、“闲看”、“独步”、“爽透”是何等传神地表达出主人公那闲适自得的心态意趣，而“高歌细和沧浪韵”和“武陵何用访秦人”又把屈原的“沧浪·渔父”、陶渊明的“桃花源”二者的意境融合在一起，把自在的渔隐生活完全理想化、诗意化了。在元曲里，一个个全不齿名利荣辱、远离红尘的渔父，内在的全是文人的高致雅量和特立独行的人格。他们似乎永远在讴歌，永远在寻找，他们的讴歌超越了隐逸本身，传达着一种主宰自己命运的力量，在沧浪烟波之间，自由翱翔！而这时的渔父也在两千多年历史长河的砺练中，业已完成了从楚辞中那个主客对答的客体——一个本真性的渔父，向代表中国文人的主体人格精神——一个象征性性形象转变的发展历程。
三、“沧浪·渔父”的文化价值
有趣的是，当初屈原并没有听从渔父的婉劝，后人却倾向于渔父，这对於屈原的伟大崇高无损于毫末。后人不过以归隐的方式继承并发展了屈原的人格与精神，进则为儒，退则为道，进退不失其志，所谓殊途同归，亦合孔子“和而不同”之境界。“达，则兼济天下；
穷，则独善其身。”这是中国知识分子的双重精神结构，如果说老庄哲学是涵育了第二重结构的思想源泉，那么“沧浪·渔父”则是他们表现隐逸意识的经典艺术形象，也是中国文人隐逸意识的文化符号。因为屈原和“沧浪·渔父”的故事，汉水的那份澄澈和明净不仅是大自然所展现的魅力，也渗透着一种人文精神的沧桑与瑰丽。
近年一些学者发现古称“武陵”的竹山县境内作为汉水支流的堵河某地，即是陶渊明笔下的“桃花源”，而不是湖南常德，并用历史地理学的方法加以论证。果真如此，陶渊明记下的这个武陵人的故事就是在同一块土地，在相隔700年的时间隧道里，和屈原“沧浪·渔父”的精神做的一次精彩对话了。作为《渔父》、《桃花源记》故事的产生地，有两个伟人留下的篇章和他们自己精彩的人生，还有汉水流域广布的道教文化的影响，具有“沧浪”美名的汉水及其浸润的这片土地，的确称得上是中国隐逸文化的源头之一。
其它参考文献：
[1] 张正明.楚文化志[M].武汉：湖北人民出版社，1988年.
[2] 洪湛侯等.楚辞要籍解题[M].武汉：湖北人民出版社，1984年.
The Correlation between Canglang Water and the Seclusion consciousne of Chinese Intellectuals
XUYong-an
(Dept.of Humanities and Social Science, Hubei Automotive Industries Institute, Shiyan 442002, china)
Abstract :The canglang water originated from Confucius’sChildren’s song and got its symbolic connotation from the legend about Quyuan’s exile and his article The Fisherman.The canglang water and the fisherman , therefore, become the cultural symbol of the seclusion consciousne of Chinese intellectuals and absorb other elements in the different stages of their development.In Yuan Dynasty, they achieved complete transmiion from the objective symbol of Songs of Chu Commentary to the symbolic image of subjective personality of Chinese intellectuals.Hanshui Valley , therefore, becomes the cradle of Chinese seclusion culture.
Key words:Canglang water ,fisherman ,hermit
作者简介：杜高琴（1961——），女，湖北丹江口市人，毕业于湖北大学，硕士。湖北汽车工业学院人文社科系，讲师，学院心理健康教育中心主任。研究方向：教育心理与文化心理。
联系方式：湖北省十堰市车城西路167号汽车学院人文社科系， 13135717216
邮箱：xlzx241321@163.com 7 蒋星煜等.元曲鉴赏辞典[M].上海：上海辞书出版社，1992年.1169~1170.
曾经沧浪难为水
——《沧浪之水》读后感
管科学院 10级李雅楠
莎士比亚说过，“人是万物的灵长，是宇宙的精华”，我们本应该那么骄傲，可是圣哲教我们如何站起来做人，现实却教我们如何趴下去做狗。故事讲述主人公池大为是一个正直、善良、帅气、有社会道德感和责任感的20世纪80年代的一个硕士研究生，步入社会之后，在工作岗位上，自己与自己斗争了近8年之余，最后还是没坚守住自己的信念和理想，被这可怕的时代洪流吞噬，作出了他原先自己不愿看、更不屑做的行径，抖抖索索地爬到了厅级干部。
曾经的他十分鄙视的“小人”如今都一步步窜上去了，还反过来指派自己；
一家人一直挤在筒子楼的一间房里，老婆怨声载道，而“小人”早已住进了单位分的两室一厅；
丈母娘过来带孩子，没地方住，在门口拼了一张床；
孩子被烫伤，十万火急地送到医院，却因为交不起住院费医生死活不收，然而“小人”给院长打了一个电话就轻而易举地解决了……种种困境，让我们既深深同情他，又从内心理解了他的屈从。池大为也是读过圣贤书的人，可直到今天才意识到“小隐隐于野，大隐隐于朝”的道理。他必须忘记以前的自己，虽然那对他来说很困难。最后他用自己的手指当手枪枪决了过去的池大为，一个崭新的池大为即将诞生。这是个巨星陨落的时代，我们中间再难产生令人高山仰止的灵魂；
这是一个平民英雄辈出的时代，无数小人物挣扎求生、不择手段，难免卑微但斗心不死，迎合适应着，形成一道独特的风景。作为我们，并不能要求别人怎样做，也不可能让世界迁就我们，我们只能调整自己，先生存再谈精神和理想。
宁城县沧浪之水清洁服务公司
商场保洁服务合同
甲方：
乙方：宁城县沧浪之水清洁服务公司
甲乙双方就乙方为甲方提供清洁服务事宜签订本合同。
1.5.2 提供清洁服务中所需的水、电能源。但乙方应采取积极措施尽可能
降低能耗。
1.5.3解决处理清洁设施损坏情况，如：漏水、漏电、下水道堵塞等，如
果是乙方使用甲方设施设备出现问题，乙方负责提供零配件并维
修。
1.5.4提供公共场地设置的垃圾箱、烟灰筒等卫生洁具。
1.6协助乙方处理保洁服务中的有关问题，协调乙方与物业方在工作中出现
的相关问题。
1.7如遇上级部门或其它单位进行卫生检查，乙方应积极做好配合工作。
2.乙方的权利和义务：
2.1制定保洁服务实施细则，包括各个岗位的职责、操作流程、质量标准，设
备管理标准，人员管理的规章制度、人员安排和工作计划并报知甲方。
2.2 为甲方做好卫生清洁服务保障工作，负责乙方人员的日常管理，指定有一
名专职驻店主管，全权代表乙方收集和听取甲方的意见，巡查商场的清洁质量和执行情况，处理现场出现的问题，及时改进清洁服务工作。
2.3负责对保洁人员的上岗培训，提高人员素质与服务意识。教育乙方人员严
格遵守各项规章制度，遵守安全管理规定
2.4积极配合甲方完成重大活动、节假日和应急任务的保障工作。
2.5乙方在做好保洁工作同时，做好自动扶梯的监管工作，并将情况及时反馈
甲方。
2.6乙方人员在甲方所发生的行为，视为乙方的职能行为，如违反甲方的管理
规定或有关其他任何违法行为，或给甲方（包括甲方工作人员）或任意第三人造成人身或财产损害，由乙方一方承担责任；
乙方工作人员发生工伤等其他事故，由乙方一方承担责任。甲方有权终止合同（书面通知乙方）。
2.7乙方须做好派出人员的安全教育、保障工作，从事高空作业及危险性的工
作必须拥有相应的上岗操作资格，工作过程中必须保证人员安全，采取相应的安全防范措施，如在清洁服务工作中发生人员伤亡事故，均由乙方承担全部责任。
2.8乙方要教育保洁人员讲究礼貌，热情为顾客服务，不得与顾客发生争吵。
不得拉拢甲方人员营私舞弊。
2.9保洁作业中因未及时提示与避让顾客，给顾客造成了经济损失的，应依据
情节进行赔偿,地面有积水或杂物未及时清理，致使顾客滑倒受伤的由乙方承担赔偿责任，赔偿金可以从服务费中扣除。
2.10 保洁人员应注意节水、节电；
一旦发现故意浪费行为，甲方有权处
以元罚款，该罚款从当月服务费中扣除。
2.11 乙方负责提供清洁工作所需的各种清洁电器设备、清洁工具、清洁用品、
垃圾袋、清香剂、除味剂、劳保用品和四季工作服。
2.12 乙方在保洁过程中使用的清洁物料、低值易耗品应符合环保要求，对人体
及物品无害，应服从甲方对环保型清洁剂使用的监督。
2.13 乙方保洁人员对卖场内破损商品不得随意丢弃，应及时送回楼面主管处。
如发现乙方工作人员有丢弃行为，甲方有权处以该商品价格 2 倍的罚款，该罚款从当月服务费中扣除。
2.14 乙方在保洁服务中，因违反相关规定，造成的水、火灾害，由乙方承担相
关责任。
2.15 如乙方人员损毁甲方财物，则乙方应按有关财务重置价格赔偿甲方损失；
如乙方工作人员有偷盗行为，应按偷盗商品价格的倍进行赔偿，以上费用从当月服务费中扣除。
2.16 乙方清洁后的废水、污水须在指定地点倾倒，不得随处乱倒。保洁工作中
必须及时清运垃圾，必须袋装，从垃圾清运通道运出，存放到甲方指定区域。
2.17 乙方不得将保洁合同进行转包或分包，如有违反视为违约，本合同自行终
止（甲方无需书面通知乙方），并甲方将不支付服务费。乙方应承担由此给甲方造成的一切损失。
2.18乙方不履行合同或未达到保洁标准，视为乙方自动放弃当月服务费。
2.19乙方人员应持有健康证，统一着装、挂牌上岗。
2.20在日常清洁时，乙方投入的人员、设备、清洁用品必须充足，如因设备、
清洁工具、清洁剂不能到位而影响清洁工作，甲方有权扣除当月元的清洁服务费。
2.21保洁工作时间：
第五条：保洁费用（服务费）和结算方式：
1、本保洁服务费用按甲乙双方协商的金额计算，物料定额等均由乙方承担。
2、元，㎡，包括所有的人工费、材料费、管理费、税金、保险等一切相关费用，乙方不再向甲方另外收取费用。
3、支付方式；
以现金（）支票（）电汇，按月支付。于次月付清。
4、乙方应按照甲方的要求开具发票。
第六条：合同期限：
本合同期限为，自年月日至年月 3 日。
第七条；
违约责任、不可抗力和其他：
1、违约责任：
1.1如乙方违约（违反合同附件任一条款），甲方应向乙方提出整改意见，
如无改进，甲方有权警告、拒付服务费直至解除合同，一方应承担因其违约给甲方造成的一切损失。
1.2乙方在保洁服务过程中，对出现的卫生质量不合格的，其责任由乙方承
担，甲方有权进行相应的处罚。
1.3双方经协商可以解除本合同，提出解除合同一方应提前一个月以书面
形式通知对方，通知到达对方之日起一个月，本合同自行解除。
2、不可抗力：
因发生一方在本合同有效期内破产、倒闭、解散或注销登记等不可抗力事件，致使本合同全部或部分不能履行，可以变更或解除本合同。
3、本合同的未尽事宜，双方应在协商一致的基础上签订补充协议，补充协议
经双方签字并加盖公章后，与本合同具有同等法律效力。
4、本合同的附件为：《保洁范围说明》、《保洁区域的卫生标准》、《每日检查表》、《保洁设备表》。
5、本合同生效前，乙方应向甲方提供下列资格证明文件，甲方留存复印件：
5.1 企业法人营业执照
5.2 税务登记证
5.3 银行基本帐户卡户许可证
5.4 法定代表人身份证明文件
5.5 合同代理人的授权委托书
6、如履行本合同中发生纠纷，双方应及时协商解决，或向甲方所在地人民
法院起诉。
7、本合同由双方法定代表人或委托代理人签字、加盖公章后生效
8、本合同一式份，甲方执份，乙方执一份。
甲方：
（盖章）
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年月日时间；
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文学欣赏
读《沧浪之水》有感
沧浪之水清兮，可以濯吾缨；
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
——屈原《渔父》
本书中主人公池大为出身低微，父亲池永昶在他十岁时带着他来到一个名叫三山坳的山村。当年父亲被划为右派分子，摘帽后还是被赶出了县中医院。十年来，他在三山坳行医，救人无数。十年前，也因为坚守做人的诚实和正直而弄得妻离子散，家破人亡，一生坎坷不已。
然而，父亲在看到自己的大学录取通知书时如释重负般撒手人寰，留下池大为一人。
池大为在整理父亲遗物时发现了一本名为《中国历代文化名人素描》的书，他开始思考父亲一生所追求的人生价值。父亲高贵的性格和操守造就了池大为坚守心灵自由的高贵精神血统。他敏感，富有正义感和同情心，有着强烈而不容质疑的平民意识，很有原则性地跟着自己的心灵行事。
上大学时，他与高干家庭出身的许小曼谈恋爱。初恋在一般人眼中应该是非常美好的，可是他接受不了许小曼与生俱来的优越感，于是两人分了手。研究生毕业分配时，他被人暧昧地与他和姜教授女儿的婚事联系起来，他为了避免自己被人认为有投机取巧的嫌疑，主动放弃了，尽管对女孩印象不错。毕业以后，他被分配到了卫生厅。对同事莫瑞芹给自己介绍的女朋友屈文琴各方面都满意，仅因
为她过于热衷权力，善于逢迎上级，两人的恋爱关系最终不了了之。最后找到的对象董柳，各方面都比不上前几任女友，但因为她淳朴而没有太高贵的优越感，不逼着他去往上“爬”，两人就顺利结婚了。
强烈追求个人的道德和民主平等的池大为最初认为，两者是完全没有矛盾的。池大为分配到卫生厅工作后，这个每个人都围绕权力作向心运动的官场，使他不知不觉受到一些影响。尽管不认同，但是也明确地意识到权力对于知识分子的重要性。不知不觉中“以前根本不屑一顾的东西，现在倒成了向往的目标。他直到六年之后与同学匡开平交流时才意识到，自己早有一部分心思跨出了自己坚守着的精神领地，扎根在了权力和世俗中，意识到自己其实也还是在用流行的眼光看世界、看自己，。大为的行为意识不知觉间正滑离他坚守的那种过去认为无比高贵完美的心理状态。
因此，池大为越想坚持正直，越想把良知责任放在心上，他离权力中心的距离就越远。在中药材市场整顿中，假药泛滥的马塘铺因为在马厅长的家乡就可以不被取缔，尽管马厅长没有明确地说。参与调查的池大为眼看着权力对事实无据可查的颠覆，内心无比愤恨却又不知所措。而池大为对卫生厅用车的批评惹恼了马厅长，使他的命运发生了转折。他被调到到中医学会去了。池大为秉着知识分子的良知提出这个意见，本来幻想同事们不会隔岸观火，领导也会认真考虑，可结果明知他说得有道理的同事、朋友却对他群起而攻之。下基层调查血吸虫灾情时，他是那么地同情那些弱小无助的血吸虫病患者， 可他没得到麻木且落败社会的丝毫响应。他可以鄙视为小利而挖空心
思的丁小槐，并在此获得一种心理上的平衡与优越感。
很快，严峻的现实使得池大为开始强迫自己改变自己，放弃了君子不争小利的观念。结果很快轻易地搞到了一间过去觉得很难搞到的房子，解决了住房困难的燃眉之急。但是妻子想把儿子送到省政府幼儿园，他觉得难于上青天，但他瞧不起的丁小槐、任志强却能轻松办妥，这沉重打击了他的信念。儿子一波被开水烫伤了，为了区区一千元的住院费，池大为四处苦求无法，而身为副处长的丁小槐电话里一句证词却那么有力。他清醒认识到“市场经济只分别强者弱者”， “过程与终极已经合流，这是破译，这是底牌，这是真相，这是这个时代最大的觉醒”， 他决心采取现实承认的实用主义去介入生活。他知道，要想有所承担，自己就必须拥有一个“表演的舞台”。如果什么也不要，那就只能是个“沉默的局外人”，又何来的“天下千秋”？在这种思想的激励下，池大为开始改造自己，他让自己自觉努力地去适应这个权力与权利同步被市场经济化的社会，终于平步青云有了实力，最后还当上了厅长。
池大为的转变并不复杂，现实中这种现象也并非没有，他能引发读者内心的震撼与共鸣。小说从现实和心理两个层面展现了主人公的内心斗争和改造自我的过程。作者用这一形象告诉人们，在一个物质与精神欲极度膨胀的市场社会，为了追求高不可攀的道德，把物质的贫穷和精神的高贵必然联系起来，刻意压抑自己的物欲，是背离以人为本思想的。而对于现实，更有效的办法是通过占据权力中心位置来干预这个社会的种种进程。这是池大为的价值选择，也是当今社会
的主流。
而在这样当今一个不承认理想主义的具有中国特色的社会主义市场经济中，那种独善其身，试图远离现实保持内心悠然自得的心态与现代社会也是格格不入的，也与当代社会知识分子参与社会事业的热情不符。相对于池大为达到目的之后对权力的行使来看，手段是次要的，结果重要得无可比拟。面对市场经济，是宁作玉碎，还是做片变节的全瓦？文学史上这两种屡见不鲜的形象都不能解决知识分子的出路这一时代命题。
总之，作者对于迈出了心灵原则领地的池大为的未来，作者似乎有一种漂浮感和对无权力制约社会的恐惧感。
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