千百年来，犹太人没有自己的国家和土地，一再受到各种各样的迫害、驱逐和屠杀，被迫到处漂泊，更为可怕的是近现代以来的反犹、排犹浪潮不断。但令人惊奇的是，他们最终在两千年以后又重新建立了本民族国家，而且在短短的几十年，使这个国家成为了经济、文化、科学和技术都十分发达的微型大国。这个神奇的民族凭借什么创造了世界一流的奇迹呢？应该说是教育使这个民族变得强大，由于他们对教育特别重视，把不断教育，钻研和学习知识视为万事之首，并将此作为最重要的财富，因此才创造了一个又一个的奇迹。那么，究竟他们的教育有什么奇特的地方呢？教育观又是怎样的呢？
一、从诺贝尔奖看犹太教育的成功
有人说20世纪人类生活在三位思想巨人的影响下，他们分别是马克思、弗洛伊德、爱因斯坦。这三位改变了世界历史进程的伟人，都出生于犹太家庭。其实，有影响的犹太人又何止这三位，当今世界学术界的最高个人荣誉奖——诺贝尔奖，从1902年首次颁奖到2001年已整整一百年了。在这一百年间，共有六百八十人获得此项殊荣，其中犹太人或者具有犹太血统者共138人，占20%，其中：物理学奖37项，化学奖21项，医学生物学奖49项，经济学奖14项，文学奖11项，和平奖11项。
为什么犹太人能在获得诺贝尔奖的各民族中独占鳌头？无疑，这主要来源于重视教育的深厚传统，或者确切的说，是得益于这个民族十分独特的教育观。
二、犹太民族独特的教育观
（一）学习=信仰
犹太人是一个宗教信仰的民族。近代以前，是否信仰犹太教实际上是犹太人与非犹太人的惟一区别。犹太人认为自己是上帝的特殊选民，与上帝订有契约，负有向其他民族传播上帝律法的使命。要深刻的理解上帝的旨意，就必须学习上帝的神谕——《圣经》。要这样做，惟一的途径就是读书识字。为了完成上帝这一神圣的使命，每一个犹太人都必须能读会写，这样才能学习上帝的律法，这是信仰的一个重要的组成部分，是将学习慢慢提高到宗教信仰的高度来认识，这是古代民族中绝无仅有的。这种上升，自然而然形成了一种全民式的教育，和如今提倡的学习型社会有相似之处。
《希伯来圣经》（即《旧约圣经》）发挥了非常重要的作用，事实上成为了犹太人从小受教育的百科全书。犹太人在《希伯来圣经》营造的氛围中学习、成长，不断通过诵读圣经来识字学习，而且圣经深邃的内容也能激发他们丰富的想象和智慧，犹太人就这样信仰并学习着。同时，犹太人还要学习另一部经典读物《塔木德》，希伯来语中“塔木德”一词的本意正是“钻研与研习”。《塔木德》认为，学习是一种至善的行为，是一切美德的本源。因此，犹太人对学习的重视，不是只停留在口头上，更不是仅仅为了粉饰舆论，而是实实在在的投入，千方百计地为学习创造条件。这种信仰，这种精神不得不令人们叹为观止。而这种种令人折服的现象背后，究竟隐藏着什么？隐藏着一股支持他们走下去的力量——信仰。只要活着，犹太人就不停的学习、观察，学问的追求是无止境的。他们一向认为，努力学习的人比知识丰富的人还值得尊敬，直到今天，这种信仰有增无减。
（二）智慧＞知识
如果有人问犹太人这样一个问题：“人最重要的是什么？”犹太人一定会回答“智慧”。智慧来自于犹太人的宗教传统，深深扎根在犹太人的心中，所以才会在犹太人心中占有举足轻重的地位。
智慧不同于知识。知识是你知道，而智慧是你知道怎么样做，怎么样把你知道的东西和日常生活结合起来，使自己的生活变得更加美好，用时尚的话说就是如何更进一步体味幸福。
俗话说“读书明理”，就是掌握知识，明白道理。相比较而言，智慧是能力的一种具体的表现形式，是处理人们生活的一种巧妙过程。如果掌握了许多知识不使用，就像在一个空间堆放着许多书本一样，是没有任何价值的。一位犹太人这样教育他们的子弟：“读过很多书的人，如果他不会用书上的知识，人可能只是拖着很多书本的骡子。”这种读死书的人，有再多的知识仍派不上用场。犹太人认为知识是为磨练智慧而存在的，他们蔑视一般性学习，认为一般的学习只是一味的模仿，而不是任何的创新，学习应该是以思考为基础，要敢于怀疑，随时发问。怀疑是开启智慧大门的钥匙，学得越多，知识越多，知道得越多，就会越发生怀疑，而问题也就随之增加。在许多犹太家庭中，大人向放学的孩子问的第一句话是：“你又提问了吗？”正是基于这种认识，孩子不但受大人的教诲和指导，也可以同大人谈话，甚至可以争论不休。孩子们越会思考，提的问题就越多，争论的水平也就越高，这才反映真正的知识学到手了。
不难看出，喜欢思考客观的、深层次的问题，喜欢抽象，喜欢逻辑，铸成了犹太教育的核心，是大量出众人才成长的温床，这与他们从小所受的家庭教育密不可分。
（三）不平常的家庭教育
犹太教育强调的不仅是自己学习，而且还要教育子女。据说犹太父亲有一种教育儿子的方法：父亲把三岁的儿子放在窗台上，叫他往下跳，父亲在下面接。孩子跳到父亲的怀里自然很安全，因而玩得十分高兴。到了第三次，孩子又欢快的往下跳，但父亲突然抽了手，可怜的孩子落在地上，痛得哇哇直哭。父亲则站在一旁，以嘲弄的眼光望着上当受骗的儿子……当孩子抱怨父亲为什么欺骗他时，父亲就趁机教育儿子：“你为什么以为我接了你前两次，就一定会接你第三次？你为什么以为我一定会帮你？”这样教育的结果是，即便是父亲也不可以相信，孩子以后自然不会相信任何人。这个故事和卢梭在《爱弥尔》中描述的故事有异曲同工之妙。
在中国人眼中，这种教育方式未免太残忍，为什么要让孩子幼小的心灵承受如此大的伤痛？为什么天真的孩子从小就要学会怀疑和仇恨？这样的包容使中国的孩子们时常会做出惊人的举动，动不动就跳楼，动不动就自暴自弃。中国式的父母总以成人世界的规律和方式对待自己最亲爱的孩子，仁慈地让孩子们过着金子般的童年，同时，没有给与孩子空间让他们学会适应，学会承受，这就是中国式的逻辑，孩子就是孩子，不能让他们从小就学着成熟。然而，犹太人的逻辑是：一个被迫逃离了自己家园数千年，一个被逼操守贱业，受人宰割而只能忍辱偷生，一个世世代代浪迹天涯，深味做人不易的民族，为什么不能有怀疑他人和世界的权利？他们坚信从艰难困苦中磨练出来的经验、知识，比从课堂或书本上得来的会更有用。
犹太人的求知欲与家庭教育分不开，一种有趣的风俗从古代一直保持到今天。在许多犹太人家里，当小孩稍微懂事时，大人就会翻开一本《圣经》，滴一点蜂蜜在上面，然后叫小孩去舔，这种做法的用意不言而喻：书本是甜的。这种方式比说“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉……”来得更真实些。犹太家庭教育的种种不平常现象，也许正是值得我们思考和学习的地方。尽管他们的家庭教育还比较原始，比较狭隘，但是在犹太民族的发展史上，在世界教育史上都占有一定的地位。正是这种沉浸于浓厚宗教气氛的家庭教育，使得每个犹太家庭都是一个牢不可破的堡垒，使得犹太人尽管此后散居各地，被掳至异乡，仍能继续生存，发展保持其传统习惯与宗教信仰。
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