宋克一生历经元明两季，诸体兼擅，为赵孟頫所倡导『复古书风』的继承与开拓者。宋克于洪武二年春至洪武四年六月陆续在唐人汤普彻拓《定武兰亭肥本》后所作《定武兰亭》八跋即是其代表作之一。元代赵孟頫鼓吹『复古』，力倡二王书风，多次题跋《定武兰亭》，尤以《兰亭十三跋》影响最大。一方面，宋克曾临赵氏书兰亭十三跋及兰亭序，可以看出他对赵氏兰亭书风的推崇。值得注意的是，宋克本《定武兰亭》八跋书写中小楷、行书、草书、章草诸体皆用，体现出『混杂』的书风特点却与赵氏传统意义上的书风迥异，体现出宋克反叛的一面。
宋克《定武兰亭》八跋
刻帖在宋代的盛行带来《兰亭》单刻本的风靡，诸刻本中皆认为《定武兰亭》最佳，一般认为，此本是以欧阳询临兰亭为底本上石，有欧楷的影子。后薛绍彭得此石，翻刻一石时损『湍、带、右、流、天』五字以别之。到南宋时，《定武兰亭》已十分罕见，文人书法家、鉴藏家们皆争相收藏，奉为圭臬。宋代掀起的『兰亭热』影响到元初的书家，尤其赵孟頫身体力行的临摹《定武兰亭》不辍，影响至深。赵孟頫卒后五年宋克出生，赵氏书风深深笼罩着书坛，宋克受其沾溉，情理之中。
宋克在唐人汤普彻所拓《定武兰亭肥本》上所作的八次题跋内容如下：
第一跋：
甲辰岁春，余往云间路次小贞，获此卷。于曹云西之孙孺章氏，归而藏之，介之饶公亦得赵子固五字损本，闻仆有此，力求一观，殊胜其所有，久假不归，乃以白金卅五星见酬余。虽笃好，逼于交情，遂割所爱，每一思之，形于梦想，而饶删去山谷等跋，复求周太史题于后。……
第二跋：
兰亭真迹闭昭陵已久，后人独宝定武。必与真相去不远，今观唐僧怀仁集右军行书圣教叙，多用兰亭中字，往往与定武本相类，以此知定武刻最不失真，名不虚得也。庚戌六月十日试沈君玉笔用端石执研适安堂墨，克复书。
第三跋：
笔秃万管，墨磨千锭，不作张芝也作索靖，古人用功，墨池、笔冢、书被皆穿，漆盘尽逊尚不能至美，况今人未能执笔恣情，点画便欲侉，余侪辈虽能掩俗者之目，得不？自愧于心耶！好观此卷悉以自警。宋克温识。……
第四跋：
……，贞观中诏令汤普彻拓赐贵近，普彻亦窃拓出外其书，遂传。普彻能书，识右军笔意，故其摹拓自到极处，非如欧褚临抚则自出家法，不复随其点画，位置笔意，故世以普彻善本归之。普彻兰亭真迹世不复知，至普彻典刑，犹有存者，定武之刻盖其一耳。自历代至于今日，兵火之余，佳本愈少，况五字未损，宣政以前之本耶？故余重为宝惜也。八月十四日因披阅之次克复书。
第五跋：
兰亭一帖，历代临模者甚众，惟唐褚河南创为小字，形容规矩无二，刻之玉枕，后世谓之玉枕兰亭。至赵魏公展而大字，方五六寸，笔法、位置全然相似，亦当世之名迹也，固宜度越前辈。自唐以降，莫可及已。其临兰亭，精熟逼真，人间伪作固多，仆辄能辨其真赝，近代能书人而已，儿童走卒，皆知其名，呜呼！盛哉！克又书。
第六跋：
……，真迹既亡，其刻之石者，以定武为至善，然而纸墨有精疏，拓手有工拙，于是优劣分焉，此本此墨精拓手工，在定武中岂非至宝也耶？克书九月廿七日。
第七跋：
六月晦，携此卷至枫桥西，张浦沙先垄之。次与友人澹庵观之。始仆甲辰岁得于云间，回舟之日，澹庵适来访，余相与披览，叹其妙绝，失去数年，今复见之，若故人邂逅于千里，抚卷有怀花增叹息。
第八跋：
此卷去岁复得，恍如隔世，仆有书癖，虽数展玩，未尝厌倦，但以世事相迫，乏临池之工耳。右军笔意，心虽稍知，笔下未至，所谓骑骡，势力竭尽，终不能度骅骝之前，实由时世资质所限。右军清贞之才，天纵之学，岂常人所可企及耶？六月望日夜稍凉，灯下观毕，克又书。
从内容上来看，他对所得《定武兰亭》钟爱之情跃然纸上：其一，交代其《定武兰亭》失及复得的经历；其二，对其所藏《定武兰亭》来历进行溯源、褒扬纸墨精熟，拓手精工；其三，表露对赵孟頫兰亭书风的喜爱与推崇，可见赵氏书学思想对其影响；其四，谈及自身学习王羲之书法不及之情，实由时世资质所限。《定武兰亭》与宋克的书法创作密切相关，但从其书法面貌来看并不拘于一家而是『能精数家之法』。
宋克『混杂』书风渊源
《定武兰亭八跋》书写中小楷、行书、章节、章草诸体并用，其中第一跋书写中楷书、行书、章草、草书『混杂』相间，其余七跋分别为章草、草书、楷书、楷书、草书。第一跋中运用多种书体，相互混杂。这种形式的作品还有《录子昂兰亭十三跋》《书孙过庭书谱册》《唐张怀瓘论用笔十法》，这些作品的特点：各种书体泾渭分明、笔法表现不一致，体现了学古而『胶柱鼓瑟』的一面；此外，如《杜甫壮游诗卷》『合章草、今草、狂草为一炉』，通篇气势连绵，笔法一致。
诸如《定武兰亭八跋》第一跋、《书孙过庭书谱册》等这类的诸体『混杂』作品，当我们试图给予书体分类时常会遇到尴尬。这不禁联想到唐人陆柬之的《文赋》，该作以行书为主，偶尔出现草书，因此称之为行书作品的说法不甚妥帖。如赵孟頫《文赋》跋曰：『右唐陆柬之行书文赋真迹，唐初善书者称欧、虞、褚、薛，以书法论之岂在四子下耶！然世罕其迹故知之者希耳。』关于陆柬之，唐张怀瓘《书断》记载：
陆柬之，吴郡人。官至朝散大夫、太子司仪郎，虞世南之甥。少学舅氏，临写所合……晚习二王，尤尚其古，中年之迹，犹有怯懦，总章已后，乃备筋骨，……然工于倣效，劣于独断，以此为少也。[1]
张怀瓘评陆柬之『工于倣效，劣于独断』，当代侯开嘉先生直接认为《文赋》『毫无个性，其用笔和结体照搬二王，对每字每笔力求有来历，否则帖上不取，有如在集字，造成了字与字之间之间无呼应，分行布白不协调。』[2]本文采纳张怀瓘、侯开嘉的观点，如元人李倜跋《文赋》：『笔法皆自兰亭中来，有全体而不变者，识者知之耳。』值得注意的是，清人孙承泽跋陆柬之《文赋》：『赵文敏晚年书法全从此得力，人鲜见司谏书，遂不知文敏所自来耳』，认为赵孟頫晚年书法得力于《文赋》。
元代王绂《论书》中对赵孟頫的记载：
鲜于伯机曰：『偶写一字不成，须于众碑中求之，不可轻易而作，松雪所谓必求古人佳样是也』，此言其结构必合与古也。[3]
赵孟頫在平时写字的过程中，『必求古人佳样』，实质即是『集古』之体现。『集古』书法受到重视，缘于符合元人尽量把古人元素最真实地运用到作品中的复古心理，赵孟頫可以说起到了垂范作用。
自大德二年赵氏鉴定《文赋》后，不仅有《临陆柬之〈文赋〉》作品还创作了诸如《前后赤壁赋》《闲居赋》等一系列赋类文体的作品，这些作品无论是在用笔、形式还是结字上皆吸收借鉴了陆柬之《文赋》的特点，可知他曾悉心地学习《文赋》。他对《文赋》的重视与推崇而产生的深远影响是不容忽视的，元人韩性《书则序》中所言：『夫今承旨赵公，以翰墨为天下倡，学者翕然景从……，公谓当则古，无徒取法于今人也。』[4]我们看赵孟頫的《与山巨源绝交书》中已经出现『混杂』现象，四体泾渭分明。
解缙《春雨杂述·书学传授》中记载：
子山在南台时，临川危太朴、饶介之得其传授，而太仆以教宋仲珩、杜环叔循、詹希元孟举。孟举少亲受业子山之门，介之以教宋克仲温。[5]
『混杂』形式在康里子山、饶介的作品亦有所体现。宋克学习赵氏之书学路径，并把这一方法运用到自己的作品中。其《孙过庭书谱册》等这类『混杂』作品的书学理路与赵孟頫的复古思想是一脉相承的，当受启于陆柬之《文赋》。
元末，苏州、松江一带的频繁的交游雅集活动，为人们搭建了一个气氛活跃的交流学习平台，文人们诗歌酬唱、作画题字俨然成为风尚，宋克亦参与了该地区的雅集活动，这对他书法风格的形成起到了至关重要的作用，其中杨维桢等隐逸一脉书家对他产生了很大的影响。饶介书风属于赵孟頫一脉，宋克最初是学习饶介，可以说宋克的书法并没有与时人产生较大差距，与杨维桢的交往，才真正使宋克书法突破了赵氏书风的束缚。
宋克与杨维桢大致相识于至正二十年（一三六〇），杨维桢赠宋克长歌《会稽杨维桢廉夫庚子岁赠》[6]云：
东吴宋仲温，工古歌，尤工诸家书法，余有所著，必命仲温书之。且扁舟访余东海角，殇咏数日而别。为赋长歌一解。酒余使歌之。余和以铁龙之啸，不知人间世复有过余乐者不？余既酔书此歌，复令仲温书遗玉笥同两生者和之。
宋才子，玉雪表，铁石肠，裔出兰台大夫后，才似祁庠大小之支郎。龙伯国，长鲸未筑。封豕未屠，蚩尤张天天鹘涂，白日不照东西隅。东相府，西将府，争致人才出门下。宋才子，高步野鹤，不嚇腐鼠，喏喏耻仆臣，嘤嘤羞妾妇。归来闭关弹五弦，浩歌激烈惊千古。
宋才子，莫论秦，莫美新。城中酒薄不醉人。寻我铁龙东海滨，铁龙雄飞雌亦走。铁仙九招重入手，海水未西倾，扶桑未左纽。倩尔五色豪，饮以酒一斗，不书汝祖九辩吊湘累，大书铁龙九招传不朽。
作此长歌时杨维桢六十四岁，宋克才三十四岁。杨氏所著『必命仲温书之』，表明当时宋克与杨维桢交往密切。
杨维桢的书法主要是行草与楷书，成就最大当属其多体糅合的『破体』。我们看其代表作品，《沈生乐府序》《真镜庵募缘疏卷》《游仙唱和诗册》《草书七绝诗轴》等，这些作品真、行、草甚至古文、章草相互混杂而能有机糅合。至正二十年，二人大致与此时相识并有着密切的交往，这必然会深刻影响到宋克自身的书法创作。我们看上面所列杨氏破体代表作品，从这些作品的创作时间来看，恰好是在宋克与之密切交往期间。宋克《杜甫壮游诗卷》作品，创作时间不详，今草、章草、狂草熔为一炉，当是受杨维桢之『破体』书法之影响，可以说是二者密切交往的有力印证。
注释：
[1]《历代书法论文选》，上海书画出版社一九七九年版，第一九二页。
[2] 侯开嘉：《书法知识千题》，河南美术出版社一九九一年版，第四〇九页。
[3]明王绂：《论书》，载《明清书法论文选》，上海书画出版社，第六〇页。
[4]元韩性：《论书》，载《六艺之一录》，二八〇卷清文渊阁四库全书本。
[5]华东师范大学古籍研究室编《历代书选》，上海书画出版社一九七九年版，第五〇〇—五〇一页。
[6]卢辅圣：《中国书画全书》第六册，上海书画出版社，第五三五页。
作者单位：
吕亚泽 四川大学艺术学院
钱 超 四川美术学院
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